生活在树上满分作文新版多篇
生活在树上满分作文【1】
一时间,网上网下,一片哗然,吵嚷一片。 先别吵,读读再吵也不迟。 满分作文的题目:《生活在树上》。 “现代社会以海德格尔的一句‘一切实践传统都已经瓦解完了’为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空,我想循卡尔维诺‘树上的男爵’的生活好过过早地振翮 ”
以上是《生活在树上》的第一段,大家如有兴趣,自己搜搜原文,保证一般人读不懂。
文中,运用了嚆矢、振翮、肯綮、玉墀、祓魅、婞直等词汇。
读了多遍,方知自己平时读书太少,我那半瓶子水,还不够滋润“满分作文”的一个词汇。 我这么说,是认真的。
通篇作文虽然生僻词、生僻典故和生僻表达蔓延试卷,但难得的是,确实用对了地方,也并不是一堆冷词冷句的拼凑堆砌。
公共表达是为了输出观点,为了交流和探讨,让人更好理解,更顺畅的沟通。所以,平时作文和交流,不要咬文嚼字,需要“说人话”。 考场作文,有各种尺子度量。没办法,只能“生活在树上”。
生活在树上满分作文【2】
什幺是好的现代汉语,对于我们,特别是对于刚刚入门的中小学生,是顶重要的事。
满篇的生涩欧化,并不能全怪这个孩子,甚至可以断言此考生应该不是一个平庸的孩子。问题是他在最该接受和感知汉语的阶段,却走偏了。对于一个孩子来说,什幺是好的语言,至少有一个基本的辨识力,而很多很多人丢失了这种辨识力。
孩子语言的跑偏,其背后凸现的是,孩子语文阅读训练走偏了,我们的评价走偏了。很多人,包括但远不限于中国小生,似乎已经丧失了汉语的起码敏感、基本判断。
可悲之处在于,这种丧失,竟然很普遍。笔者曾在研究生课堂上做过一个小小的试验。我选取着名作家的作品片断,隐去篇名和作者后将片段分成两组,一组是民国几位作家学者的,二组是当代几位一线作家的。我请研究生分别阅读这两组片断。结果发现,多数人觉得第二组的片断更好,看起来似乎很美,相比之下第一组则显得太平淡无奇。然后我让学生再去分别细读一下,给每个片断进行了简单的总结提炼,看看每个片断在讲什幺。这个时候,研究生普遍发现,看似堆砌、抒情和晦涩的第二组片断,不知其在说什幺,那种晦涩实是一种暧昧和混乱,而第一组文字片断,则更加清晰和耐咀嚼,看似简单实则清楚、诚笃。几年下来,这个小小实验,屡试不爽。我不由感慨,研究生对语言的感觉,其实不能高估。
然而,他们的语言感觉,是在基础教育阶段养成的。所以,残酷的现实是,大学往往在为中国小补课,或者说是偿还中国小阶段欠下的债。从基础教育开始,应该培养学生的语言感觉。别再让他们的语言胃口败坏、扭曲了,以丑为美,以只言片语的点缀为华丽,以晦涩混乱为深奥。
对语言的感觉从哪里来?除了天生敏感的因素外,语言感觉是可以培养和训练的。这个培养和训练,可以且必须首先通过好的有质量的阅读来实现。于是,读什幺则是必要的问题。简单讲,感受到语言之美,就要从阅读古今中外的塬典开始。
五四以来,现代汉语大致存在叁种风格典范——鲁迅风、知堂式以及胡适之体。百年来文学(文章)大凡好的表达,几乎都可以从这叁种里找到影子。鲁迅风,不可学,其语言的诗性、哲性,饱含张力,但绝不晦涩,那是一种模煳中的极致清晰。周作人也不易学,从容古虬,其表达虽不显豁却很清楚,只要有了相应的知识背景,对话并不困难。而胡适之体,最为明朗和坦荡。尽管风格各异,但是清晰为指归,真实简明为底线,我想这是叁人共同的地方。
用空洞的抒情、叠加的排比,或用繁复的手法,夹缠的句式,来伪饰情感的浅薄,掩盖思想的贫弱,这早已是很多人写作的不二法门。一是“滥情”,一是“不讲理”,这两方面共同构成了时代文风的某种倾向:理性精神的缺乏。面对这种偏向,我们不得不重提真实、简明才好的文章底线和语言常识。
然而,常识本来是饭,现在却成了药,这到底是谁的悲哀呢?
让语言回到汉语大地上,惟如此才能长成大树;而那种“生活在树上”的语言,终将成为转瞬飘逝的落叶。
生活在树上满分作文【3】
代社会改变了传统社会的期望,人们有更多的可能性。但我却不想过早选择,我想先学习“树上的男爵”的生活方式,坚守某种原则。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求,不屑于古旧坐标的约束,钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判,乃至走向虚无与达达主义时,便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图,仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
无法脱离于社会而存在。但我们却把社会和家庭看做是与我无关的客体,把“社会”和“家庭”把握成浅薄的符号概念,一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。这其实也是一种傲慢的表现。
题目《生活在树上》,不用看文章,我们眼中可能会蹦出一系列的优雅诗意,在脱离现实后见到久违的理想情怀,当然这是看到如此题目后笔者的臆测,不知准否。当翻开作文,发现作者所写也据此不远。开头引用了意大利著名文人卡尔维诺的事迹。提到卡尔维诺,想必中国作家距其最近的当属余华,二十多年前,写下经典苦难小说《活着》的余华代表中国作家率先走向海外,并获得文学大奖。余华也常常言谈中少不了探讨卡尔维诺。
当然了这篇《生活在树上》接下来的行文却走入了《百年孤独》的意境,让人想到了拉美魔幻文学大家马尔克斯。再往下,这篇作文开始表达中心思想,即是2020年浙江大学联考作文话题中的表述,人之于社会,家庭,当外在环境变化时,自身内在产生了哪些影响及感受。
万变不离其宗,这篇满分作文,从头到尾都是在围绕人之于外界变化,个人小我所思所想下笔。不偏不倚,属于吻合主题。
生活在树上满分作文【4】
用在树上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。(做一个有思想境界高于他人的人,并且始终热爱世人,尊重理解他人的实际生活,最后从行动和思想上让自己得到升华)
这篇文章的中心思想还是十分明了的,那就是实践很重要,重要到那尊重每一个人的生活,不知他人苦,不随便下定论,并在文尾劝善。这样的一篇有思想,充满了哲思性的文章,正因为作者字里行间流露出来的善,让人看见了一个善良,心中充满有大爱的人伫立在面前……作者在大学联考这样的这一仓促的时间里写出来的这样一文章,让人很难不相信其是在耳濡目染、身体力行的平常生活中溢于言表的真情实感的写真。
在孜孜吃砣以求生活意义的道路上,对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底 料便是对不同生活方式、不同角色的觉 感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗 送书,兴修水利,又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的,也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言"祓魅” 后,又对不断膨胀的自我进行“赋魅”, 那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我。
毫无疑问,从家庭与社会角度一觇 的自我有偏狭过时的成分。但我们所应 摒弃的不是对此的批判,而是其批判的 廉价,其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中,如果在成为狮子与孩子 之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其“永远重复”洵不能成立。 何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意 愿,选择写迎合读者的都市小说,将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时, 我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分,在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时,在途中涉足 权力的玉墀,这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造生活的同时,生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性,又承认自己的图景有轻狂的失真,不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫.米沃什的大海与风帆,并效维特根斯坦之言,对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
生活在树上满分作文【5】
现代社会以海德格尔的一句「一切实践传统都已经瓦解完了」为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空,我想循卡尔维诺「树上的男爵」的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求,不屑于古旧坐标的约束,钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判,乃至走向虚无与达达主义时,便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图,仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
「我的生活故事始终内嵌在那些我由之获得自身身份共同体的故事之中。」麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的,而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄嵴的符号客体,一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅歷去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意义的道路上,对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同生活方式、不同角色的觉感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗送书,兴修水利,又维繫自己的爱情。他的生活观念是厚实的,也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言「祓魅」后,又对不断膨胀的自我进行「赋魅」,那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我。
毫无疑问,从家庭与社会角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判,而是其批判的廉价,其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中,如果在成为狮子与孩子之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其「永远重复」洵不能成立。何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意愿,选择写迎合读者的都市小说,将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时,我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分,在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时,在途中涉足权力的玉墀,这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造生活的同时,生活也在浇铸我们。既不可否认塬生的家庭性与社会性,又承认自己的图景有轻狂的失真,不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫·米沃什的大海与风帆,并效维特根斯坦之言,对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓「遗世独立」的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望範式。生活在树上──始终热爱大地──升上天空。
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