孟子語錄(共18篇)
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篇1:孟子語錄
孟子語錄精選
1、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
2、為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵者,鸇也。
3、拔一毛而利天下,不為也。
4、省刑罰,薄税斂,深耕易耨。
5、其交也以道,其接也以禮,斯孔子受之矣。
6、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
7、生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。
8、天時不如地利,地利不如人和。
9、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。
10、仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
11、摩頂放踵利天下,為之。
12、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
13、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
14、枉己者,未有能直人者也。
15、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
16、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
17、人有不為也,而後可以有為。人要有所不為,才能有所為。
18、可欲之謂善,有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。
19、徒法不足以自行,徒善不足以為政。
20、無父無君,是禽獸也。
21、得天下英才而教育之。
22、為富不仁矣,為仁不富矣。
23、以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悦而誠服也。
24、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。
25、君子之守,修其身而天下平。
26、不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。
27、人之患在好為人師。
28、無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。
29、存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
30、上有好者,下必有甚焉者矣。
31、仁者榮,不仁者辱。
32、君子不怨天,不尤人。
33、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
34、人有不為也,而後可以有為。
35、弈之為數,小數也;不專心致志,則不得也。
36、脅肩諂笑,病於夏畦。
37、盡信書,不如無書。
38、天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。
39、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
40、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
41、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
42、求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。
43、天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。
44、樂民之樂者,民亦樂其樂。
45、大人者,不失其赤子之心者也。
46、以五十步笑百步。
47、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
48、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
49、出乎爾者,反乎爾者也。
50、仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
51、永言孝思,思孝惟則。
52、恭者不侮人,儉者不奪人。
53、易其田疇,薄其税斂,民可使富也。
54、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
55、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也。
56、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
57、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
58、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
59、非不能也,是不為也。
60、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
61、三裏之城,七裏之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。
62、王顧左右而言他。
63、瞰其亡也,而往拜之。
64、不以規矩,無以成方園。
65、憂民之憂者,民亦憂其憂。
66、挾泰山以超北海,語人曰:“我不能”,是誠不能也。
67、人少,則慕父母;知好色,則慕少艾;有妻子,則慕妻子;仕則慕君,不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者,予於大舜見之矣。
68、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
69、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂,未聞弒君也。
70、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
71、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
72、離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
73、人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患,而死於安樂也。
74、君子莫大乎與人為善。
75、諸侯之寶三:土地、人民、政事。寶珠玉者,殃必及身。
76、一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學。弗若之矣。
77、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
78、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
79、自暴者不可有信也,自棄者不可有為也。言非禮義,謂之自暴;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。
80、養心莫善於寡慾。
81、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
82、詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
83、生於憂患而死於安樂也。
84、古之人,得志,澤加於民,不得志,修身見於世。達則兼濟天下,窮則獨善其身。
85、不違農,谷不可勝食也。
86、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
87、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
88、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敍,朋友有信。
89、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
90、魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
91、不恥不若人,何若人有?
92、盡信書,則不如無書。
93、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志於民由之,不得志獨行其道。
94、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
95、今王與百姓同樂,則王矣。
96、夫子言之,於我心有慼慼焉。
97、仁者如射,射者正己而後發。發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。
98、賢者在位,能者在職。
99、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
100、沒有規矩,不成方圓。
101、民為貴,社稷次之,君為輕。
102、尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悦而願立於其朝矣。
103、食色,性也。
104、爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。
105、志,氣之帥也。
106、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
篇2:孟子語錄
孟子精華語錄大全
1、彼一時,此一時也。
2、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
3、人有不為也,而後可以有為。
4、瞰其亡也,而往拜之。
5、賢者在位,能者在職。
6、君子之守,修其身而天下平。
7、天油然作雲,沛然下雨,則苗�氯恍酥�矣。
8、目之於色也,有同美焉。
9、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
10、無父無君,是禽獸也。
11、盡信《書》,則不如無《書》。吾於《武成》,取二三策而已矣。仁人無敵於天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
12、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
13、有不虞之譽,有求全之毀。
14、人皆可以為堯舜。
15、不恥不若人,何若人有?
16、孝子之至,莫大乎尊親。
17、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
18、仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
19、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
20、士無事而食,不可也。
21、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
22、仁人之於弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。
23、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
24、其進鋭者,其退速。
25、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
26、巨屨小屨同賈,人豈為之哉。
27、始作俑者,其無後乎?
28、生於憂患而死於安樂。
29、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
30、我知言,我善養吾浩然之氣。
31、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
32、以五十步笑百步。
33、志,氣之帥也。
34、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也。
35、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
36、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動者也。
37、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
38、窮則獨善其身,達則兼善天下。
39、人不足與適也,政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正,一正君而國定矣。
40、食色,性也。
41、脅肩諂笑,病於夏畦。
42、枉己者,未有能直人者也。
43、為富不仁矣,為仁不富矣。
44、君子莫大乎與人為善。
45、徒法不足以自行,徒善不足以為政。
46、雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
47、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
48、人之患在好為人師。
49、胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽其言也,觀其眸子,人焉庚哉?
50、大人者,不失其赤子之心者也。
51、恭者不侮人,儉者不奪人。
52、離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
53、仁人無敵於天下。
54、居移氣,養移體。
55、國人皆曰可殺。
56、人告之以有過則喜。
57、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
58、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
59、天時不如地利,地利不如人和。
60、出於其類,拔乎其萃。
61、諸侯之寶三:土地、人民、政事。寶珠玉者,殃必及身。
62、弈之為數,小數也;不專心致志,則不得也。
63、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
64、窮不失義,達不離道。
65、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
66、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
67、求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。
68、生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。
69、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
70、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
71、死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。
72、仁者如射,射者正己而後發。發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。
73、�辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
74、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
75、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
76、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
77、是故君子有終身之憂,無一朝之患也。
78、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志於民由之,不得志獨行其道。
[孟子精華語錄大全]
篇3:孟子語錄
1、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。
2、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
3、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
4、人有不為也,而後可以有為。
5、形色,天性也;惟聖人然後可以踐形。
6、有事君人者,事是君則為容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷為悦者也;有天民者,達可行於天下而後行之者也;有大人者,正己而物正者也。
7、孟子謂宋勾踐曰:子好遊乎?吾語子游。人知之,亦囂囂;人不知,亦囂囂。
8、柳下惠不以三公易其介。
9、求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。
10、是欲終之而不可得也。雖加一日愈於已,謂夫莫之禁而弗為者也。
11、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
12、舜之居深山之中,與木石居,與鹿豕遊,其所以異於深山之野人者幾希;及其聞一善言,見一善行,若決江河,沛然莫之能御也。
13、舜視棄天下猶棄敝屣也。竊負而逃,遵海濱而處,終身斤然,樂而忘天下。孟子自範之齊,望見齊王之子,喟然歎曰:居移氣,養移體,大哉居乎!夫非盡人之子與?
14、何如斯可以囂囂矣?
15、以佚道使民,雖勞不怨。以生道殺民,雖死不怨殺者。
16、易其田疇,薄其税斂,民可使富也。
17、附之以韓魏之家,如其自視欿然,則過人遠矣。
18、易其田疇,薄其税斂,民可使富也。食之以時,用之以禮,財不可勝用也。民非水火不生活,昏暮叩人之門户求水火,無弗與者,至足矣。聖人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
19、堯舜,性之也;湯武,身之也;五霸,假之也。久假而不歸,惡知其非有也。
20、權,然後知輕重;度,然後知長短。
21、待文王而後興者,凡民也。若夫豪傑之士,雖無文王猶興。
22、尊德樂義,則可以囂囂矣。故士窮子失義,達不離道。窮不失義,故士得己焉;達不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加於民;不得志,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼善天下。
23、大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發,躍如也。中道而立,能者從之。
24、不以規矩,不成方圓。
25、仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。
26、有為者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
27、王子宮室、車馬、衣服多與人同,而王子若彼者,其居使之然也;況居天下之廣居者乎?魯君之宋,呼於垤澤之門。守者曰:‘此非吾君也,何其聲之似我君也?’此無他,居相似也。
28、是猶或糹?其兄之臂,子謂之姑徐徐云爾,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅為之請數月之喪。公孫丑曰:若此者何如也?
29、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣。謹庠序之教,?申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
30、有伊尹之志,則可;無伊尹之志,則篡也。
31、爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。
32、廣土眾民,君子欲之,所樂不存焉;中天下而立,定四海之民,君子樂之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁、義、禮、智根於心,其生色也睟然,見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。
33、霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。殺之而不怨,利之而不庸,()民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補之哉?
34、有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不為已。
35、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。
37、無為其所不為,無慾其所不欲,如此而已矣。
38、人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也;無他,達之天下也。
39、其進鋭者,其退速。
40、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
41、古之賢王好善而忘勢;古之賢士何獨不然?樂其道而忘人之勢,故王公不致敬盡禮,則不得亟見之。見且由不得亟,而況得而臣之乎!
42、國君好仁,天下無敵焉。
43、萬物皆備於我矣。反身而誠,樂莫大焉。強恕而行,求仁莫近焉。
44、莫非命也,順受其正,是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。
45、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
46、生於憂患而死於安樂也。
47、食而弗愛,豕交之也;愛而不敬,獸畜之也。恭敬者,幣之未將者也。恭敬而無實,君子不可虛拘。
48、飢者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害?人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害,則不及人不為憂矣。
49、天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道;未聞以道殉乎人者也。
50、君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
51、行之而不着焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
52、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。子莫執中。執中為近之。執中無權,猶執一也。所惡執一者,為其賊道也,舉一而廢百也。
53、恥之於人大矣,為機變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人,何若人有?
54、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下,故觀於海者難為水,遊於聖人之門者難為言。觀水有術,必觀其瀾。日月有明,容光必照焉。流水之為物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不達。
55、人之有德、慧、術、知者,恆存乎疢疾。獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達。
56、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。
57、盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也。
篇4:孟子語錄
1、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為, 所以動心忍性,增益其所不能。
2、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
3、文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎
4、仁則榮,不仁則辱。
5、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
6、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
7、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
8、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
9、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
10、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
11、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
12、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
13、爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。
14、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
15、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
16、君子莫大乎與人為善
17、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
18、國君好仁,天下無敵焉。
19、三裏之城,七裏之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。
20、臣聞郊關之內,有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪
21、王之好樂甚,則齊國其庶幾乎
22、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
23、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
24、雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。
25、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣 。
26、五穀者,種之美者也,苟為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
27、沒有規矩,不成方圓。
28、獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
29、權,然後知輕重;度,()然後知長短。
30、仁者無敵。
31、謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣
32、其進鋭者,其退速。
33、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
34、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
35、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
36、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
37、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
38、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂,未聞弒君也。
39、我知言,我善養吾浩然之氣。
40、存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
41、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
42、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
43、孟子曰:水性無分於東西,無分於上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也。
44、孟子曰:“天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”
45、人有不為也,而後可以有為。人要有所不為,才能有所為。
46、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
47、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,?則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
48、天時不如地利,地利不如人和。
49、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
50、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
51、城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
52、夫子言之,於我心有慼慼焉。
53、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
54、魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
55、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷
56、生於憂患而死於安樂也。
57、盡信書,則不如無書。
58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。
59、省刑罰,薄税斂,深耕易耨。
60、有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不為已。
61、大人者,不失其赤子之心者也。
62、故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
63、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
64、不以規距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。
65、今王與百姓同樂,則王矣
66、賢者在位,能者在職。
67、故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
68、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
69、尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悦而願立於其朝矣。
70、民為貴,社稷次之,君為輕。
71、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
72、君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
73、尊賢使能,俊傑在位。
74、不以規矩,無以成方園。
75、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悦而誠服也,如七十子之服孔子也。
76、故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。
77、易其田疇,薄其税斂,民可使富也。
篇5:孟子語錄
1、孟子曰:“天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”
2、權,然後知輕重;度,然後知長短。
3、人有不為也,而後可以有為。人要有所不為,才能有所為。
4、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、其進鋭者,其退速。
6、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
7、生於憂患而死於安樂也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。
9、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
10、國君好仁,天下無敵焉。
11、城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
12、故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。
13、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
14、易其田疇,薄其税斂,民可使富也。
15、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
16、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
17、仁則榮,不仁則辱。
18、有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不為已。
19、爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。
20、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,?則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
21、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
22、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
23、孟子曰:水性無分於東西,無分於上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也。
24、天時不如地利,地利不如人和。
25、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
26、賊仁者謂之“賊”,賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂,未聞弒君也。
27、賢者在位,能者在職。
28、尊賢使能,俊傑在位。
29、民為貴,社稷次之,君為輕。
30、三裏之城,七裏之郭,環而攻之而不勝.夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也.
篇6:孟子語錄
1、仁也者,人也。合而言之,道也。
2、上無禮,下無學,賊民興,喪無日矣。
3、聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。
4、賢者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。
5、口之於味也,有同耆焉;耳之於聲也,有同聽焉;目之於色也,有同美焉。至於心,獨無所同然乎?心之所同然者何也?謂理也,義也。聖人先得我心之所同然耳。故理義之悦我心,猶芻豢之悦我口。
6、如知其非義,斯速已矣,何待來年。
7、古之人,得志,澤加於民,不得志,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼濟天下。
8、羿之教人射,必志於彀;學者亦必志於彀。大匠誨人,必以規矩;學者亦必以規矩。
9、君子之澤,五世而斬。
10、不孝有三,無後為大。
11、人皆有所不忍,達之於其所忍,仁也;人皆有所不為,達之於其所為,義也。
12、飢者甘食,渴者甘飲,是未得飲食之正也,飢渴害之也。豈惟口腹有飢渴之害?人心亦皆有害。人能無以飢渴之害為心害,則不及人不為憂矣。
13、為政不難,不得罪於巨室。
14、人有不為也,而後能夠有為。
15、聖人之行不一樣也,或遠或近,或去或不去,歸潔其身而已矣。
16、恭者不侮人,儉者不奪人。
17、人不能夠無恥。無恥之恥,無恥矣。
18、位卑而言高,罪也。
19、王亦曰仁義而已矣,何必曰利。
20、仁者榮,不仁者辱。
21、雖有智慧,不如乘勢。
22、君子莫大乎與人為善。
23、能夠速而速,能夠久而久,能夠處而處,能夠仕而仕,孔子也。
24、分人以財謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易,為天下得人難。
25、無恆產而有恆心者,惟士為能。
26、君子之於物也,愛之而弗仁;於民也,仁之而弗親。親親而仁民,仁民而愛物。
27、或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人:天下之通義也。
28、行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
29、夫志,氣之帥也;氣,體之充也。
30、三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。今惡死亡而樂不仁,是由惡醉而強酒。
31、古之人與民偕樂,故能樂也。
32、不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鼈不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。
33、出乎爾者,反乎爾者也。
34、庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之。為民父母,行政不免於率獸而食人。
35、以大事小者,樂天者也。
36、事半古之人,功必倍之。
37、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下,未之有也。
38、欲貴者,人之同心也。人人有貴於己者,弗思耳。人之所貴者,非良貴也。
39、人之所以異於禽獸者,幾希。
40、仁人無敵於天下。
41、或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
42、挾太山以超北海,語人曰‘我不能’,是誠不能也。為長者折枝,語人曰‘我不能’,是不為也,非不能也。
43、悦賢不能舉,又不能養也,可謂悦賢乎。
44、教亦多術矣,予不屑之教誨也者,是亦教誨之而已矣。
45、焉有君子而能夠貨取乎。
46、不以規距,無以成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
47、能夠仕則仕,能夠止則止。
48、養其小者為小人,養其大者為大人。
49、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
50、行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道也,眾也。
51、聖人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
52、耳目之官不思,而蔽於物,物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不思則不得也。此天之所與我者,先立乎其大者,則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
53、魚,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。
54、賢者在位,能者在職。
55、欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道。
56、説詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
57、博學而詳説之,將以反説約也。
58、用下敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊賢。貴貴尊賢,其義一也。
59、教者必以正。以正不行,繼之以怒。繼之以怒,則反夷矣。夫子教我以正,夫子未出於正也。則是父子相夷也。父子相夷,則惡矣。古者易子而教之,父子之間不責善。責善則離,離則不祥莫大焉。
60、王如施仁政於民,省刑罰,薄税斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而徵之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵。’王請勿疑!
篇7:孟子語錄
1、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
2、吾善養浩然之氣。
3、勞心者治人,勞力者治於人。
4、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
5、寶珠玉者,殃必及身。
6、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
7、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
8、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
9、仁者無敵。
10、入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。
11、其交也以道,以接也以禮。
12、其進鋭者,其退速。
13、人若無志,與禽獸同類。
14、言近而指遠者,善言也。
15、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
16、同情他人的心,是仁的開端;羞惡的心,是義的開端;恭敬的心,是禮的開端;辨別是非的心,是智的開端。
17、人無廉恥,王法難治。
18、仁者如射,射者正已而後發。
19、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
20、雖有智慧,不如乘勢;雖有鎡基,不如待時。
21、得志與民由之,不得志獨行其道。
22、君子量不極,胸吞百川流。
23、彼一時,此一時也。
24、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
25、君子之於禽獸,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉,是以君子遠庖廚也。
26、不以規矩,不成方圓。
27、君子不以天下儉其親。
28、育才造士,為國之本。
29、民為貴,社稷次之,君為輕。
30、上有好者,下必有甚焉者矣,君子之德,風也,小人之德,草也。
31、人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患,而死於安樂也。
32、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
33、無事而食,不可也。
34、君之視臣如手足,則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬,則臣之視君如國人。君之視人如草芥,則臣之視君如寇仇。
35、惟孝順父母,能夠解憂。
36、不以文章害辭,不以辭害志。
37、大人者,不失其赤子之心者也。
38、道在邇而求諸遠,事在易而求諸難。
39、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
40、持其志,勿暴其氣。
41、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?吾何為不豫哉?
42、道之所在,雖千萬人吾往矣!
43、盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也。
44、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。
45、順天者存,逆天者亡。
46、君子不以其所以養人者害人。
47、禍福無不自我求之者。
48、得道多助,失道寡助。
49、君子所以異於人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
50、春秋無義戰。
51、學不厭,智也;教不倦,仁也,仁且智,夫子即聖也。
52、天時不如地利,地利不如人和。
53、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
54、魚我所欲也。
55、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
56、貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂。
57、生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
58、人皆可堯舜。
59、權,然後和輕重;度,然後知長短。
60、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
61、夫志,氣之帥也。
62、惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其惡於眾也。
63、天下有道,以道殉身。天下無道,以身殉道。
64、志,氣之帥也
65、人之相識,貴在相知;人之相知,貴在知心。
66、學問之道無他,求其放心,而已矣。
67、萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉?
68、詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
69、君子之守,修其身而天下平。
70、國必自伐,而後人伐之。
71、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
72、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。
73、人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
74、人之患在好為人師。
75、仁者如射:射者正己而後發;發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。
76、生於憂患,死於安樂。
77、枉己者,未有能直人者也。
78、家必自毀,而後人毀之。
79、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
80、志士不忘在溝壑,勇士不忘在其元。
81、魚與熊掌不可兼得,則舍魚而取熊掌者也。
82、盡信書則不如無書。
83、吾善養浩然之氣。
84、責難於君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君不能謂之賊。
85、國君好仁,天下無敵焉。
86、自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣。
87、人有不為也,而後能夠有為。
88、君子不怨天,不尤人。
89、君子可欺之以方,難罔以非其道。
90、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
91、天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
92、王顧左右而言他。
93、盡心知性,儘性知天。
94、質勝文則野,文勝質則史。
95、治則進,亂則退。
96、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
97、人不能夠無恥。
98、養心莫善於寡慾。
99、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
100、不恥不若人,何若人有?
篇8:孟子的語錄
有關孟子的語錄
1、非不能也,是不為也。
2、楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
3、徒法不足以自行,徒善不足以為政。
4、仁者無敵。
5、有不虞之譽,有求全之毀。
6、君子不怨天,不尤人。
7、三裏之城,七裏之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。
8、存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
9、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
10、得天下英才而教育之。
11、今王與百姓同樂,則王矣。
12、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
13、胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽其言也,觀其眸子,人焉庚哉?
14、賢者在位,能者在職。
15、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
16、人之患在好為人師。
17、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
18、沒有規矩,不成方圓。
19、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動者也。
20、生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。
21、君子之守,修其身而天下平。
22、生於憂患而死於安樂也。
23、士無事而食,不可也。
24、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。
25、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
26、易其田疇,薄其税斂,民可使富也。
27、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也。
28、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
29、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
30、人皆可以為堯舜。
31、上有好者,下必有甚焉者矣。
32、為長者折枝,語人曰:“我不能”,是不為也,非不能也。
33、生於憂患而死於安樂。
34、仁人之於弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。
35、摩頂放踵利天下,為之。
36、自暴者不可有信也,自棄者不可有為也。言非禮義,謂之自暴;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。
37、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
38、勞心者治人,勞力者治於人。
39、人若無志,與禽獸同類。
40、瞰其亡也,而往拜之。
41、順天者存,逆天者亡。
42、樂民之樂者,民亦樂其樂。
43、仁之實,事親是也;義之實,從兄是也。
44、詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
45、以五十步笑百步。
46、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
47、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
48、仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
49、枉己者,未有能直人者也。
50、仁人無敵於天下。
51、離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
52、可欲之謂善,有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。
53、人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患,而死於安樂也。
54、永言孝思,思孝惟則。
55、王之好樂甚,則齊國其庶幾乎!
56、仁者如射,射者正己而後發。發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。
57、保民而王,莫之能於御也。
58、無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。
59、明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?
60、天時不如地利,地利不如人和。
61、憂民之憂者,民亦憂其憂。
62、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
63、拔一毛而利天下,不為也。
64、庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
65、不以規矩,無以成方園。
66、夫志,氣之帥也;氣,體之充也。夫志至焉,氣次焉。故曰:“持其志,無暴其氣。”
67、弈之為數,小數也;不專心致志,則不得也。
68、人有不為也,而後可以有為。
69、不恥不若人,何若人有?
70、善政得民財,善教得民心。
71、為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵者,鸇也。
72、一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學。弗若之矣。
73、盡信書,不如無書。
74、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。
75、目之於色也,有同美焉。
76、食色,性也。
77、求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。
78、盡信《書》,則不如無《書》。吾於《武成》,取二三策而已矣。仁人無敵於天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
79、我善養吾浩然之氣。
80、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
81、爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。
82、是故君子有終身之憂,無一朝之患也。
83、不以規矩,不成方圓。
84、人告之以有過則喜。
85、尊賢使能,俊傑在位。
86、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。
87、古之人,得志,澤加於民,不得志,修身見於世。達則兼濟天下,窮則獨善其身。
88、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。
89、出於其類,拔乎其萃。
90、禍福無不自己求之者。
91、為富不仁矣,為仁不富矣。
92、挾泰山以超北海,語人曰:“我不能”,是誠不能也。
93、始作俑者,其無後乎?
94、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下者不與存焉。
95、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
篇9:孟子的語錄
關於孟子的語錄
1、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
2、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
3、禍福無不自己求之者。
4、人有不為也,而後可以有為也。
5、瞰其亡也,而往拜之。
6、不以文害辭,不以辭害志;以意逆志,是為得之。
7、聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。
8、保民而王,莫之能於御也。
9、五穀者,種之美者也,苟為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
10、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
11、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
12、一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學.弗若之矣。
13、離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
14、雖有智慧,不如乘勢;雖有鎡基,不如待時。
15、弈之為數,小數也;不專心致志,則不得也。
16、胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽其言也,觀其眸子,人焉庚哉?
17、孝子之至,莫大乎尊親。
18、愛人者,人恆愛之。敬人者,人恆敬之。
19、得天下英才而教育之。
20、以五十步笑百步。
21、盡信《書》,則不如無《書》。吾於《武成》,取二三策而已矣。仁人無敵於天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
22、有為者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
23、勞心者治人,勞力者治於人。
24、天時不如地利,地利不如人和。
25、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
26、志,氣之帥也。
27、恭者不侮人,儉者不奪人。
28、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
29、以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悦而誠服也。
30、巨屨小屨同賈,人豈為之哉。
31、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
32、君子不怨天,不尤人。
33、登泰山而小天下。
34、徒法不足以自行,徒善不足以為政。
35、家必自毀,而後人毀之。
36、人若無志,與禽獸同類。
37、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
38、拔一毛而利天下,不為也。
39、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
40、仁者榮,不仁者辱。
41、道之所在,雖千萬人吾往矣!
42、君子莫大乎與人為善。
43、可欲之謂善,有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。
44、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
45、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
46、王顧左右而言他。
47、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。
48、摩頂放踵利天下,為之。
49、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
50、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
51、民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也。
52、人不足與適也,政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正,一正君而國定矣。
53、始作俑者,其無後乎?
54、諸侯之寶三:土地、人民、政事。寶珠玉者,殃必及身。
55、無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。
56、生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。
57、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
58、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
59、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
60、仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
61、天下殆哉,岌岌乎。
62、民為貴,社稷次之,君為輕。
63、為淵驅魚者,獺也;為叢驅爵者,鸇也。
64、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
65、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
66、得道者多助,失道者寡助。
67、無父無君,是禽獸也。
68、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
69、志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。
70、明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?
71、枉己者,未有能直人者也。
72、庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
73、國人皆曰可殺。
74、是故君子有終身之憂,無一朝之患也。
75、不恥不若人,何若人有?
76、天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。
77、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
78、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
79、大人者,不失其赤子之心者也。
80、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
81、訑訑之聲音顏色距人於千里之外。
82、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敍,朋友有信。
83、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
84、仁人無敵於天下。
85、孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”
86、上有好者,下必有甚焉者矣。
87、有不虞之譽,有求全之毀。
88、仁之實,事親是也;義之實,從兄是也。
89、求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。
90、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
91、憂民之憂者,民亦憂其憂。
92、永言孝思,思孝惟則。
93、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
94、彼一時,此一時也。
95、仁者如射,射者正己而後發。發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。
96、樂民之樂者,民亦樂其樂。
97、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
98、窮不失義,達不離道。
99、士無事而食,不可也。
100、君子之守,修其身而天下平。
篇10:孟子的語錄
1、愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
2、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
3、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
4、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
5、賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
6、人有不為也,而後可以有為。
7、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
8、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
9、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
10、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
11、民為貴、社稷次之、君為輕。
12、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
13、人皆可以為堯舜。
14、恭者不侮人,儉者不奪人。
15、故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
16、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。
17、仁者無敵。
18、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之也;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
19、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
20、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
21、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
22、子登東山而小魯,登泰山而小天下。
23、不恥不若人,何若人有?
24、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
25、君子不怨天,不尤人。
26、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
27、禍福無不自己求之者。
28、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
29、我知言,我善養吾浩然之氣。
30、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
31、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
32、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
33、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
34、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
35、五穀者,種之美者也,苟為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
36、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
37、窮則獨善其身,達則兼善天下。
38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。
39、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
40、不以規矩,不成方圓。
41、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。
42、盡信書,不如無書。
43、養心莫善於寡慾。
44、尊賢使能,後傑在位。
45、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
46、民為貴,社稷次之,君為輕。
47、其進鋭者,其退速。
48、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,則何如?
49、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
50、人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
51、生於憂患而死於安樂也。
52、天時不如地利,地利不如人和。
53、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
54、權,然後知輕重;度,然後知長短。
55、始作俑者,其無後乎?
56、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
[孟子的語錄]
篇11:孟子的語錄
1、彼一時,此一時也。
2、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
3、人有不為也,而後可以有為。
4、瞰其亡也,而往拜之。
5、賢者在位,能者在職。
6、君子之守,修其身而天下平。
7、天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。
8、目之於色也,有同美焉。
9、不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子。
10、無父無君,是禽獸也。
11、盡信《書》,則不如無《書》。吾於《武成》,取二三策而已矣。仁人無敵於天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?
12、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。
13、有不虞之譽,有求全之毀。
14、人皆可以為堯舜。
15、不恥不若人,何若人有?
16、孝子之至,莫大乎尊親。
17、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
18、仁者愛人,有禮者敬人,愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
19、為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。
20、士無事而食,不可也。
21、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
22、仁人之於弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。
23、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
24、其進鋭者,其退速。
25、萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家。
26、巨屨小屨同賈,人豈為之哉。
27、始作俑者,其無後乎?
28、生於憂患而死於安樂。
29、廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩,此率獸而食人也。
30、我知言,我善養吾浩然之氣。
31、狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發。
32、以五十步笑百步。
33、志,氣之帥也。
34、如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也。
35、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
36、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。至誠而不動者,未之有也;不誠,未有能動者也。
37、生,我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
38、窮則獨善其身,達則兼善天下。
39、人不足與適也,政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正。一正君而國定矣。”君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正,一正君而國定矣。
40、食色,性也。
41、脅肩諂笑,病於夏畦。
42、枉己者,未有能直人者也。
43、為富不仁矣,為仁不富矣。
44、君子莫大乎與人為善。
45、徒法不足以自行,徒善不足以為政。
46、雖有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
47、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
48、人之患在好為人師。
49、胸中正,則眸子臆焉,胸中不正,則眸子吒焉。聽其言也,觀其眸子,人焉庚哉?
50、大人者,不失其赤子之心者也。
51、恭者不侮人,儉者不奪人。
52、離婁之明、公輸子之巧,不以規矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能平治天下。
53、仁人無敵於天下。
54、居移氣,養移體。
55、國人皆曰可殺。
56、人告之以有過則喜。
57、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
58、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
59、天時不如地利,地利不如人和。
60、出於其類,拔乎其萃。
61、諸侯之寶三:土地、人民、政事。寶珠玉者,殃必及身。
62、弈之為數,小數也;不專心致志,則不得也。
63、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
64、窮不失義,達不離道。
65、獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免於率獸而食人,惡在其為民父母也。
66、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
67、求則得之,舍則失之,是求有益於得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求無益於得也,求在外者也。
68、生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。
69、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
70、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。
71、死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。
72、仁者如射,射者正己而後發。發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。
73、詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
74、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
75、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。
76、君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
77、是故君子有終身之憂,無一朝之患也。
78、居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道,得志於民由之,不得志獨行其道。
篇12:孟子的語錄
一、按原文填空
魚,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。
二、解釋詞語
欲亦可得兼捨生義
三、用現代漢語來講述課文
四、這段故事就形成了後來的成語(),請解釋成語意思。
五、回答問題
這段話的作者是(),()時期()國人。()家學派創始人之一,被尊稱為“”,著有《》一書。你還知道哪些孟子名言?
篇13:孟子的語錄
1.霸者之民驩虞如也,王者之民皞皞如也。殺之而不怨,利之而不庸,民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化,所存者神,上下與天地同流,豈曰小補之哉?
2.不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
3.不以規距,不能成方員(圓)。不以六律,不能正五音。
4.惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
5.臣聞郊關之內,有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。
6.存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉瘦哉?
7.大匠不為拙工改廢繩墨,羿不為拙射變其彀率。君子引而不發,躍如也。中道而立,能者從之。
8.大人者,不失其赤子之心者也。
9.待文王而後興者,凡民也。若夫豪傑之士,雖無文王猶興。
10.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
11.獨樂樂,與人樂樂,孰樂?
12.夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
13.夫子言之,於我心有慼慼焉。
14.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
15.故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為, 所以動心忍性,增益其所不能。
16.廣土眾民,君子欲之,所樂不存焉;中天下而立,定四海之民,君子樂之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁、義、禮、智根於心,其生色也睟然,見於面,盎於背,施於四體,四體不言而喻。
17.惠王今問我曰何以利益我國,則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
18.雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。
19.桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
20.今王與百姓同樂,則王矣。
21.謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣
22.盡信書,則不如無書。
23.君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
24.君子莫大乎與人為善。
25.君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
26.君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
27.君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
28.孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
29.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
30.樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
31.孟子退自齊樑,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬聖而作者也
32.孟子言凡欲天子之萬乘者,且於其內取千乘,而為天子之諸侯;欲諸侯之千乘者,且於其內但取百乘而為之大夫,是亦不為少矣,何必交相爭奪,慕多為勝耶
33.孟子言且令臣庶皆後去其仁義,而先且以自利,則不交相殺奪,故不足自飽饜。言必殺奪
34.孟子言上下交取其利而國喪亡者,是萬乘之國,弒其君者必千乘之家所弒也,無它焉,則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國,弒其君者必百乘之家所弒也,亦無它焉,是百乘之家欲以千乘之利為多也
35.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者眾
36.窮則獨善其身,達則兼濟天下。
37.權,然後知輕重;度,然後知長短。
38.人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。孩提之童無不知愛其親者,及其長也,無不知敬其兄也。親親,仁也;敬長,義也;無他,達之天下也。
39.人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。
40.人之有道也,飽食暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
41.仁言不如仁聲之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。
42.仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣 。
43.仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
44.如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也
45.如欲平治天下,當今之世,捨我其誰也?
46.殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
47.生於憂患而死於安樂也。
48.是猶或糹?其兄之臂,子謂之姑徐徐云爾,亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者,其傅為之請數月之喪。公孫丑曰:若此者何如也?
49.斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於説《詩》也。今諸解者往往摭取而説之,其説又多乖異不同
50.雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
51.天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
52.萬乘之國,弒其君者必千乘之家。千乘之國,弒其君者必百乘之家
53.萬取千焉,千取百焉,不為不多
54.王何必曰利,亦有仁義而已矣
55.王之好樂甚,則齊國其庶幾乎!
56.王子宮室、車馬、衣服多與人同,而王子若彼者,其居使之然也;況居天下之廣居者乎?魯君之宋,呼於垤澤之門。守者曰:‘此非吾君也,何其聲之似我君也?’此無他,居相似也。
57.惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
58.惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。
59.文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎!
60.我知言,我善養吾浩然之氣。
61.無為其所不為,無慾其所不欲,如此而已矣。
62.五穀者,種之美者也,苟為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
63.五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣。謹庠序之教,?申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。
64.楊子取為我,拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
65.以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王,王不待大,湯以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悦而誠服也,如七十子之服孔子也。
66.有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不為已。
67.有為者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
68.有伊尹之志,則可;無伊尹之志,則篡也。
69.魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
70.魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也.生,我所欲也;義,亦我所欲也.二者不可兼得,捨生而取義者也.
71.則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國必危亂喪亡矣
72.爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。
73.自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
74.尊德樂義,則可以囂囂矣。故士窮子失義,達不離道。窮不失義,故士得己焉;達不離道,故民不失望焉。古之人,得志,澤加於民;不得志,修身見於世。窮則獨善其身,達則兼善天下。
75.尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悦而願立於其朝矣。
篇14:孟子的語錄
1、超過忳團隊與擁有氣習,我獨自窮人也在這個時候。
2、周夕哪條路可以,老公哪條不同的路可以互相?
3、鼓勵上升和下降以上的xi,與矩形鍋。
4、路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。
5、不沾強而棄髒,為何不改此度?
6、除了胡江和芷溪,我還想到了秋佩蘭。
7、遺憾的方式看不見,耽誤的我會逆轉。
8、天下好朋友兮,夫何獨而不聽。
9、雲總其離合兮,點自其上而下。
10、飲木蘭露夕之秋,餐秋菊之秋。
11、渾濁的嫉妒和鹹喜,暗藏着美與惡。
12、羌人以寬恕來衡量熙、各興之心與羨慕。一場突如其來的追逐,並不是刻不容緩的。
13、我們整天搞喜和,希望晏子不要勉強。路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。
14、欲集千里而不盡兮,暢聊而逍遙。
15、女性嫉妒的月牙,誹謗和誹謗與良好的通姦。
16、羅德尼死了,被放逐了,我不能忍受為此而死。
篇15:孟子的語錄
1、世界在哭泣,為身體而死。沒有殉道之道。
2、魚與熊掌不可兼得。公義和利益不能兼得,那就犧牲生命來換取公義吧!
3、如果一個人沒有意志,他就像一頭野獸。
4、慈悲是仁的根本;羞恥的心,公義的結局。逆來順受的心,結束了儀式;明辨是非的心是智慧的終結。
5、官心思,思是得,不思是不得。
6、做工作的人統治,做工作的人統治。
7、君子有三樂,國王不與世同存。
8、富貴不能淫,貧窮不能移,權勢不能屈,這就是人。
9、仁如射:射的是自己和以後;送而不送,不怨勝自己,反映自己才是。
10、而今天不是統治世界的日子,如果要統治世界,今天的世界,拋棄我的還有誰?
11、父子有親,君臣有友,夫妻間有分歧,長幼有序,朋友有信。
12、因此,這一天將是一個重大的責任
篇16:孟子的語錄
1、育才造士,為國之本
2、得道者多助,失道者寡助。
3、父子有親,君臣有交,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。
4、愛人者,人恆愛之。敬人者,人恆敬之。
5、人皆可以為堯舜。
6、枉己者,未有能直人者也。
7、雖有智慧,不如乘勢;雖有鎡基,不如待時。
8、天下之本,國之本在家,家之本在身
9、民為貴,社稷次之,君為輕
10、盡信書則不如無書。
11、不以規矩,無以成方圓。
12、生於憂患,死於安樂
13、貴,人之所欲;貴為天子,而不足以解憂
14、仁者如射,射者正已而後發
15、三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁
16、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?
17、窮則獨善其身,達則兼濟天下。
18、志,氣之帥也
19、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也
20、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
21、其交也以道,以接也以禮。
22、得道多助,失道寡助。
23、天下之本在國,國之本在家,家之本在身
24、吾善養浩然之氣。
25、養心莫善於寡慾。
26、君子量不極,胸吞百川流
27、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
28、達則兼濟天下,窮則獨善其身。
29、人不可以無恥。
30、離婁之明,公輸子之巧;不以規矩,不成方圓
31、禍福無不自己求之者
32、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
33、我善養吾浩然之氣
篇17:孟子的語錄
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
文王之囿方七十里,芻蕘者往焉,雉免者往焉。與民同之,民以為小,不亦宜乎
故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
今王與百姓同樂,則王矣——孟子名句
君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷
臣聞郊關之內,有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪
君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
王之好樂甚,則齊國其庶幾乎——孟子語錄
謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣
殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。
自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。 ——孟子語錄
仁義禮智,非外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。
故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎與人為善
孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
獨樂樂,與人樂樂,孰樂?——孟子名言
夫子言之,於我心有慼慼焉。
窮則獨善其身,達則兼濟天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
盡信書,則不如無書。
篇18:孟子的語錄
1 、人之易其言也,無責耳矣。
2 、我知言,我善養吾浩然之氣。
3 、民為貴,社稷次之,君為輕。
4 、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也。
5 、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
6 、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。
7 、形色,天性也;惟聖人然後可以踐形。
8 、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
9 、心之官則思,思則得之,不思則不得也。
1 0 、權,然後和輕重;度,然後知長短。
1 1 、天下之本在國,國之本在家,家之本在身。
1 2 、君子之守,修其身而天下平。
1 3 、不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
1 4 、天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。
1 5 、行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。
1 6、自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。
1 7 、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
1 8、有為者闢若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
1 9 、體有貴賤,有大小。無以小害大,無以賤害貴。養其大者為小人,養其大者為大人。
2 0、夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
2 1、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
2 2 、愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬;行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
2 3、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
2 4 、魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。
2 5、故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
2 6、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱在,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。
2 7、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與於不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
2 8、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
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