經典佛語的語錄30條【經典多篇】
佛語十大經典語錄八:苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛 篇一
這是佛家勸人改惡從善的話。
語出宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三:“廣額正是個殺人不眨眼底漢,放下屠刀,立地成佛。”
比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行,決心改過,仍可以很快變成好人。
儒家把和諧導向社會理想,道家把和諧導向事物本源,佛家則把和諧導向內心世界。
佛家認為,境由心生。內心平和,見事皆和。
禪宗有云:心險佛眾生,平等眾生佛。心中若無佛,向何處求佛?眾生皆有佛性。
佛語十大經典語錄九:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃 篇二
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高於物。
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中,不是塵,塵在心中,化灰塵。
世間人,法無定法,然後知非法法也;
天下事,了猶未了,何妨以不了了之。
切莫刻意的尋求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的。
佛語經典語錄110條 篇三
經典一:菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高於物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中,不是塵,塵在心中,化灰塵
世間人,法無定法,然後知非法法也;天下事,了猶未了,何妨以不了了之
切莫刻意的尋求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的
經典二:我不入地獄,誰入地獄?
當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄裏有無數受苦的魂靈,
不忍離去,於是留在了地府,並立下重誓:“我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!”
於是有一這句話的由來,屬於佛教的大乘
經典三:一切皆為虛幻。
所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,當作如是觀
對於愛情:美好的愛情,動人的愛情,原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中,近在眼前,卻觸摸不到;遙遠的總是最美,因為遙不可及,充滿想象,卻難以瞭解真正的最美,在於人心所營造的幻境這種美,值得我們凡人一直去追尋,即使花去畢生的時間,得到心碎的結局,卻依然在憧憬
對於生活:如果人不執着世間的一切物質名利,就不會被物質名利所控制;正由於人追求這些感官之物,才會變得不快樂一切皆流,無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因為才會身處於水深火熱之中,所以記得佛家的句:一切皆為虛幻
人生如夢隨風散!聚散,喜憂皆是緣!
經典四:不可説。
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執着,進入到非想非非想的狀態!“説”這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可説!佛陀有這麼多經書,這麼多語錄就是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執着於文字就是這個道理
有句話很好的説明了這句佛家經典:有的事可説不可做,有的可做卻不可説,有的既不可説又不可做
最後送上一段,讓大家最自己去體會《涅盤經》雲:「不生生不可説,生生亦不可説,生不生亦不可説,不生不生亦不可説,生亦不可説,不生亦不可説有因緣故,亦可得説
經典五:色即是空,空即是色。
此句出自“般若波羅密多心經”由唐代玄奘法師所譯,盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切,這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情,而使身心不得自在,使得談空卻又戀空,其實戀取世事和戀空並無分別,同樣是執取而不放一切能見到或不能見到的事物現象,是人們虛妄產生的幻覺
色即是空,使人們認識到事物的現象,認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色,則由事物的共性,因緣關係,讓人們知道因果報應,善惡循環所謂:要知前世因,今生受者是,要知後世果,今生做者是
色即是空,空即是色“是勸人向善的基礎
經典六:一花一世界,一佛一如來。
原文應是:一花一世界,一葉一如來出自:昔時佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界,得昇天堂!
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一葉一如來,一砂一極樂,一方一淨土,一笑一塵緣,一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界,一草一天堂參透這些,一花一草便是整個世界,而整個世界也便空如花草處處皆是佛,一切眾生人人皆是佛
經典七:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話,並不出自佛經,而是出自一個故事佛説:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸,換今生一次的擦肩今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發緣生,皆系緣分!偶然的相遇,驀然回首,註定了彼此的一生,只為了眼光交會的剎那
經典八:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲
大悲是無盡的慈悲,不是感情,所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧,這個智慧不是言語能表達的;大笑就是真正的高興,內心的喜悦又怎麼是笑聲能表達的呢?
年齡越長,對於這句的體會就越深刻
經典九:苦海無邊,回頭是岸;放下屠刀,立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三:”廣額正是個殺人不眨眼底漢,放下屠刀,立地成佛“比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行,決心改過,仍可以很快變成好人
儒家把和諧導向社會理想,道家把和諧導向事物本源,佛家則把和諧導向內心世界佛家認為,境由心生內心平和,見事皆和的。
經典十:人總是隻顧眼前的利益權勢地位,盤算謀劃太多,而忘記自己到底要什麼。走在越複雜的`路上,心就越沉重,而簡單行事,隨心意隨天意,這才能快樂輕鬆。走丟的人找不回來就罷了,錯過的風景也不必再看,緣分盡了再強求也無用。
佛語十大經典語錄四:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦 篇四
人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣,處處暗藏危險或者誘惑。
只有不動妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行動無偏頗,從而有效地規避風險,抵制誘惑。
否則就會痛苦繞身。
心動則物動,心靜則物靜。
一念愚即般若絕,一念智即般若生。
以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。
物不得名之功,名不得物
之實,名物不實,是以物無佛語有云:生不帶來,死不帶去。
佛語十大經典語錄七:大悲無淚,大悟無言,大笑無聲 篇五
大悲是無盡的`慈悲,不是感情,所以不能用淚來形容,
大悟就是開大智慧,這個智慧不是言語能表達的,
大笑就是真正的高興,內心的喜悦又怎麼是笑聲能表達的呢?
年齡越長,對於這句的體會就越深刻
佛語十大經典語錄二:不可説 篇六
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心。佛陀教化眾生要拋棄妄念執着,進入到非想非非想的狀態!“説”這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可説!佛陀有這麼多經書,這麼多語錄就是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執着於文字就是這個道理。
陳永濤有句話,很好的説明了這句佛家經典:有的事可説不可做,有的可做卻不可説,有的既不可説又不可做。
最後送上裏一段,讓大家最自己去體會。
《涅盤經》雲:「不生生不可説,生生亦不可説,生不生亦不可説,不生不生亦不可説,生亦不可説,不生亦不可説。有因緣故,亦可得説。
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