祥林嫂之死读后感
祥林嫂之死读后感1
一、启蒙者与被启蒙者
启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话,颇具深意。
“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的”
“那么,也就有地狱了?”
“那么,死掉的一家的人,都能见面的?”
面队祥林嫂的一次次的拷问,“我”诧异的站着,“即刻胆怯起来了”,“我乘她不再紧接的问,迈开步便走,匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。
毛泽东说过,民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担,对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中,同样安排了一场面对面的对话,对话者是“我”与杨二嫂。
杨:“忘了?这真是贵人眼高……”
“阿呀呀,你放了道台了,还说不阔?”
——“我愕然了”、“我惶恐着”、我知道无话可说,便闭了口,默默的站着。
他们之间仿佛有一道厚厚的墙,一道厚的隔膜,阻断了启蒙的进行,让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道:“我顺着剥落的高墙走路,踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊:“灰土,灰土……灰土……”。
启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了,祥林嫂失去了救命稻草,也失去了新生的可能,走向了通向死亡的`不归路。
二、生与死的两难选择
祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。
活着,生不如死,贺老六和阿毛都离她而去,连自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃,更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利,甚至被赶出鲁家,沦为乞丐。
若选择“死”,又怕有地狱,而且柳妈诡秘地对她说:“你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,……阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。”死也不是她的最佳选择。
三、开放的文本
然而祥林嫂终于死了。
“什么时候?—————昨天夜里,或者就是今天罢。————我说不清。”没人知道她什么时候死的。
“怎么死的?—————还不是穷死的?”更没人去关心她是怎么死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的,这或可成为一家之言,可在鲁迅身上是找不到确切答案的。
在《孔乙己》中,鲁迅同样有一段类似的文字:“我到现在终于没有见————大约孔乙己已经死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似:“说不清”、“大约”。
这就是鲁迅式的开放文本,也是鲁迅值得终生阅读的原因,他的作品是说不尽的。你可以说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的,仁者见仁,智者见智,都可以从不同角度予以阐释。
总之,祥林嫂的死,与其说是:儒、释、道“三重压迫的结果,不如说是被启蒙者抛弃的结果。
祥林嫂之死读后感2
在夜幕降临的时刻,在别人欢笑的时刻,天空突然划落一颗星,它是那么暗淡无光,谁都没在意。天空再一次为她哭泣,再一次怜悯她。她永远告别了,告别了这吃人的地方。
“祥林嫂死了”突然有人说道,其他人都围了起来议论纷纷,这时管家来了他看了一眼尸体,命人把尸体扔了,一具尸体慢慢的和黄土混为一体,善良和纯真也随之埋没。
之前祥林嫂也有过一段美丽而又幸福的童话,可好景不长丈夫去世了,丈夫的死给她沉重的打击,一个柔弱的女子担负起一个家的责任,美丽的容颜也随之抹上厚厚的一层尘土,在家里她挑水劈菜,而婆婆只把它当作一个干活的机器,但她没有丝毫的怨言。而婆婆还变本加厉的想把她卖,她跑了还在外面找到了工作。可最后还是没摆脱厄运,在一次的打击在一次让尝到黄连之苦。
很快她投入到了另一段美好生活,也有了一个小孩,她丈夫每天很努力干活,孩子也很听话,几年以后她的历史又发生改变,孩子被狼吃了,丈夫气死了,她再一次生生的被苦难给袭击,她现在完全的失去了精神的支柱,使她的年龄提前了20岁,但是为生活,她再次走进鲁镇,可人们态度几乎发生180度大转变。他没法在呆下去所以离开了,成为一个真正的名副其实的乞丐。最终以悲剧结束了一个人,一个被苦难缠了一生的女人。
残酷的社会没有给他留下半点活命的机会,罪人是谁?我的笔迹到这就而就不再续了,想必大家都知道了。
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