荷馬史詩讀後感精品多篇
荷馬史詩讀後感 篇一
《荷馬史詩》(之《伊里亞特》)講的是希臘和特洛伊打了十年的仗,最後希臘的奧德修斯想出了木馬計,終於把伊利昂(特洛伊)攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢,因為特洛伊的小王子帕里斯把希臘的王后海倫搶走了。特洛伊戰爭是人跟人打,人跟神打,神跟神打,真熱鬧啊!
我喜歡奧德修斯,因為他聰明機智,英俊瀟灑,特別英勇,而且他射箭技術特別高,一支箭能射穿十二把斧頭。
下面我再講講阿克琉斯,他的盾牌特別堅固,打起仗來特別厲害,最後阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝,然後就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神,阿克琉斯剛一出生,她就抓住他的腳踝,放在神水裏浸泡,這樣身體就刀槍不入,但是,腳踝這個地方,河神忘了在河水裏浸泡,結果就成了他的弱點。
下面我再説説 赫克託耳,我最喜歡他了。他英勇無比,但是,他把阿克琉斯的朋友殺死了,還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨,發誓要報仇。盔甲有一道裂縫,其他人都不知道,只有阿克琉斯一個人知道,他就拔出利劍,“唰”的一聲刺中了赫克託耳盔甲的裂縫,結果,鮮紅的血流了出來,就這樣,阿克琉斯把赫克託耳殺害了。但是,我還是佩服赫克託耳,因為他是特洛伊的第一勇士。
《荷馬史詩》分為兩個部分《伊里亞特》和《奧德賽》,考慮到敍事的繁雜,沒有引導他從宏觀敍事開始,而是選擇了他喜歡的幾個人物入手,描述一二。
其實,《荷馬史詩》也是我小時候特別喜歡的一本書,現在再閲,算是我們母子共樂了吧,喜歡的朋友不妨一讀。
荷馬史詩讀後感 篇二
神的國度與人的國度,神性與人性,界限可是森嚴?
宙斯愛赫克託,只是因為他的獻祭豐厚,而並非因為他是個英雄;這種基於利益的喜愛終於使其架不住眾神的裁斷,而判決赫克託死亡。
阿喀琉斯在庸庸碌碌地長壽和短暫卻閃光地生活之間,選擇了後者。
奧德修斯經歷萬般苦難卻矢志不渝地回家,他是智慧而堅韌的,是真正的英雄,這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰鬥的英雄強過百倍,所以奧德賽專寫奧德修斯的故事;而阿喀琉斯做了些什麼呢?我的印象是他一直在與人爭鬥,顯示其力量,此外並無其它;其侮辱赫克託屍體的事蹟則更使他顯得氣量狹窄、意氣用事和水準低下。
當美神阿弗洛狄忒與戰神阿瑞斯私通被美神的丈夫設計網住,並請眾神來參觀評斷之時,阿波羅問赫爾墨斯,若是你這樣,當會如此?赫爾墨斯則答為了接近美神,他願遭受更為難堪之事。看來,孔夫子所説“吾未見好德如好色者也”,也適用於希臘的神。
荷爾德林的一首詩曾寫出了神與人,尤其是與詩人的關係:
“如果生活純屬勞累,人還能舉目仰望説:我也甘於存在?是的!只要善良,這種純真,尚與人心同在,人就不無欣喜以神性度量自身。神莫測而不可知?神如蒼天昭然顯明?我寧願信奉後者。神本是人之尺度。充滿勞績,然而人詩意地,棲居在這片大地上。我要説星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹。人乃神性之形象。大地上可有尺度?絕無。”
《荷馬史詩》,一本藴含哲理的書。
荷馬史詩讀後感 篇三
《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。《荷馬史詩》被稱為“希臘的聖經”。公元前11世紀到公元前9世紀的希臘史稱作“荷馬時代”,因《荷馬史詩》而得名,《荷馬史詩》是這一時期唯一的文字史料。
《伊利亞特》敍述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰爭。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫,希臘人為奪回海倫,組成十萬聯軍,遠征特洛伊城。戰爭持續了整整十年。以希臘聯軍統帥阿伽門農和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心。最終,希臘人用木馬計智取特洛伊城,大獲全勝。
《奧德賽》敍述伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學作品,是世界古代文學的珍貴遺產。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作,所以統稱為《荷馬史詩》。《伊利亞特》這個故事歌頌英雄的威武勇敢,讚美希臘民族歷史。其中,最令我印象深刻的是阿喀琉斯,他是個近乎完美的英雄,他勇敢、富有同情心、重視榮譽,可是具有固執、易怒等弱點。
《荷馬史詩》語言簡練,情節生動,形象鮮明,結構嚴密,是人類禮貌史上的一部傑作。
正如雨果説的:一部傑作已經成立,便會永存不朽。第一位詩人成功了,也就到達了成功的頂峯。你跟隨着他攀登而上,即便到達了同樣的高度,也絕不會比他更高。哦,你的名字就叫但丁好了,而他的名字卻叫荷馬。
荷馬帶我走進世界文學史的殿堂!
荷馬史詩讀後感 篇四
《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱,是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬史詩兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成,集古希臘口述文學之大成,是古希臘最偉大的作品,也是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼禮貌。《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值,它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也供給給後世很多值得研究的東西。
《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成,集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品,也是西方文學中最偉大的作品。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中,阿基琉斯與阿伽門農間的爭端,以及特洛伊淪陷後,奧德修斯回到綺色佳島上的王國,與妻子珀涅羅團聚的故事。
《荷馬史詩》是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。兩部史詩都分成24卷,《伊利亞特》共有15693行,《奧德賽》共有12110行。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中,阿基琉斯與阿伽門農間的爭端,以及特洛伊淪陷後,奧德修斯回到伊薩卡島上的王國,與妻子珀涅羅珀團聚的故事。《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景,也是藝術上的絕妙之作,它以整個希臘及其四周的汪洋大海為主要情節的背景,充分展現了自由主義的情景,併為日後希臘人的道德觀念(進而為整個西方社會的道德觀念),立下了典範。繼此而來的,首先是一種追求成就,自我實現的人文倫理觀,其次是一種人神同性的自由神學,剝除了精神世界中的神祕恐懼。《荷馬史詩》於是成了“希臘的聖經”。
荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史,具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想,肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作,在思想上、藝術上不免帶有侷限性。有關特洛伊戰爭的神話故事與傳説在古希臘各地廣為傳誦。許許多多遊蕩於希臘世界的説唱藝人、吟遊詩人都樂此不疲,從而使之代代相傳,古希臘偉大詩人荷馬的兩部光輝詩篇《伊利亞特》和《奧德賽》便取材於此。
荷馬史詩讀後感 篇五
荷馬史詩是對人性的描述,寫得很華美,也很真實。能夠看作是用浪漫主義的手法,來作深刻的寫實。
史詩第一部《伊利亞特》,從寫神的爭鬥開始,寫的是神的慾望和貪婪。西方的神,本就是人化的神,與東方高高在上不食人間煙火的神截然不一樣。之後,史詩從神正式寫到人的慾望和貪婪。人對情慾、對權力、對榮譽的貪婪。然而,男人和女人的慾望和貪婪卻有不一樣,也許男人的慾望要純粹得多——能夠為了女人,放棄王位;為了權力放棄女人;也能夠為了榮譽放棄一切。而女人們似乎是情慾的貪婪者,但事實上,她們什麼都不想放棄。她們不會和流亡的王子浪跡天涯,即使他風姿依舊;更不會與戰敗的國王牀第之歡,即使他腰纏萬貫。
從這個角度上講,女人比起男人來,似乎更加貪婪。阿喀琉斯、赫克託耳、阿伽門農,男人們的`英雄,因為女人而死;女人們也死了,被更不肖的男人殺死。在我看來,他們都是自殺的,死在自我的慾望和貪婪之中。
史詩第二部《奧德賽》,也描述了人類相同的貪婪。但這部後期作品,謝天謝地,也展現了人類完美的品質——女人對感情的忠貞,男人對家庭的依戀和職責。俄底修斯是特洛伊之戰的智者。也許,僅有真正的智者才能明白,僅有完美的品質才能幫忙自我找到幸福之源,慾望和貪婪只會毀掉自我。正如赫克托爾所説:“幸福的日子其實很簡單,辛勤的勞動;愛自我的妻子,愛自我的丈夫;同情弱者。”
《荷馬史詩》,一本藴含哲理的書。
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