《书概》读书学习心得
【概述】
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【正文】
《书概》读书学习心得
塔河县第二国小 张研
在软笔的练习过程中,懂得了理论与实践的重要性,阅读了《书概》让我受益匪浅。
刘熙载晚清著名的文艺理论批评家、书论家。其《艺概》包括文、诗、赋、词曲、书、经义六概,其中突出地表现了辩证的、精深博大的美学思想,可说是中国古典美学的历史终结。其《游艺约言》是《艺概》的a一个重要补充。刘熙载的书法美学思想见于《艺概》中的《书概》以及《游艺约言》中的有关书论。《书概》开头两条写道:“圣人作《易》,立象以尽意。意,先天,书之本也;象,后天,书之用也。”“与天为徒,与古为徒,皆学书者所有事也。天,当观于其章;古,当观于其变。”《书概》结尾两条又写道:“书当造乎自然。蔡中郎但谓书肇于自然,此立天定人,尚未及乎由人复天也。”“学书者有二观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。如是则书之前后莫非书也,而书之时可知矣。”这开头和结尾的4条书论,堪称全文的“眼目”,它特别富于哲理的深度,特别富于辩证的特色,它集中体现了刘熙载的书法美学思想。首先,所谓易八卦的制作,与初民的古文字的创造有其近似之处。《易·系辞下》说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这三“观”、二“取”、一“作”,也和远古象形文字的创造过程有相合之处,所谓仓颉造字,就离不开仰观俯察,近取诸身,远取于鸟迹龟文等等。其次,二者均具有空间存在的可见性,亦即视觉的形象性。《易·系辞上》说:“圣人设卦观象”,“见乃谓之象”。书象也有类似于易象的这些特点。书是“形学”,具有可见性。张怀瓘《六体书论》就说:“臣闻形见日象。书者,法象也。”
总之,书法作品少不了意。一方面,意与法相对,意重于法,法受于意;另一方面,意与象相对,意先象后,象生于意。合而言之,不论是法还是象,都离不开意,都受命于意。
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