蔡元培名言【精彩多篇】
蔡元培名言 篇一
1、德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。
2、人的。健全,不但靠饮食,尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
3、同情心就是看到别人感受的事情,和自己的一样,彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度,最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡,使同情心日减,嫉妒心大增。
4、所谓健全的人格,内分四育,即:(一)体育,(二)智育,(三)德育,(四)美育。学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。
5、教育者,养成人格之事业也。使仅仅灌注知识、练习技能之作用,而不贯之以理想,则是机械之教育,非所以施于人类也。
6、知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。
7、有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,()则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。
8、我们教书,并不是像注水入瓶一样,注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
9、美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。
10、所谓习惯者,非必写字、读书,然后谓之教育也。扫地亦有教育,揩台亦有教育,入厨下烧饭亦有教育。总之,一举一动,一哭一笑,无不有教育。
11、纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习惯,而使人我之见、利已损人之思念,以渐消沮者也。
12、平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,惟争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。
13、殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。
14、若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。
15、囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。
16、要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。
17、教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的,教育是要个性与群性平均发达的。
蔡元培名言 篇二
1、教育工作者,不是过去,不是为了这一刻,而是为了未来——蔡元培
2、经典,包括网罗所有的房子;思想自由、兼容及封装——蔡元培
3、没有美德的情况下,体力发达,但足以帮助恶——蔡元培
4、与其坚持法律,不如自然。与其追求划一的东西,不如展示个性——蔡元培
5、中国人是富有美感的民族——蔡元培
蔡元培名言 篇三
1、人的健全,不但靠饮食,尤靠运动。
2、若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶。
3、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
4、囊括大典,网罗众家;思想自由,兼容并包。
5、美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。
6、中国人是富于美感的民族。
7、美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。
9、要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。
10、所谓健全的人格,内分四育,即:(一)体育,(二)智育,(三)德育,
(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格,故处处要使学生自动。
11、教育是帮助被教育的人,给他们能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的人去应用的,……教育是要个性与群性平均发达的。
12、知教育者,与其守成法,毋宁尚自然;与其求划一,毋宁展个性。
13、各级教育,应于训练上一律励行劳动化,使青年心理上确立尊重职业之基础,且使获得较正确之人生观。
14、殊不知有健全之身体,始有健全之精神;若身体柔弱,则思想精神何由发达?或曰,非困苦其身体,则精神不能自由。然所谓困苦者,乃锻炼之谓,非使之柔弱以自苦也。
15、美者,循超逸之快感,为普遍之断定,无鹄的而有则,无概念而必然者也。
16、纯粹之美育,所以陶养吾人之感情,使有高尚纯洁之习损,而使人我之见、利己损人之思念,以渐消沮者也。盖以美为普遍性,决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故,不复有人我之关系,遂亦不能有利害之关系。
17、德育实为完全人格之本,若无德则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也 。
18、美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也。……美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。
19、对于学生的希望:一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
20、教员之教授,职员之任务,皆以图诸君求学便利,诸君能无动于衷乎?自应以诚相待,敬礼有加。至于同学共处一堂,尤应互相亲爱,庶可收切磋之效。不惟开诚布公,更宜遵义相助,盖同处此校,毁誉共之。同学中苟道德有亏,行有不正,为社会所訾詈,已虽现行矩步,亦莫能辩,此所以必互相劝勉也。
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