蔡元培名言【精彩多篇】
蔡元培名言 篇一
1、德育實為完全人格之本,若無德則雖體魄智力發達,適足助其為惡,無益也。
2、人的。健全,不但靠飲食,尤靠運動。體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛鍊。
3、同情心就是看到別人感受的事情,和自己的一樣,彼此休慼相關、互相諒解。所以現行考試制度,最與此點背馳。為爭名次之高下、分數之多寡,使同情心日減,嫉妒心大增。
4、所謂健全的人格,內分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。學校教育注重學生健全的人格,故處處要使學生自動。
5、教育者,養成人格之事業也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用,而不貫之以理想,則是機械之教育,非所以施於人類也。
6、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個性。
7、有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發達?或曰,非困苦其身體,()則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛鍊之謂,非使之柔弱以自苦也。
8、我們教書,並不是像注水入瓶一樣,注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。
9、美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。
10、所謂習慣者,非必寫字、讀書,然後謂之教育也。掃地亦有教育,揩台亦有教育,入廚下燒飯亦有教育。總之,一舉一動,一哭一笑,無不有教育。
11、純粹之美育,所以陶養吾人之感情,使有高尚純潔之習慣,而使人我之見、利已損人之思念,以漸消沮者也。
12、平時則放蕩冶遊,考試則熟讀講義,不問學問之有無,惟爭分數之多寡;試驗既終,書籍束之高閣,毫不過問,敷衍三四年,潦草塞責,文憑到手,即可藉此活動於社會,豈非與求學初衷大相背馳乎?光陰虛度,學問毫無,是自誤也。
13、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發達?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛鍊之謂,非使之柔弱以自苦也。
14、若無德,則雖體魄智力發達,適足助其為惡。
15、囊括大典,網羅眾家;思想自由,兼容幷包。
16、要有良好的社會,必先有良好的個人,要有良好的個人,就要先有良好的教育。
17、教育是幫助被教育的人,給他們能發展自己的能力,完成他的人格,於人類文化上能盡一分子責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應用的,教育是要個性與羣性平均發達的。
蔡元培名言 篇二
1、教育工作者,不是過去,不是為了這一刻,而是為了未來——蔡元培
2、經典,包括網羅所有的房子;思想自由、兼容及封裝——蔡元培
3、沒有美德的情況下,體力發達,但足以幫助惡——蔡元培
4、與其堅持法律,不如自然。與其追求劃一的東西,不如展示個性——蔡元培
5、中國人是富有美感的民族——蔡元培
蔡元培名言 篇三
1、人的健全,不但靠飲食,尤靠運動。
2、若無德,則雖體魄智力發達,適足助其為惡。
3、體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛鍊。
4、囊括大典,網羅眾家;思想自由,兼容幷包。
5、美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。
6、中國人是富於美感的民族。
7、美育者,應用美學之理論於教育,以陶養感情為目的者也。
9、要有良好的社會,必先有良好的個人,要有良好的個人,就要先有良好的教育。
10、所謂健全的人格,內分四育,即:(一)體育,(二)智育,(三)德育,
(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格,故處處要使學生自動。
11、教育是幫助被教育的人,給他們能發展自己的能力,完成他的人格,於人類文化上能盡一分子責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的人去應用的,……教育是要個性與羣性平均發達的。
12、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個性。
13、各級教育,應於訓練上一律勵行勞動化,使青年心理上確立尊重職業之基礎,且使獲得較正確之人生觀。
14、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發達?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛鍊之謂,非使之柔弱以自苦也。
15、美者,循超逸之快感,為普遍之斷定,無鵠的而有則,無概念而必然者也。
16、純粹之美育,所以陶養吾人之感情,使有高尚純潔之習損,而使人我之見、利己損人之思念,以漸消沮者也。蓋以美為普遍性,決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故,不復有人我之關係,遂亦不能有利害之關係。
17、德育實為完全人格之本,若無德則雖體魄智力發達,適足助其為惡,無益也 。
18、美育者,應用美學之理論於教育,以陶養感情為目的者也。……美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。
19、對於學生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實瞭解。四、有計劃的運動。
20、教員之教授,職員之任務,皆以圖諸君求學便利,諸君能無動於衷乎?自應以誠相待,敬禮有加。至於同學共處一堂,尤應互相親愛,庶可收切磋之效。不惟開誠佈公,更宜遵義相助,蓋同處此校,譭譽共之。同學中苟道德有虧,行有不正,為社會所訾詈,已雖現行矩步,亦莫能辯,此所以必互相勸勉也。
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