匠人與大師會考議論文閲讀題原文及答案【精品多篇】
《匠人與大師》閲讀原文 篇一
①在社會上常聽到叫某人為“大師”,有時是尊敬,有時是吹捧。又常不滿於某件作品,説有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別?
②匠人在重複,大師在創造。一個匠人比如木匠,他總在重複做着一種式樣的傢俱,高下之分只在他的熟練程度和技術精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個木匠。大師則絕不重複,他設計了一種傢俱,下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創新。匠人總在想怎麼把手裏的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構思新東西。
③匠人在實踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富,但還沒從經驗上升到理論。雖然這些經驗體現和驗證了規律,但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上,靠規律運作。□甲面對一片瓜地,匠人忙着一個一個去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對一大堆數字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技,自炫於一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙雲,進取不竭,心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎章送給小女兒當玩具,但是接着她又得了一個諾獎。
④匠人較單一,大師善綜合。我們常説一技之長,一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因為凡創新、創造,都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之後才出現的。當匠人靠一技之長,享一得之利,拿人一把,壓人一籌時;大師則把這一技收來只作恆河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師並不只因物理,還有更重要的數學、哲學等。一個畫家,當他成為繪畫大師時,他藝術生命中起關鍵作用的早已不是繪畫,而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書,毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。
⑤這就是大師與匠人的區別。研究這個區別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破崙説不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優秀的士兵中成長起來的。當他不滿足於打槍、投彈的重複而由單一到綜合,由經驗到理性,有了戰役、戰略的水平時他就成了將軍。□乙魯班最初也是一名普通木匠,當他在技術層面已經純熟,不滿足於斧鋸的重複,而進軍建築設計、構造原理時,就成了建築大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數,但這種進取精神是人類進步、社會發展的動力。古語説,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個社會就不堪設想。
⑥我們可能在實際業績上達不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創新,不要重複,不要竊喜於小巧小技,沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮,心嚮往之。在個人有了這樣一種心理,就會有所上進;在民族有了這樣一個素質,就會生機勃勃;在社會有了這樣一個氛圍,就是一個創新的社會。
(作者:樑衡,有改動)
《匠人與大師》閲讀答案 篇二
13.我們不應滿足於敝“匠人”,要有較高目標、有追求、有不斷創新的精神。(2分。意思對即可。若只答匠人和大師的區別不給分)
14. □甲:比喻論證,把匠人憑經驗做事比作一個一個摘瓜,把大師按規律做事比作提瓜藤,生動形象地論證了匠人在實踐層面,大師在理論層面。 對比論證,用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比,突出大師已上升到理論層面,靠規律運作。(答出一種即可)
乙:舉例論證,以魯班由匠人到大師的經歷為例,令人信服地證明了只有追求更高的目標才會斷進步的道理。(一處2分,共4分)
15.畫家的事例不恰當。第④段闡述的觀點是“匠人較單一,大師善綜合”,而這個論據的重點在目標和信念上,不能很好地證明觀點。(意思對即可。2分)
16.先從三個方面分析匠人和大師的區別,然後揭示研究這種區別的目的,提出中心論點,最後總結全文。(意思對即可。4分。只答“提出問題,分析問題,解決問題”給1分)
《匠人與大師》閲讀題目 篇三
13.本文的中心論點是什麼?(2分)
14.第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什麼論證方法?有什麼作用?(4分)
甲:
乙:
15.笫④段中有一個事實論據不恰當,請找出來並説明理由。(2分)
16.請簡述本文的論證過程。(4分)
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