仓颉造字的民间神话故事【多篇】
仓颉造字的民间神话传说 篇一
有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳虚之山(现陕西省洛南县),临于玄扈洛邙之水,忽然看见一只大龟,龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究。他看来看去,发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情么?
仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”。
据《策海·六书》、《陕西金石志》等史料记载:仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南之西北四十五里黑潭,登阳虚之山,临于玄扈洛汭之水,遇灵龟负书,丹甲青文,遂穷天地之变,仰观奎星圆曲宇宙之势,俯察龟纹鸟虫之迹,指掌而创二十八字,曾镌刻于玄扈山阴,从此石破天惊,字引人类,终止结绳,天降谷雨,鬼哭龙藏。二十八字其释文曰:“戊己甲乙、居首共友、所至列世、式气光明、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。”“每皇华过境,必拓复印,镌持以去,而官史督责,工役骚然,民甚苦之,一夕雷雨大作,居人乘机纵火焚之。”黑岩亦在,遗迹尚存,《荀子》、《河图玉版》、《策海》、《史记》、《路史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《白水县志》、《洛南县志》等文献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载,历史事实证明,仓颉是中国汉字的首创人,洛南是中国文字的发祥地。
据《洛南县志》记载:“清道光元年(1821年),洛南知县王森文从许庙(仓颉造书处)民间征得此二十八字摹记勒石立在仓颉造字处(石碑现存洛南县博物馆),同治十一年(1872年)、光绪四、五年(1878、1879),洛南知县伊允桢、诺敏在县城东街修建仓圣祠(祠堂至今尚在),祭祀仪式相当隆重,此活动一直沿续到解放前。
改革开放后,洛南县在县城南边馒头山上重建仓颉园,于红花绿草中点缀无数文化石,篆刻仓颉造字,成一大景观,让各地游客流连忘返,拍照留念,获益匪浅。
“中华汉字故里,华夏文明摇篮”,洛南当之无愧。
当前,其二十八个兽蹄鸟迹石崖临摹拓片已成为稀世珍品,“仓颉造字传说”和“谷雨公祭仓颉典礼”已列入非遗名录,这都是我们中华民族的骄傲。
仓颉造字是真的吗 篇二
仓颉复姓侯刚,号史皇氏,他是轩辕黄帝的史官,要知道中国的汉字总共有十万个左右,不过我们常用的只有两三千个。一般来说,三千个汉字就可以覆盖日常生活中需要用到的99%以上的场景了,但这么多汉字都由仓颉一个创造,未免有些太难为他了。
根据仓颉造字的传说,很可能他是汉字的收集、真理者,汉字应该不是他创造出来的,那么汉字到底是怎么出现的呢?中华民族一共有上下五千年的历史,想要找到汉字的源头,必须从夏商周朝开始追寻,周朝时期,已经在青铜器上有汉字了,如果仔细观察就会发现,当时的汉字写下,已经排列得毕竟整齐,这说明周朝时汉字已经比较成熟了。
再往前看的话,就是商朝了,商朝迁都比较频繁,后来定都于殷地,算是稳定下来,要说商朝的历史文化,自然离不开殷墟的探讨,殷墟位于河南省安阳市,上个世纪之初,因为考古学家挖甲骨文时,无意间发现了殷墟,被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。
殷墟中出现了甲骨文,被刻在龟壳的背上,甲骨文算是中国目前发现最早的文字了,要知道古代龟壳一般是用来占卜的,为了测问吉凶,所以才留下了如此多的龟壳,甲骨文虽然是目前发现最早的文字,但它已经毕竟完整了,不仅有单纯的象形,还包含了不少会意、形声。
造字过程 篇三
汉字的诞生非一人一手之功,是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说,说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物,他可能是整理汉字的集大成者。
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