《己亥雜詩》其五原文及翻譯【通用多篇】

《己亥雜詩·其五》賞析 篇一

這詩作於1839年（農曆己亥），是詩人的代表作品。是年，詩人辭官南歸故里，後又北取眷屬，就在往返途中創作了這一部堪稱絕唱的大型七絕組詩。這組詩憶述見聞、回憶往事、抒發感慨，藝術地再現與反映了自己生平、思想、交遊、宦跡、著述的豐富閲歷，標誌着詩人認識社會和批判現實的能力，在晚年已臻新的境界。時值鴉片戰爭爆發的前夜，詩中頗有感時憂國的力作。這首詩則表現詩人辭官的決心，報效國家的信念與使命，以及獻身改革理想的崇高精神，語氣樂觀，形象生動，極富藝術魅力。

詩的前兩句抒情敍事，在無限感慨中表現出豪放灑脱的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如雲，往事如煙；另一方面，離別是輕鬆愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界裏另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和迴歸的喜悦交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個畫面相反相成，互為映襯，是詩人當日心境的真實寫照。

在中國古典詩歌中，詩人們常常喜歡用落日作為自然現象和象徵韶光易逝的雙重手法來顯示相思之烈或別離之苦。“吟鞭東指即天涯”。“吟鞭”是指詩人的馬鞭，“東指”點明瞭此行的目的地——故鄉（浙江）。“即天涯”是説距離故鄉還很遠。馬鞭舉處，前面便是離京師越來越遠的海角天涯。元人馬致遠的《天淨沙》寫秋思：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”龔自珍以“浩蕩”修飾離愁，以“白日斜”烘托離愁，以“天涯”映襯離愁，這種多層次的描寫方法和馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。只不過龔自珍的“吟鞭東指即天涯”沒有直接説自己是“斷腸人”而已。

按理説，龔自珍不滿於死氣沉沉的禮部衙門生活，毅然辭去禮部主事之職，準備回家鄉杭州幹一番事業，隻身出都，有的只是對舊勢力的決裂之感和憎惡之情，不應產生浩蕩的離愁。唐詩人劉皂《旅次朔方》雲：“無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉。”説由於遷謫到更遠的地方，因此連客舍地也成為故鄉了。不同之處在於，龔自珍雖説是浙江仁和（今杭州）人，但小時候在北京住過，又在禮部和其他機構做了十餘年京官，京城早已成了他的第二故鄉。雖然龔自珍是主動要求辭職，但辭職的原因卻是因為沉淪下僚，生活拮据，事出無奈，客觀上是被迫離京出都。因此，“浩蕩離愁”中，含有些許仕途蹭蹬，不為世用的感歎和在政治上、思想上的孤獨感。兼之龔自珍當時與妓女靈簫關係十分密切，《己亥雜詩》十分之一的主題都與靈簫有關，其中一首説自己正墮入“紅似相思綠似愁”的情場裏，雖説靈簫並不在京師，但在這種情況下，與過去的生活告別，纏綿悱惻、依依不捨的“離愁”也就難排難遣。可見，龔自珍的“離愁”是豐富、複雜和多方面的。

日暮的片片飛花，撩起詩人的離愁。事業未竟，歲月蹉跎，青春已逝，紅日西沉，今番出都，也許不再回還，作為描摹落花的能手，詩人愛“探春”，更愛“送春”，愛花開，也許更愛看花落，他曾在《西郊落花歌》中説紛飛的海棠花是到人間飄泊逗留的奇龍怪鳳，把大風中海棠紛謝的奇景比作“如錢塘潮夜澎湃；如昆陽戰晨披靡；如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂”。“又聞淨土落花深四寸，冥目觀想尤神馳”，想像“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長是落花時”。他對落花作過那麼多美妙的比喻，而如今，詩人突然感到自己像一片飄飛的落花。辭別京都，詩人乘馬車出都，一路情不能已，對着無邊的落花，展開豐富的想像。官場的傾軋，沉重的氛圍，窒息的人性，拮据的生活，詩人把自己的身世與落花完全融為一體。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之志。並反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脱離花枝的花，但是，並不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘願培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。表現詩人雖然脱離官場，依然關心着國家的命運，不忘報國之志，以此來表達他至死仍牽掛國家的一腔熱情；充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。

落花決不是無情的廢物，詩人辭去禮部主事之職，正是為了到家鄉主掌書院，聚徒講學，把自己的學業和思想傳給生徒，以變革的熱情和未來的憧憬啟迪他們，為國為民儘自己的最後一點力量。花落歸根，化為春泥，正可以孕育新的春天，色彩、芬芳，正可以獻給後之來者。詩人從大自然生生不息的規律中得到啟發。大自然裏花開花落，本來風雨由之，無感情可言，落紅説不上是“有情物”還是“無情物”，只是詩人把自己的身世與落花完全結合起來，把感情移向落花，才使落花也具有人的感情，從而變成有情物。落花有情，表現在去釀造新的彩色的世界——“化作春泥更護花”。至此，詩人終於把飛花般紛亂的思緒捉住，從愁思中擺脱出來，帶着時代的使命感，上升到一種莊嚴神聖的境界。“化作春泥更護花”，這是飛花的獨自，也是詩人與腐敗的官場決裂，向黑暗的勢力抗爭的莊嚴而神聖的宣誓。為了國家和黎民百姓，為了似錦繁花，不惜獻身化為春泥。

這首小詩將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩人複雜的情感。龔自珍論詩曾説“詩與人為一，人外無詩，詩外無人”（《書湯海秋詩集後》），他自己的創作就是最好的證明。

已亥雜詩（其 篇二

《己亥雜詩》

清 龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

《己亥雜詩》註釋： 篇三

1、這是《已亥雜詩》中的第二百二十首。九州：中國。

2、生氣：生氣勃勃的局面。

3、恃：依靠。

4、喑（yīn）：啞。萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。究：終究、畢竟。

5、天公：造物主。重：重新。抖擻：振作精神。

6、降：降生。

註釋： 篇四

這首詩是《己亥雜詩》的第五首，寫詩人離京的'感受。雖然載着“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國為民儘自己最後一份心力。

詩的前兩句抒情敍事，在無限感慨中表現出豪放灑脱的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如雲，往事如煙；另一方面，離別是輕鬆愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界裏另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和迴歸的喜悦交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個畫面相反相成，互為映襯，是詩人當日心境的真實寫照。詩的後兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。“化作春泥更護花”，詩人是這樣説的，也是這樣做的。鴉片戰爭爆發後，他多次給駐防上海的江西巡撫樑章鉅寫信，商討國事，並希望參加他的幕府，獻計獻策。可惜詩人不久就死在丹陽書院（年僅50歲），無從實現他的社會理想了，令人歎惋。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”詩人筆鋒一轉，由抒發離別之情轉入抒發報國之志。並反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脱離花枝的花，但是，並不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘願培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。表現詩人雖然脱離官場，依然關心着國家的命運，不忘報國之志，以此來表達他至死仍牽掛國家的一腔熱情；充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。

這首小詩將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論有機結合，形象地表達了詩人複雜的情感。龔自珍論詩曾説“詩與人為一，人外無詩，詩外無人”（《書湯海秋詩集後》），他自己的創作就是最好的證明。

主旨：抒發了自己辭官司離京時的複雜感情，展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國家效力的堅強性格和獻身精神。全詩移情於物，形象貼切，構思巧妙，寓意深刻。

己亥雜詩原文翻譯及賞析 篇五

原文

不是逢人苦譽君，亦狂亦俠亦温文。

照人膽似秦時月，送我情如嶺上雲。

譯文

不是我每逢遇到人的時候就竭力地讚譽你，是你又狂放又俠義又温文爾雅。

示人以肝膽就像秦時的明月那麼亮，送給我的友情又像山嶺上的白雲那麼多。

註釋

苦譽：竭力讚美。苦，竭力；盡力。

龔自珍

龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定盦（一作定庵）。漢族，浙江臨安（今杭州）人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年卒於江蘇丹陽雲陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢着愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定盦文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。多詠懷和諷喻之作。

作者簡介 篇六

龔自珍（1792－1841），近代的啟蒙思想家和傑出的文學家。又名鞏祚，字璱人，號定庵，浙江仁和（現在杭州市）人。出身於一個世代儒學的官僚家庭。少年時期即鄙薄時文制藝，愛好經世致用之學和詩詞。38歲考取進士。前後在內閣中書做了二十年無關輕重的下級官吏。後來藉故辭職南歸。死的那一年在丹陽雲陽書院擔任講席。

龔自珍具有比較進步的政治理想和主張，對於後來資產階級改良主義思想的形成起了先驅作用。他在文學上的成就主要在詩歌方面。他善於把詩歌作為武器，大膽地揭露封建社會的黑暗和危機、統治集團的專制和腐朽，熱情地歌頌理想和個性的解放，發出強烈的要求改革的聲音。（胡云翼注：《詩詞五首》，《中華活葉文選》（二），中華書局1962年版）

龔自珍生活在清代嘉慶、道光年間。這個時代正是封建社會趨於沒落、解體的。時代。一方面是封建經濟體系開始瓦解，一方面是資本主義經濟逐漸得到了發展。這個變動反映在政治思想上，就是開始醖釀和孕育着民主主義對封建專制主義的鬥爭。龔自珍就是這個時期的一位民主主義的啟蒙思想家。他猛烈地揭露和抨擊以皇帝為首的封建統治集團，熱烈地要求改革社會，要求擺脱摧殘人性的專制淫威，提倡平等和民主，提倡個性解放。雖然出於階級和歷史的侷限，他沒有也不可能和封建王朝實行果斷的決裂，但他宣傳民主的觀念無異於大戰前的戰馬嘶鳴，在中國的思想史上的影響是巨大的。

他的民主觀念的重要組成部分是人才觀。鑑於統治者對人才的扼殺，龔自珍對人才問題十分重視。他在《上大學士書》中説：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易，所恃者，人才必不絕於世而已。”他對統治者摧殘人才的罪惡大膽予以揭露：“才士與才民出，則百不才督之、縛之，以至於僇之。”（《乙酉之際著議第九》）“不才”指依附於統治階級的幫兇。他們督責、束縛人才，甚至扼殺人才，是為了“去人之廉以快號令，去人之恥以嵩（崇）其身”，是為了維護封建社會那種“一人為剛、萬夫為柔”的統治局面。當然，丟掉人的廉恥，提倡了奴性，使萬民變成了柔順的奴僕，那統治者就更便於統治了。針對這種情況，他大聲疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！”（《已亥雜詩》）《病梅館記》正是以曲折的筆法反映了龔自珍的“人才觀”，並揭露了統治者扼殺人才的罪惡。江夏等編著：《文言文評點譯釋》，華中工學院出版社1984年版）

晚清龔自珍，既是思想敏捷、具有正義感的思想家，又是情感豐富、擁有多種情趣的文化人。

他愛賞花，有“青門何有？幾堆竹素，二頃梅花”吟詠。喜交友，豪稱“願得黃金三百萬，交盡美人名士”。僑寓蘇州滄浪亭，與王鵠諸友談藝，作《賀新涼》詞，內有“一棹滄浪水。一行行淡煙疏柳，平生秋思。多謝江東風景好，依舊美人名士。有老衲高談奇字。使我吳天詩料闊”等佳句。喜遊山，觀黃山雲海，他發出“千詩難窮，百記徒作”的浩歎。

龔自珍尤喜收藏，文博藏品之富，出乎筆者最初想象，相當驚人。其兒媳婦之弟陳元祿稱之為“不可勝記”。《龔自珍全集》披露，主要有：秦天禽四首鏡、商尊、孝成廟鼎、召伯虎敦、姬大母鬲、有孔之大圭、赤蛟大硯、漢雙魚列泉洗、有丹砂翡翠色之古瓦、漢三十六字鏡，高句麗花瓶、碧玉版蒙古牌、佛紐六朝印、馬湘蘭“惜花弄月”印、漢趙婕妤玉印，還有宋拓歐陽詢皇甫誕碑、羅池廟碑、曹娥碑、漢敦煌太守裴岑紀功碑、宋拓洛神賦十三行、宋拓蘭亭定武本以及明拓石鼓文、唐人雙鈎衞夫人殘字卷、虞集隸書卷、管道山水卷、薛素素蘭花捲等等。

龔自珍得趙婕妤玉印時，喜極，稱“入手消魂極”、“引我飄搖思”，又稱“自誇奇福至，端不換公卿”，遂將此印珍藏於“寰中一玉之齋”內。龔自珍高度評價宋拓洛神賦十三行，稱之為“最所珍祕”，為其藏帖“二千種之冠”，特邀林則徐、魏源、何紹基等好友同賞，又有其“晉墨齋”的誕生。龔自珍賞王時敏《九友圖》時，發出“相見便情長”的感歎，聲稱猶如“身到亭亭九友旁”，又有詞雲“三百年來之文物感，蒼茫”句。其得王應綬所繪精品成扇，常“袖裏珍擎懷裏握”。

龔自珍研究藏品所作《説宗彝》、《説刻石》、《説碑》、《説印》、《商周彝器文錄序》、《秦漢石刻文錄序》、《鏡錄序》、《瓦錄序》等專論文章，字裏行間，時出新解，被金石學家吳昌綬譽為“精博絕特”。

《己亥雜詩·其五》作者介紹 篇七

龔自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文學家及改良主義的先驅者。27歲中舉人，38歲中進士。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒於江蘇丹陽雲陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢着愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。