法家常识介绍及代表人物精品多篇
法家政治主张 篇一
法家学说强调“法”(就是法律、法令,是要求臣民必须遵守的)、“术”(术就是权术,是君王控制驾驭臣民的手段和策略)、“势”(势就是权势,包括地位和权利,是君临臣民的客观条件)。
法家人物对这些各有侧重,商君任法,申子用术,慎到重势,而韩非则结合了法、术、势,所以说他是法家思想集大成者,韩非子也是最早提出君权至上以及“三纲”的法家。
由于法家是“因时立法,因事制礼”的,所以,法家人物及各自的思想亦有别,如,《管子》提倡社会分工,甚至鼓励消费(侈靡);而《商君书》主张重农,抑制工商。
又如《韩非子》中提倡君主专制;而《管子》中则反对独裁。
法家大概发展 篇二
早在公元前536年,执政于郑的子产将刑法铸在金属鼎上,公布于众,“三月,郑人铸刑书”(《左传·昭公六年》)。
之后,李悝在魏国提倡“尽地力之教”;吴起在楚国“明法审令”;申不害在韩国“内修政教,外应诸侯”,都相继公布刑法,以及战国早期,商鞅在秦国实施变法,这些政治家有几位便是后来的法家先驱者。
当时,孔子、孟子为推行儒家的“内圣外王”而奔波于列国终不得展其志时,李悝、商鞅、申不害等一干法家人物则位极人臣,实现着他们富国强兵的夙愿。
更有齐国名相管仲,曾以最初的法家理念托起了春秋时第一个强大的霸主齐恒公。
在从春秋争霸到秦并六国的过程中,法家学说就政治层面而言,远较其他各家的影响大。
直到西汉景帝时晁错仍然代表着法家在政治舞台上施展着影响。
西汉武帝尊儒以后,法家的影响逐渐式微,作为严格意义上的法家就从政治舞台上消失了。
法家著作 篇三
法家的文献流传至今的主要有《管子》(作者不只一人,系战国至汉代间人托管仲之名而编撰)八十六篇,今存七十六篇。
《商君书》(为商鞅及其后学者的著述合编)二十九篇,今存二十四篇。
为韩非所著(或有少部分他人的著作混入);《韩非子》(为韩非所著,或有少部分他人的著作混入)五十五篇,今俱存。
法家余话 篇四
《汉书·艺文志》中有一段评论说:"法家者流,盖出于理官。
信赏必罚,以辅礼制。
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