鄉土中國讀書筆記每一章改概括【精品多篇】
章: 篇一
鄉土社會的人是靠着“慾望”去行事,比如説我想吃大蒜,想吃辣子,那麼我就去吃。而現代社會中,慾望並不能作為人們行為的指導,發生了“需要”,因此也就有了“計劃”,比如為了獲得全面的營養元素,我需要刻意的去吃哪些食物。“需要”是基於一種維持人全面健康發展的功能性實
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章: 篇二
地方社會秩序不是自發的。並不是説在一個很少有人聽説過對方的小國裏,無論老死,秩序只能靠每個人的本能或良知來建立。秩序的建立必須靠外力來維持。在法治社會,當然是國家權力,而在傳統的地方社會,則是依靠“禮”。
鄉土中國讀書筆記 篇三
地緣是從商業裏發展出來的社會關係。血緣是身份社會的基礎,而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時,各人有選擇的自由,在契約進行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算,須要精密的計算,確當的單位,可靠的媒介。在這裏是冷靜的考慮,不是感情,於是理性支配着人們的活動——這一切是現代社會的特性,也正是鄉土社會所缺的。
在“從慾望到需要”這一篇章裏,費孝通先生説到“在鄉土社會人可以靠慾望去行事,而在現代社會中慾望並不能作為人們的行為的指導了,發生‘需要’,因之有‘計劃’”。他認為人的計劃是不自覺的,慾望產生了“要”,為了滿足“要”,人的行為就由慾望控制了,當人的行為變成自覺的,那就 是需要了,這也是社會進步的標誌。費孝通先生説:“從慾望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。”擺脱封建統治才百餘年的我們,依舊與土地有着千絲萬縷的聯繫,在如今的城市生活中,我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉土氣息,如“熟人社會”,“長幼有序”等,當今的中國,依然是一個有着濃重“鄉土”痕跡的中國。鄉土社會和儒家思想是緊密的聯繫在一起的,我們不能忽視儒家思想對中國幾千年來的深刻影響,正因為此,中國鄉土社會的完全解體或許還要經歷一個相當漫長的過程。
章: 篇四
權力,可以分為兩種觀點:一種是在社會衝突方面,即一部分人統治和壓迫另一部分人,統治者驅使被統治者按照自己的意願行事。社會有不同層次,政府和國家都是以階級鬥爭為基礎的,這種權力可以稱之為暴君權力。
章: 篇五
人和其他動物的區別在於他的學習能力。他可以學會不受生理反應的控制。所謂學習,就是在人出生後,建立一種行為模式,改變本能方式的過程。學習的方法是“學習”。學習是指一次又一次地做事,使一個人習慣於一種新的做事方式。學習就是打破個人知識的現在和過去的鴻溝,現在和過去的橋樑是記憶。
章: 篇六
在很多人眼裏,鄉巴佬最大的問題就是“隱私”,比如“自己門前掃雪,不為別人的房子霜凍擔心”;愛佔小便宜,不為別人的事操心,現在屢遭詬病的腐敗問題可以歸結為“隱私”。
章: 篇七
血緣是由生育和婚姻所構成的關係,人和人的權利義務關係根據親屬關係來決定。社會變遷的速度越慢,那麼血緣關係的作用就越強。血緣所決定的社會地位不容個人選擇,你的出身就已經決定了你的一生。
鄉土中國讀書筆記 篇八
費孝通,江蘇吳江(今蘇州市吳江區)人,著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家,中國社會學和人類學的奠基人之一。
大一的時候一個同學送的書,很薄一本,卻隔了快兩年才被翻開,大概因為我懶吧。
回家之後匆匆翻完,很快,也很不應該。
社區研究理論,包含了十幾篇文章,從不同的角度描述了中國社會特有的鄉土倫理體系。在比較容易類比的年齡裏,感歎好像我所生活的環境、被構築的人文倫理,好像就是書中的樣子。儘管被灰色水泥隔絕得越來越孤獨,但是那些説不清道不明的絲絲縷縷,一直在那裏,時不時被詩人冠以鄉愁鄉思吟詠。
中國鄉土社區體系的特色,不知道會不會被逐漸消磨到消失?
在我現在這個年齡,似乎書中描述的那種社區結構那些鄉土人情,是在拼命逃離的東西,渴望未知的城市,渴望目的明確井井有條的冰冷,渴望將從小生活過的地方在自己身上留下的痕跡全部抹去……
在陌生的城市裏,總以為自己完全離開了之前的種種,卻總是在不經意之間與之前的某個場景默契般呼應,那些小小的習慣一直在,不知道是應該高興還是不悦。
也許很多年很多年之後,已經活過許多悲喜,反而渴望那種歸屬感。
也許書中描述的那種鄉土社區,反而是神往的歸處。
也許,我什麼也不知道。
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