基於叔本華的人生論探討當代大學生的心理

摘要

叔本華作爲西方哲學的一抹亮色，爲人類的非理性主義哲學開創了先河，在唯心主義的道路上給人們增添了一份悲觀的色彩。他對人生的詮釋基於慾望、痛苦與無聊，並給出了一定的解決的方法。當代大學生關注的問題主要集中在生活、學業與就業3個方面，許多人苦於這三個方面的某些問題而有了心理上的壓力，從而有心理健康問題。而事實上大學生的煩惱、痛苦與無趣是可以從叔本華的人生論的角度來闡釋的，本文旨在基於叔本華的人生論的啓示下，分析當今大學生的困難與煩惱，尋求大學生心理問題的解決要點。

關鍵詞：叔本華；大學生；人生論；心理健康

一、叔本華的人生論簡述

叔本華的人生論是悲觀的，主要是歸咎於他認爲人的本質就是自我的生存意志衝動，生存意志就是一種慾望，而慾望本身就是不滿足或匱乏感。故人生中的爾虞我詐，弱肉強食，殘暴，欺詐，施虐，造成的痛苦與無趣就不是什麼奇怪的事情了。既然人們生存的意志與慾望並存，慾望是痛苦的來源，那麼人生的本質與痛苦不可分割。

叔本華的思想固然悲觀，但也給我們帶來了正能量：他雖然認爲人生的慾望與苦難有必然聯繫並是永恆的命題，但勸說我們放棄一些不切實際的追求；雖認爲自殺是擺脫痛苦的唯一途徑, 卻反對自殺, 認爲自殺不是否定意志,而是對意志的肯定。

叔本華曾說:“意志是沒有一切目的，無一切止境的，它是一個無盡的追求。”我們的生活需要意志。而意志又歸於欲求，欲求意味着痛苦，所以我們的人生充滿着悲觀與苦難，人活在世上，想要獲得的東西太多，慾望漸漸矇蔽了雙眼，更矇蔽了心靈，慾望是無窮的，痛苦也是無止境的，因此，人生註定是痛苦的。

叔本華認爲，生存意志的肯定或存在導致了人生的痛苦。那麼要解脫痛苦，唯一的途徑就是徹底否定生存意志。他寫道：“純粹沒有意志的認識，總是唯一純粹的幸福，在它之前既不會有痛苦，也不會有需要，在它之後也肯定不會有後悔、痛苦、虛無和麻煩。”

叔本華的著作中，我們可以多次發現他提到了自殺這一概念，儘管人生道路從本質上看是悲劇性的，痛苦是無休止的，唯一結束這痛苦或悲劇或百無聊賴的方法唯有自殺。但叔本華卻又反對自殺，認爲自殺僅僅只是對個體的毀滅，而人類的痛苦並不會因爲一個人的自殺而有所減輕。更重要的是，自殺不但不是對生命意志的否定，相反更是對生命意志的肯定。他曾說：“再沒有生命還比真正取消意志的個別現象——自殺——更有別於生命意志之否定的了。”自殺者選擇放棄生命，不過是對壓在他頭上的命運不滿意而已，所以他選擇用自我毀滅的方式反抗欲求與苦難強加於自身的阻礙，但往往事與願違，生命意志並沒有因爲生命的消逝而取消，相反，它還是旺盛地存在世上。這樣看來，自殺者的一些自殺行爲不但無益於痛苦的減輕，反而越發加深了個體的痛苦。因此，自殺者理應放棄輕生的念頭，正視出現在生命中的苦痛，在無止境的痛苦中肯定生命意志本身，並且學會在苦難中尋找快樂，而不是以毀滅自己的方式向意志屈服。

二、  當代大學生心理問題與叔本華人生論的關聯

由於計劃生育的限定，現當代大學生很大一部分都是獨生子女，更何況近年來國內生活水平的提高，因此孩子們都是嬌生慣養，在大學出現抑鬱症等心理疾病也不是什麼奇怪的事情了。尤其是95後的大學生普遍有的通病，作爲家裏唯一的掌上明珠，考上大學又是一件值得慶賀的事情，從小被爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽、七大姑八大姨的捧在手心裏，一下子突然出來獨自生活難免可能會不適應。儘管大學生活大部分時候與高中的住宿生活沒有太大的區別，但第一次遠離家鄉，甚至與父母相距1、2000km，難免會讓人產生心理負擔。大學生，依然處於青春期末期，而孩子依舊是具有叛逆與特立獨行的心理，並且心理承受能力可能還稍顯脆弱，爲心理疾病的誕生提供了溫牀。

如今現代社會不斷髮展，大學生物質條件漸豐，生活質量不斷提高，物慾橫流的時代遮住了精神鋥亮的雙眼。大學生產生的慾望有生活上的、學業上的與就業上的，並漸漸迷失在這種種慾望之中。這種現象應引起廣泛重視，因爲大學作爲孩子進入社會的最後一站，理應承擔了爲社會人心理築基的重擔，因此如果大學生心理健康已經岌岌可危，那麼社會應該廣泛重視這一問題。據不完全統計，在大學生人羣中，生活不規律的現象比比皆是，情緒波動大，鬱悶，不耐煩已經成爲了口頭禪，在慾望的追求中慢慢地控制不了自己的情緒，沒有良好的心理素質和社會適應能力，難以達到身和心都健康。

具體數來，生活上包括了日常生活與人際交往上的問題。正如前文所提到的，當代大學生當慣了掌上明珠，因此有很多生活技能都沒有得到足夠的鍛鍊（如洗衣、做飯、縫紉等），造成了生活上的困擾。很多大學生把自己的宿舍也弄的烏煙瘴氣一團糟，不會打掃衛生，讓宿舍得不到清潔，這樣的氛圍不僅讓大學生感到沉重與壓抑，甚至也會造成很多生理疾病。宿舍可以說是大學生生活的縮影，在宿舍生活中，還有與室友相處之道。很多宿舍就因爲各人的生活技能的能力水平高低不同，從而引發了宿舍內部的爭執，不僅如此，友情、愛情、親情更是亙古不變的話題。儘管在前12年，在中國小教育的薰陶下，大學生已然對人際交往有了一定的瞭解，但離開了父母庇護的溫牀，再加上一些緊張與不適，難免會對人際交往這方面可能會有恐懼或疏離的心理。大學生戀愛也是一個永恆的話題，純粹的愛慾和沉醉於物質下的迷惘使得痛苦和無奈滋生，讓大學生們煩惱不已，這樣的煩惱也爲大學生帶來了很多色彩。

有關學業上和就業上的慾望在此便不一一贅述，但須知儘管三方面的問題爲大學生的生活增色，但這些問題卻依舊是大學生心理健康的潛在危害。而今社會結構也日趨複雜，人心不古，大學生們期望變成現實充實的人——即遊刃有餘地保障自己的日常生活，處理好人際關係（可能包括擁有自己的伴侶），成爲學霸，找到許多兼職，畢業後找到一份好的工作擁有良好的升職空間，大學生的慾望使得他們爲之痛苦地努力。他們放棄一時間的享樂去達到自己的慾望目標，卻又因達不到慾望目標而心生罅隙，這也與叔本華的悲觀主義吻合了。

再者，近年來，大學生自殺事件也並不是一件罕見的事情，這說明了大學生的心理健康已經足以令人重視。據調查顯示，自殺已經成爲大學生非正常死亡的重要原因之一，一些大學生對待生命的態度不容樂觀，我們經常可以看到某某大學大學生跳樓、上吊等新聞，表明如今許多大學生無法合理排解心中壓力。近幾年，有人做過關於大學生對自殺看法的調查，結果顯示，75%的學生認爲這是對家人不負責任的表現，自己不會;大約20%的學生認爲能夠理解這種衝動，但自己不會;只有約5%的學生認爲在重壓下自殺是一種擺脫痛苦的方式，自己或許也會。可見，大學生雖在接受高等教育，有相對良好的心理素質，卻對自我生命的認識度不高，遇到較大的挫折或者打擊時，心理承受能力弱，只想着用結束生命的方式來解脫，並沒有瞭解生命和生命意志存在的真正含義。

大學生自殺現象如此普遍，究其原因，我們可以發現大學生自我調節能力差，遇事不善於自省，缺乏自我感悟而只會想到採取極端行爲來擺脫痛苦，但他們並不清楚，自殺並不是解決問題的有效途徑。在叔本華看來，死亡只是一個騙人的假象，他是爲個體擺脫一時痛苦的避風港，但是生命意志還是以其最基本的形式，永遠保有生命，他從生命意志層面來對自殺的闡釋中，處處都表露着對自殺行爲的譴責和反對，所以，叔本華告訴我們，要實現對生命意志的否定，只有採取另外兩種方式——禁慾和藝術，走上解脫之路，基於此，大學生應該學會如何調節自我，實現在自我生命中的身心和諧，同時，也應該學會正視痛苦，在痛苦中肯定生命意志本身，在苦難中尋找屬於自己的快樂，而不是毀滅自己給意志看。

從博弈論的角度看來，大學生當下的選擇無非就只有兩種——享樂與痛苦地努力。而這裏我們引入貼現率的概念，即未來的收穫折算到現今究竟能夠有多少價值。貼現率越高，證明未來越值錢。如果心目中的貼現率越高，那麼現在痛苦的努力就越有價值。這樣或許也能夠說是在苦難中尋找了快樂。但自殺的誘因顯然不是痛苦這麼簡單，但歸根結底本源是痛苦，正是這份痛苦使得大學生失去了求生的慾望，轉而成爲赴死的慾望，從本質上來看還是對生存意志的違背。

三、  啓發

大學生的心理健康確乎是我們應該重視並亟待解決的問題，大學生遇到的許多問題或許也並不是大學生可以解決的，但幸運的是，我們可以以不同的方式來看待叔本華的悲觀主義人生觀。

大學生主要應該着眼於當下自己擁有的美好的事物，並把自己努力的過程看的重要些。儘管努力後的結果或許不盡人意，但爲了實現自己想要的人生和目標，這樣的努力過程可以說是十分快樂的。只要我們用不同的態度去認識叔本華的觀點，那我們會有不同的感知。在這個世界上，還有很多人或事值得我們珍惜、留戀，讓我們感到幸福和快樂，讓我們有所期待。人生是痛苦的，是因爲我們有所慾望，正是這慾望得不到滿足，或者是這個慾望得到滿足了但下個慾望又油然而生了，這樣就讓人感到痛苦。但是，正因爲這個永遠得到不滿足的慾望激發了人類主觀能動性，激發了人的創造力，讓我們的社會不斷的發展和進步。正是因爲這個永遠不能滿足的慾望，使人去實現一個個無法滿足的理想、目標，使我們的生命力體現在這個不斷的追求中生生不息，永遠充滿活力與激情，來達到生命的價值與可貴。面對痛苦，逃避不是解決問題的辦法，最好的是勇敢的面對、直視它最後找到正確的方法解決它。

叔本華的理論儘管爲我們帶來了悲觀的看法，卻又爆發出了積極的一面。從這個方面來說，其實重要的是大學生自己對自身生活的態度與看法。因此大學生的心理問題的解決要點在於使大學生的生活豐富多彩，讓大學生的心理積極向上，並多鼓勵大學生走出宿舍，走出校園，面對陽光，享受生活，那麼大學生的心理健康也就能得到一定的保障了。

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