吳承恩的“神話社會” ——《西遊記》讀後感
西遊記作為四大名著之一是其中讓最多人感受到熟悉的一部了。裏面包含了很多神仙道統,志怪精靈。要説起現在的人對神仙的第一印象,多是來自於《西遊記》了。
中國人主要的信仰是佛教,當然也有一些是信仰道教。但總得説,以佛家為尊。西遊記中唐皇就將普度眾生的任務交給了和尚唐玄奘。按理説,佛教成員都應該是六根清淨,無慾無求,並且法力無邊的。這樣才符合它在中國信仰中的地位。可吳承恩筆下的佛不一樣。
最典型的場景,就是唐僧歷經八十難,來到佛祖面前,佛祖説,去迦藍那裏領取經文吧。可轉到迦藍那裏的時候,第一步,先討要好處錢。着實是匪夷所思啊,這迦藍可不是一個滑稽的丑角,那是佛祖的最得意弟子,怎麼就這麼市儈?難不成是佛祖安排的考驗。咱們暫且不問,再看看其他佛派成員。
咱們説説觀音菩薩。觀音菩薩,我們的大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。觀音菩薩最初的出場是在孫悟空偷蟠桃反天宮後的第六回。這個時候, 是她向玉皇大帝舉薦的二郎神, 導致孫悟空第一次被捉。 菩薩開口對老君説:“貧僧所舉二郎神如何?” 又説:“我將那淨瓶楊柳拋下去,打那猴頭;即不能打死,也打個一跌,教二郎小聖好去拿他。”而事實卻是: 菩薩自己僅僅只是説説而已,並沒有動手, 又問老君道:“你有什麼兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,取下個金鋼圈,自天門上往下一摜,可可的着猴王頭上一下。打中了天靈,立不穩腳,跌了一跤。由此可見, 菩薩躲在背後使陰招, 唆使他人下暗手,就絕對不是光明之舉。菩薩第一次出場, 未見行一善, 也未見行一惡, 未施展任何法術, 也未使用任何法器,只是如如不動, 空口説了幾句白話而已。是在是難以讓君子敬佩。
佛教暫時擱置一邊,我們看看道教,就是那個天庭。天庭怎麼了?被孫悟空大鬧了一番,丟盡顏面,還是請來佛祖才堪堪降服了孫悟空。這事情過後呢,玉皇大帝開了一個飯局,這個飯局厲害了。吃飯, 還要立個名, 這個是有用意的, 其目的就是想聽聽如來佛怎樣説, 想看看如來佛是怎樣看待這件事情的。 這個問題其實是不太好回答的, 不要想的太簡單了。 如來佛當時是這樣説的:“今欲立名,可作個安天大會。” 各仙老異口同聲,俱道:“好個‘安天大會’!好個‘安天大會’!” 如來佛真是有量, 也不避諱什麼,他這口氣也太狂了!
孫悟空自稱“齊天”, 如來佛卻道“安天” ! 何等囂張。這時候,道教成員的表現也是大不相同,比如壽星就説:“我以為猴子被太山老君困住了,就心安了,沒想它又出了事情,多虧了你啊。”説着還獻給如來點禮物。緊接着,赤腳大仙也來獻禮,他們可都是當着玉帝的面討好如來,那是公然倒頭啊。三界之尊,玉皇大帝沒能降服的猴子被人間生活的如來佛祖降服了,怪不得會有人會倒頭。
所以説這神仙的世界也沒那麼幹乾淨淨,在吳承恩筆下,所謂神仙世界,沒準就是現實世界的一個縮影。
資料:《煮酒探西遊》吳閒雲著
-
克雷洛夫寓言讀後感【精彩多篇】
克雷洛夫寓言讀後感篇一最近,我看了一本書叫《克雷洛夫寓言》,裏面有許多歷史悠久、神奇美妙的故事。我瞭解到了寓言的三大主要發祥地,它們分別是希臘、印度和中國,比如世界著名的《伊索寓言》就來自於希臘。我國的寓言故事有《買櫝還株》、《南轅北轍》和《葉公好...
-
一千零一夜讀後感100字精品多篇
《一千零一夜》讀後感篇一很小很小的時候,就知道這本書。最初聽到,以為是“一千零一頁”。直到上週,我才捧起這本書,讀完了。由於它畢竟也能算作“兒童讀物”,所以,總共4本,沒花太長時間就讀完了。現把讀書心得記錄如下:《一千零一夜》,有着絢麗多姿,變幻莫測的神奇情節,...
-
上海的早晨讀後感精品多篇
上海的早晨讀後感篇一最近我讀了《上海的早晨》,這部小説主要描寫得是解放初期,我國對民族資本家進行社會主義改造的事,小説場面恢宏博大,人物眾多,情節錯雜。應該説比較真實地反映了當初社會主義改造的曲折過程。小説對人物刻畫也比較細緻到位,主要人物個性鮮明,印象...
-
《明朝那些事兒》讀後感(多篇)
《明朝那些事兒》讀後感篇一今天我向大家推薦一本十分有意義的書,《明朝那些事兒》第五部。看完以後我最大的感受是做事情要努力、沉着冷靜、認真思考,遇到困難去反抗、拼搏,要用自己非常優異的學問去付諸行動,做到知行合一,百戰不殆。這篇文章講到徐階用自己的智慧...