狂人日記讀後感【精品多篇】
《狂人日記》讀後感 篇一
從開頭的文言介紹就從狂人哥哥的角度確定了狂人是個病人,魯迅和狂人不是一個人,而是狂人寫了日記,魯迅探望時有狂人的哥哥把日記給轉交給了魯迅,魯迅對日記進行了編輯。
裏面涉及了狂人與周圍人的對立和狂人與人吃人歷史的對立,反映了狂人正確的立場和不切實際的判斷。
狂人對周圍人的敵視應該是他對古來時常吃人的印象,和踹了古家的鋪子聯繫起來了,恐怖疑心的作用,導致了他的行為向心安理德靠攏。也許把自己引入一種正確且勇敢的境界,就能擺脱恐怖和疑心的困擾。有一些對周圍人的描述,應該是狂人自己的心理狀態。
練習題中説,狂人形象是早期覺醒者之一,反對吃人歷史與救救孩子是覺醒的部分,與人接觸的過程中很多都是帶着正確的立場進行了錯誤的判斷。這可能就是和魯迅堅持的啟蒙主義思想有直接關係了。啟蒙教育對錶達的幫助和判斷力的幫助,判斷力對思維的優化作用起着重要的作用。
《狂人日記》讀後感 篇二
魯迅,是我國的大文豪。他那第一篇本站——《狂人日記》,曾影響過無數學者,而我也深受其之薰陶。
《狂人日記》主要描述了在舊社會時,我覺得任何人都想吃人,而自己就是吃人集團的下一頭獵物,後來,我發現自己的哥哥就是他們的老大,而自己雖然要被吃,卻永遠也要揹負一個吃人的人的弟弟的罪名。當”我“覺得周圍的人都想吃自己時,發現孩子也想吃人,也吃過人。我不由得發出感歎:救救孩子!
我看完這一篇日記,很傷心,也很驕傲。傷心的是這篇文章其實是在揭露舊社會的醜陋,在抨擊舊社會。獅子似的兇心,兔子似的怯弱,狐狸似的狡猾……這無疑是魯迅先生眼中的舊社會,這也是廣大窮苦勞動人民眼中舊社會的寫照。雖然文中的我是一個不吃人的人,可還是吃人的人的兄弟呀!何謂吃人,其實吃人指的是剝削百姓,魚肉百姓。這時魯迅先生的無奈,也是廣大愛國者的無奈。兄的的脣邊不但還抹着人油,而且心裏還裝滿了吃人的意思,這怎能不叫人悲哀,這怎能不使人着急呢?
在舊社會,也許有人會認為安是最好的,但我卻認為不安才是最好的。只有在祖國危難時,舍小家而顧大家的人才是真正的人——就像魯迅先生一樣,“橫眉冷對千夫指,俯首甘為【】孺子牛”。魯迅的《狂人日記》筆下的我對吃人的人説:“你們可以改了,從真心改起!要曉得將來是容不得吃人的人活在世上的。你們要不改,自己也會吃盡。即使生的多,也會給真的人除滅了,同獵人打完狼子一樣——同蟲子一樣!”這不是鬼話,而是真真切切的人話呀!即使亡國奴再多,但救國的人會更多,把亡國奴給消滅、埋葬,把苟安、苟存的思想從華夏大地上真正吃掉。魯迅先生就如同在冬季的樹,昂首挺胸,不被遭受的迫害和誣陷所妥協。
《狂人日記》中的最後一句話救救孩子道出了魯迅先生的心聲。確實,沒有吃過人的孩子,或許還有;沒有受舊社會影響的孩子,或許還有。從此點可以看出,魯迅先生也非常重視對孩童的教育。宋朝宰相范仲淹説過:“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。”魯迅先生真正做到了,他在廣大窮苦人民的心中永遠是不朽的,永遠是嘴高尚的。
《狂人日記》讀後感 篇三
魯迅借用狂人的身份,以日記的形式深刻地批露了封建禮教的吃人本質。表面上看似一個狂人的瘋言瘋語,如此的令人驚訝、慨歎,但這又何嘗不是魯迅自己打從心底裏認清那吃人的本質,想喚醒國民大眾的良知,卻只發現人們麻木不仁時內心的苦痛與掙扎。
在魯迅的大部分作品中,都表現了當時社會的黑暗,人們的不覺醒,強烈地抒發了讀當時社會的憤怒,尤其在《狂人日記》中,這簡直是一個活生生吃人的地獄,可俗話説“由愛生恨”,正是因為魯迅對中國有着不可形容的大愛,才會有如此類似於“恨鐵不成鋼”的大恨。
在最後的一節,我認為那是畫龍點睛的一筆。“或者”二字既表現了作者不願全盤否定整個國民,又表現了作者一種難以名狀的悲。“救救孩子”是對大眾的號召,是竭力的吶喊,也是撕心裂肺的呼救。不要讓新生的力量絞死在吃人的旋渦中,不要讓中國的未來陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔,“……”簡簡單單的六個點,引人無限的深思。
狂人日記讀後感 篇四
第一次讀《狂人日記》時,我怎麼都不能理解,看到狂人在一個周圍都在吃人的環境裏,我禁不住從頭冷到腳跟,還以為這是一部恐怖小説,只是讀了個劇情就放下書本,沒再探究了。這個寒假打開《吶喊》再翻到《狂人日記》時,便帶着“作者在表達什麼?”的問題去讀,讀完後才理解作者並不是在寫真正意義上的吃人,而是想表達對“吃人”的封建禮教的批判。可我還是對這種象徵的寫作手法理解不透徹,於是拿着書向爸爸求助。在爸爸的幫助下,大致理解了作者的寫作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中説本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認為本文想表達以前中國的封建思想對人民的迫害,也就是所謂的“吃人”。作者沒直接批評這種現象,而是塑造了一個人物,也就是“我”,狂人——一個代表着新思想的人物。
首先,在狂人周圍的村子裏,像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權威的代表,在此是封建舊思想的象徵。接着講到“七七八八,交頭接耳接議論我的人”,這些人也是被封建禮教壓迫的民眾,可對新思想的進入也一樣排斥恐懼,就連街上的小孩子也被教得與我“冤對”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還着重描寫了我的大哥—封建宗族勢力的代表,記敍了小時候他同我講“吃人的道理”,還讓我也參與一起吃掉妹妹。現在輪到要合起夥來吃掉我。從這裏我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質。
最後,作者由人寫到了歷史,“歷史書上歪歪斜斜的每頁上寫着‘仁義道德’幾個字,仔細看了半夜,才發現全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對中國傳統文化發出的最強烈的批判,他們把吃人—禮教對人性的壓迫,美化成仁義道德來宣講,來愚民。
小説結尾,在這個已經絕望的社會中,作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經吃了人,無法傳播新的思想,無法建立新的社會,即使那些孩子也被他們孃老子教得“冤對”我,但總有沒吃過人的孩子。所以作者發出了呼喊:“救救孩子”。沒吃過人的孩子,他們可以成長為新的人類,可以建立新的社會。
魯迅寫這篇小説是100年前了,那時的中國是吃人的社會,他舉目看不到一個沒吃過人的孩子,於是發出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那麼100年後的中國,國民還在吃人嗎?孩子得救了嗎?
我問爸爸這個問題,爸爸説這個得自己找答案。我想我自己應該是沒有吃過人吧。社會上粉飾太平,指鹿為馬還是有的,但應該説還是給個人留出了充分的發展空間。賽先生可以盡情宣講了,德先生則需要做些修正。魯迅看到估計肯定不滿意,但應該不至於絕望吧!
《狂人日記》讀後感 篇五
初讀《狂人日記》,認為這篇小説毫無邏輯,可漸漸地,漸漸地,便讀懂了魯迅先生在小説中所要表達的情感。
《狂人日記》以日記形式記述了“我”在這個人吃人的社會中逐漸走向絕望。真實逼真的言語,沒有任何多餘的修飾,用平白的語言向讀者展示一個沒有人性,人吃人的社會。在這個社會中,人心惶惶,大家都恐慌哪一天自己會成為餐桌上的佳餚;在這個社會中,人們思想麻木,盲目地隨波逐流,不分是非黑白,與黑暗同流合污,沒有人站出來拯救世人,哪怕是一句吶喊……
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通,卻又與眾不同,平凡得出奇,普通得入勝。
魯迅意識到了制度的可怕,人與人之間已經沒有了真正的仁義道德,只是猜測,提防,殘殺,成為一種難以扼制的惡性循環。因此,魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊“救救孩子……”的絕望之音。
也許《狂人日記》真正令人感到震撼,驚悚的不是魯迅先生對“吃人”的洞察,甚至不是小説結尾“救救孩子”的吶喊,而是狂人無比震驚的“我也吃過人”的發現,那是一種關於自身罪過的覺醒。
魯迅用文字去喚醒當時昏庸的人們,反省自身,《狂人日記》這篇富含深刻哲理的短篇小説值得我們去回味,更值得我們去深思。
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