古羅馬風俗習慣禮儀(精品多篇)
傳統禮儀 篇一
裸體”是遺傳的,卻不是無禮的
羅馬帝國時期的人們不僅愛洗澡,而且愛在公共浴室洗澡,這與“當時的人們認為在公共浴場洗澡會得到健康女神保佑”的習俗觀念,以及政府大力支持公共浴場的建設有關。
而且古羅馬人不論是在公共澡堂或是運動場所都能做到毫不避諱地坦誠相見。
這樣坦誠的態度其實是承接於希臘的。
古希臘哲學家柏拉圖關於美的理論:身體的美是重要的美的組成。同時,在古希臘文中,“體育館”(gymnasion)一詞的詞根就是“裸體的”(gymnos)。
“體育館”被稱為“裸體的地方”,這反映了希臘人對裸體競技風俗的廣泛接受與認同。
古羅馬人也被影響着,他們認為展示身體的美沒什麼好害羞的,也並不是無禮的行為。但在日本沐浴時,某些場合下裸體則會顯得不太禮貌。
洗澡能正儀表,促文明
羅馬皇帝們之所以會大張旗鼓地興建公共浴室,除了他們不認為展示人體美是無禮與羞澀的事情以外,還可能因為,在洗澡這件事上,古羅馬人有着這樣一個邏輯——羅馬人的物質條件完全有能力使每個人都注重個人衞生的清潔工作。
而且相對的,洗澡能讓人變得乾淨,擁有的整潔儀表,並且完備的浴場設施也能讓古羅馬人更加靠近文明。
先來回顧一下羅馬帝國當時的歷史環境。
在帝國時代,奴隸制的發展已經到達鼎盛,羅馬平民已經從繁重的體力勞動和農業生產中解脱出來,即使是普通的家庭也有一、二個成年奴隸,在富有的家庭裏奴隸的數量之多、分工之精細更是無法想象的。
這樣的等級禮制在古羅馬浴室裏也到了淋漓盡致的體現。
在當時,富有的浴者是在一些奴隸的陪同下來到浴場,奴隸們各司其職,一個在更衣室裏看管衣服,一個幫主人擦油搓背,還有專門的奴隸幫他們按摩。
窮人則會求助於聚集在浴場的男按摩師和理髮師的幫助。
死於洗澡,卻死而無憾
然而也有一種説法,羅馬城正是毀在了洗澡之上。
有學者考證,後期古羅馬衰落、人口鋭減的主要原因是大多數男人的性無能和女人的不孕症。
導致這種性無能和不孕症的原因大致有二:一是縱酒過度,二是洗澡過度。
睾丸的正常温度要低於人體的其他部位,如果睾丸的温度超過正常體温就會影響生育,而浴場的熱水會抑制精子的生長從而影響生育。
除了科學考證的這一套説法,其實浴室裏那些無禮的事情也是羅馬滅亡的徵兆:
按照羅馬人的習慣,女性在早期時代,喜歡將她們最好的服飾和最昂貴的首飾在浴室裏展示,並喋喋不休的談論。
她們的這種行為舉止被克雷蒙絲·馮·艾利克桑德里恩(Klemens von’s Alexandrian,約公元211年去世)極為激烈地抨擊。
“女人們到底把澡堂當成了什麼?……她們拿着這些飾品來顯示自身的華貴,毫無節制地將它們在浴室裏展示,只為表現她們的富貴和鶴立雞羣的高雅。”
除此之外,政治陰謀,還有賣淫活動的滋生,也越來越讓古羅馬人鍾愛的洗澡脱離了清洗放鬆的本質與“促進文明禮儀”的道路。
宗教文化 篇二
意大利原有本土宗教,相信在自然物體內有一些精靈或神明控制人類的命運,如森林之神、花神、灶神、門神等等。前三世紀開始受到古希臘宗教影響,便開始信仰希臘人所信仰的神祇。共和後期和帝國時期,來自中東和小亞細亞的信仰,如埃及的生育及繁殖女神伊色斯,小亞細亞的大母神,以及一些其他的神祕宗教,也得到古羅馬人的信仰。
帝國時期,公元1世紀)開始發展,教義倡導平等博愛、相互扶持,吸引大批社會底層的人民和奴隸信仰。由於拒絕接納羅馬信奉的諸神明、不願將羅馬在世的皇帝視為神明,故受羅馬政府的打壓與迫害。隨着羅馬帝國國勢走下坡,內部與外部危機的出現,不少上流社會的貴族亦改信為。公元313年,君士坦丁頒佈的米蘭敕令,得到合法地位。狄奧多西一世在392年頒下詔令,獨尊為羅馬帝國的國教。
飲食習俗 篇三
富庶的家庭一般都有專門的廚房,內置貼面的長條型石頭或磚砌的多眼爐灶,灶口為半圓形,食物可以直接放在上面烹製或放在三角架上烹製。最初食物只是簡單地被煮熟、烤熟或炸熟,到了羅馬帝國時期,烹[]調已經被視為一種藝術而變得精妙絕倫。用牛奶和蜂蜜烹製食物已經逐漸變得很平常,富於想象力的食譜開始廣為流傳。一個好廚師,應該是製作博泰拉和法斯米娜的專家,能配上肉或魚烹製出多種水果、肉類和蔬菜餡餅,還應該能使用各種不同的器具和模具製作出一種外表看上去與原材料完全不同的菜餚。當然,最精美的菜餚從未替代過那些幾乎很少或不需要加工的食物,比如雞蛋和橄欖,或者如小扁豆、粟米、葡萄、松子、榛子和椰棗等,它們通常都是宴會的頭盤。
根據保存在古文獻中的食譜,羅馬人在菜餚中大量使用香料(特別是花椒)和蜂蜜,這表明羅馬人喜歡“酸甜”、辛辣和含香料的食物。
晚飯是羅馬人一天中最重要的一餐,後發展為擁有精美菜餚的社交宴會。早餐是小事一樁,麪包、奶酪或前一天剩下的食品就夠用了。午餐甚至更馬虎了,通常是到小酒館買點吃的在大街上就吃了。公共飲食場所出售香腸、魚、小扁豆、水果、麪包圈、蛋糕尤其是酒。
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