《易經入門》全文「整合版」【多篇】
易經的論文 篇一
孔子晚年喜歡學習易經,他根據自己對易經的理解,寫了十篇研究易經的論文,稱為《易傳》或者《十翼》,“翼”有附翼、輔佐之義。
這十篇論文分別是:
《彖》上下、《繫辭》上下《象》上下、《文言》、《説卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。
孔子的這十篇論文,本來是獨立於易經之外的,自宋代程頤開始,將彖、象、文言直接附於各卦各爻之後,將繫辭、説卦、雜卦、序卦,附於易經之後,所以我們今天看到的易經,把孔子這十篇論文,作為了不可分割的一個部分。
所以,第一個讀懂,融會貫通易經的人是孔子。也可以説,孔子的十翼,的確也成了易經的一部分。不過,孔子只以人文解易,只包括易經世間法的部分,而不包括出世間法的部分。
易經的核心內容 篇二
易經的核心內容,包括了三個方面,即:
易理、易象、易數。易無象外之辭,也就是説易理是依附於易象的。但至王弼注易以來,專重易理,象幾乎都失傳了,到唐代李鼎祚,恢復了一二分,到明代來知德,恢復了三四分,到清代的胡煦,基本恢復,到晚清尚秉和,易象大顯。
數的部分,自漢代焦延壽、京房一脈,基本拿來作為卜筮之用了。但事實上,易經的象、數、理是一體的,割裂開來單獨而論都是錯誤的。
而象、數、理,都是講陰陽之象、陰陽之數、陰陽之理,只不過把陰陽之理推演到萬事萬物罷了。
古代易學大家 篇三
古代研易大家很多,自孔子以降,漢代田何傳易,逐漸流派紛呈,眾説紛紜。但由於很多都沒有寫書,就不一一説了,主要説一些有著作的。焦延壽,核心著作《焦氏易林》;魏伯陽,核心著作《周易參同契》;陳摶,核心著作《河洛理數》;邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》;李鼎祚、核心著作《周易集解》;來知德、核心著作《來注易經圖解》;胡煦、核心著作《周易函書》;尚秉和、核心著作《周易尚氏學》。
另外一些大家,我個人認為有待商榷,他們有的偏重易理、有的偏重易佔。如:王弼、核心著作《周易注》;孔穎達、核心著作《周易正義》;朱熹、核心著作《周易本義》;程頤、核心著作《伊川易傳》;麻衣道者、核心著作《火珠林》;虞翻、核心著作《周易注》;京房、核心貢獻“八宮卦”。
爻是什麼意思 篇四
爻,就是交的意思,代表陰陽相交。爻,也代表了陰陽的運動,因為只有運動才會相交。易經各爻,都是從卦裏面出來的,因此,拋開卦單獨談爻,是錯誤的。孔子的《小象》,都是解釋各爻爻象的,因此,拋開《小象》單獨談爻,也是錯誤的。。
學易者的正見 篇五
孔子説得很好:學易學得好的,精微潔淨,學得不好的,一個字:賊。
學易的目的,乃是通過易經陰陽推闡之妙,領悟宇宙人生之真理,進而達到與“道”合一,天人合一之境界。
占卜是學易的一個方便法門,可以讓人“玩索而有得”,若過分追求占卜的結果,則無異於捨本逐末。
易經的來源 篇六
相傳,上古之時,黃河中浮出龍馬,揹負“河圖”獻給伏羲;大禹之時,洛水中浮出神龜,揹負“洛書”獻給大禹。伏羲、大禹等上古聖人,觀察河圖與洛書,開出先天八卦圖,那時還沒有文字。
到周代之時,周文王被商紂王囚禁期間,將八卦重疊,衍出六十四卦,併為六十四卦寫了卦辭。周文王的兒子周公,為每卦六爻寫出了爻辭,至此易道大顯,故《易經》也稱為《周易》。
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