《大道之行也》全文翻譯及註釋精品多篇
譯文及註釋 篇一
譯文
在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能幹的人選拔出來,講求誠信,培養和睦(氣氛)。所以人們不單奉養自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務,女子有歸宿。對於財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏;人們都願意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生,盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了,這叫做理想社會。
作品簡介 篇二
《大道之行也》,大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。其人認為在大道施行的時候,一定能形成一個“天下為公,選賢與能,講信修睦”的“大同”社會。儘管在當時的戰亂時期下那個願望是不可能實現的,但那是儒家學者在亂世中一個美好願景。
古今異義 篇三
大道之行也古義:指政治上的最高理想
今義:寬闊的路
男有分,女有歸古義:女子出嫁
今義:返回,迴歸,回到本處
矜、寡、孤、獨古義:為兩個字。“孤”指幼而無父的人;“獨”指老而無子的人。
今義:為一個詞,單一,只有一個,指獨自一個人。
盜竊亂賊而不作:
亂古義:造反。
今義:“雜亂”,“搗亂”等含義。
賊古義:害人。
今義:小偷,竊賊。
作古義:興起。
今義:作為。
故外户而不閉:
古義:門。
今義:窗。
是謂大同古義:代詞“這”。
今義:常用於判斷詞,或與“非”相對。
詞多義 篇四
修——講信修睦:學習蓋簡桃核修狹者為之修:長。
為——能以徑寸之木,為宮室:雕刻天下為公:是。
能——選賢與能:能人能以徑寸之木:能夠。
分——男有分職業舟首尾長約八分有奇:長度單位。
歸——女有歸:女子出嫁歸來見天子:回。
大道之行也原文: 篇五
先秦:
大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外户而不閉,是謂大同。(矜同:鰥)
義多詞 篇六
是故謀閉而不興(興起)
盜竊亂賊而不作(興起)
大道之行也原文及翻譯 篇七
大道之行也
作者:孔子
原文
大道之行也,天下為公,選賢與(jǔ)能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外户而不閉,是謂大同。
註釋
1、選自《禮記·禮運》。《禮記》,儒家經典之一,西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮 運,《禮記》篇名,大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。
2、大道:古代指政治上的最高理想。
3、為:是,表判斷。
4、〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能幹的人選拔出來。與,通“舉”,推舉,選舉。
5、〔講信修睦(mù)〕講求誠信,培養和睦(氣氛)。 修:培養。
6、〔親〕意動用法,用如動詞,以……為親,撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。
7、子:以。.。.。.為子
8、〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜,老而無妻的人。矜,通“鰥”。寡,老而無夫的人。孤,幼而無父的人。獨,老而無子的人。廢疾,殘疾人。
9、〔男有分(fèn)〕男子有職務。分,職分,指職業、職守。
10、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸,指女子出嫁。
11、〔貨惡(wù)其棄於地也,不必藏於己〕意思是,對於財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏。惡(wù),憎惡。 藏:私藏。於:在。貨惡:賓語前置。
12、〔力惡其不出於身也,不必為己〕意思是,人們憎恨在公共勞動中不出力的行為,卻不一定為自己謀私利。力惡:賓語前置。
13、是故:即“故是”,可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
14、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉,杜絕。興,發生。
15、獨:單獨。
16、親其親:第一個親,名詞的意動用法,以……為親人;第二個親,父母。
17、養:供養。
18、是:這。
19、終:終老,終其天年。
20、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂,指造反。賊,指害人。作,興起。
21、故:所以。
22、〔外户〕泛指大門。
23、而〔是故謀閉而不興〕:連詞,表並列。
24、〔閉〕用門閂插門。
25、謂:叫做。
26、〔大同〕指理想社會。同,有和平的意思。
注:
一、“大道”“大同”都屬於特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆準的道理或真理,可以有各種各樣的解釋;“大同”,指儒家的理想社會或人類社會的最高階段,也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的`。
二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義,如“歸”指女子出嫁,但在“男有分,女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思;“親”有親近義,但“親其親”跟“子其子”是對文,前一個“親”就有了“奉養”義,後一個“親”就專指父母了。
三、文中凡能直譯的語句一概用直譯,但也有一些地方用了意譯。
譯文
在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能幹的人選拔出來,(人人)講求誠信,培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養,不僅僅撫育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壯年人能為社會效力,使孩子健康成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務,女子有歸宿。對於財貨,人們憎惡把它扔在地上的現象,卻不一定要自己私藏;人們都願意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發生,盜竊、造反和害人的事情不發生,(家家户户)都不用關大門了,這就叫做理想社會。
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