善用“宝黛思维”,脱去青年陈格
宝黛悲剧让我们看到了很多催人泪下的场景,而透过这些凄美文学易经演绎,我们不应只沉迷于羌管弄歌与情情爱爱,更应看到宝玉和黛玉的奋斗与才华。这其中的原因,是他们坚守了自己的本心,不畏旧社会的荒唐制度所制约,这是一种“出格”,但我们需要这样的“叛逆”
做事落落大方,取之有道,不做作,方能脱去青年陈格
有这样一类人,他们经商致富,于居室外置庭院,院中有亭翼然,庭上挂一面额,此时,倘若有人将“醉翁亭”题至亭额中,主人公便拍手称快,此类人追求文人本体,而实际胸无点墨,只管把自己强行嵌入“雅”的框架中。如同大观园中只顾赏花而不懂花的“伪君子”总不免贻笑大方,在崇尚理学的明清时期,几乎所有人都成了封建社会指印刻板的“木偶人”。可曹雪芹却通过笔下两个鲜明的角色,跳出了框架的束缚,此二人便是宝玉和黛玉,此二人不仅才华横溢,也在教育的熏陶中造就了自己独特的思维方式。这是一种因时因地制宜而去伪存真、去除取精的思维方法,这样的方法可以教会一个人不要只顾跟随跑者,而要学会超越领跑者,我愿称之为“宝黛思维”
“宝黛思维”是对创造性的发散,敢于挑战权威,否定世俗。在红楼梦中,贾宝玉厌恶文人武将,认为他们是国贼禄蠢,不想进入官场,因此不愿学习四书五经读,对诗文情有独钟,才华横溢,面对宝玉与世俗的叛逆,林黛玉与常人的做法不同,他鼓励宝玉不必学习为政之道,与宝玉一起吟诗作对,体现反抗精神。正如袁隆平在默默无闻之时,却敢挑战全世界的权威,去培养杂交水稻,经过数十年的努力,袁先生最终成功培育出优良的杂交水稻品种,颠覆了世俗的认知。这正是对宝带思维的优秀诠释,发散了自我的创造性。作为当代中国青年,我们应善用宝带思维,不断推进创新个性,敢于挑战权威,相信自我,在艰难的道路上越走越远,为祖国的发展贡献自己的力量。
虽说“他山之石,可以攻玉”。但真正的好玉,还得用心细“攻”,而非“一锤定音”,强行为之套上框架。只有培养并运用“宝黛思维”,才不会在山清水秀时自我陶醉而落入俗套,才不会在山穷水尽时野驴技穷而止步不前。例如哥白尼顶住教会的压力,坚持日心说、伽利略反对托勒密的地心说,不畏世人眼光,支持日心说、司马迁在朝廷上不惧天威,力陈李陵的情有可原,被处以宫刑。种种情况说明只有跳出框架的人,才能知所进,知所惧,知所适。识时务。
“宝黛思维”可激发人的潜力,帮助我们脱去少年的程格。少年的我们唯有善用“宝黛思维”,方可跳出“囚人”的框架,释放知识和人生的光彩。
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