道教有哪些法術？新版多篇

道教有哪些法術？ 篇一

道教是中國的本土宗教。與其他宗教相比，道教最明顯的特點是注重實踐。道教徒修煉的終極目標是長生久視，成仙不死。因此道士們不斷地尋求可以長生的方法。正是歷代道士的不斷嘗試，促進了中國古代科技的發展。道士們在修煉實踐中，同發明了很多的道教法術。這些道法神通，客觀上促進了社會的向前發展。那麼，道士們的道術具體有哪些呢？

“道術”在道教裡應分開來看，道是道，術是術。《雲笈七籤》中說，“道者，虛無之至真也；術者，變化之玄伎也。道無形，因術以濟人。”大道無形，術是道教濟世度民的手段。作為萬物之靈的人類，可以通過修煉道術而得道。據《雲笈七籤》記載，術法主要是符、氣和藥。

符籙一直是道士們掌握的主要法術之一。最早的道教派別之一的五斗米道，便用符水替人治病。據說效果非常好，因此加入五斗米道的群眾很多。五斗米道即正一道，一直是中國道教的主流宗派。後來，道派的符籙法術不斷地發展，形成了以龍虎山、茅山、閣皁山為核心的三山符籙派。

符籙法術發展到後來，形形色色的符籙都被開發出來。最厲害的一些符籙，如六丁六甲符，據說可以對敵百萬人，比原子彈還要厲害。最下等的符籙，可能超出一般人的想象。有一種符名叫“脫衣解帶符”，從這個名稱不難猜測出用法。畫符除了要有一定的儀式程式，更重要的是要將神氣貫入。沒有符膽的符籙，只是一張廢紙。如果淘到一張威力極大符籙，別以為一定是撿到了寶，得看畫符之人的功力水平。

“氣”是道教中很神祕的一個概念。神仙會變化，正是因為“氣”。變化者，只是“氣”的不同組合而已。就如同當代科學所發現的，同樣是碳原子，不同的組合方式形成了鑽石和石墨的`不同。道教中有“一散形為氣，聚形為太上老君”的說法。變化，不過是氣的重新組合。唐朝茅山派道士吳筠提出神仙可學的觀點，正是基於神仙和凡人都是“氣”所化，因此普通人也可以修煉成仙。

宋朝以後，高道們掌握一種高明的道術--雷法。雷法可以通過符籙，即畫製作雷符施行。更多的是用“氣”。雷法大約是一種氣功，發功時引發接氣機的響動，如同打雷一般。五雷正法，神霄雷法等，被傳得神乎其神的道術，應該只是一種高明的武功。

另外一種重要道術，便是醫藥。醫道同源，上古巫醫是道教和中醫最重要的源頭之一。上古有大巫醫名叫巫彭，道教中所說有“三尸”又名“三彭”，即上屍彭倨，中屍彭質，下屍彭矯。明顯可以看出傳承關係。古代的道士多少懂一些醫術，一則為了治病救人，吸引信眾；二則道士們在深山中修煉，也需要懂些藥理以自救。葛洪、陶弘景、孫思邈等高道，是道醫中的傑出代表。

道術中的“藥”，更重要的一個方面便是煉出的金丹。道教實際創始人祖天師張道陵，即是在嵩山石室得到煉丹祕笈《黃帝九鼎丹經》，後來在龍虎山燒出金丹。不過為了濟世度民，沒有立即服食，而是西入四川，建立了天師道。自道教建立以來，煉丹一直是道士們的一項主要修行內容。直到唐末，道士們發現煉外丹風險太大，轉而開始研究內丹修煉。“外丹”這種仙藥逐漸成為絕響。

道教裡的仙藥，也不是每個人都願意吃的。《聊齋》中有個故事，說的是一個好色的書生被女鬼挖了心。書生的老婆在道士的指點下，去集市上找到了個神通廣大的邋遢乞丐救命。乞丐對這個婦人極盡侮辱，最後吐了一口濃痰到她的嘴裡，卻仍不答應為救其丈夫。這婦人失望而回，守在已死的丈夫身邊，不由得悲從中來，放聲大哭。那口濃痰便順著婦人的嘴裡流出，落到她丈夫的心臟位置，化成了一顆新的心臟。這“濃痰”便是仙藥了。

不要以為這僅僅是小說家言，其實蒲松齡是有根據的。仙人們為了考驗修道者向道的決心，經常採用比較極端的方式，對目標物件進行考核。北魏天師寇謙之拜仙人成公興為師，成公興對他設定了種種考驗關卡，寇謙之都順利通過了。最後，成公興讓他服食“仙藥”，吃了便可成仙。寇謙之一看，噁心得吐了。哪裡是什麼仙藥，全是糞便！最終，寇謙之也沒敢服食。成公興惋惜地說，“看來你的仙緣未到，不能成仙，暫時只能做人間的天師了。”後來，寇謙之成為北魏的國師，主導了天師道的改革，創立北天師道。

《雲笈七籤》上說，符是日月星三光的靈氣所化圖文；氣是陰陽太和萬物的靈爽；藥是五行之精，天地的精華。每個人都可能通過修煉道術而得道。道術神通，是是濟世度民的重要手段。要全面瞭解道教，我們都要多學習一些道術知識。

道教有哪些法術？ 篇二

道術一詞，源出《莊子。天下篇》『見《莊子·天下篇》』，與“方術”、“方技”是一個意思，道教中人也有稱為“仙術”的。

道教所從事的道術很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白、辟穀、行□、房中、仙藥、服氣等等。宋馬端臨《文獻通考》曾對道術扼要介紹，說：“蓋清靜一說也；煉養一說；服食又一說也；符篆又一說也；經典科教又一說也。”他說黃老列莊之書，所講是清淨無為，而略及煉養；赤松子、魏伯陽只言煉養而不言清淨；盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養；張道陵、冠謙之言符篆而不言煉養、服食；杜光庭以下只講經典科教。

道教之術繁多，共分五大類，道教五術大概解釋如下：

一、山

所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心 的一種學問。

食餌——是利用補藥、酒及日常飲食以加強體力，治療疾病的一種方法。 築基——是利用靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。 玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種方式。 拳法——是以習練各種武術以增強體魄的方法。 符咒——是一種通靈、修煉的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。

總而言之，“山”就是利用打坐、修煉、武學、食療等各種方法以培養完滿人格的一種學問。

二、醫

所謂“醫”，是利用方劑、鍼灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。

方劑——是利用各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。 鍼灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈絡、氣血迴圈的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。 靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。也就是現所稱謂的“心理治療”。

總之，“醫”就是利用方劑、鍼灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。

三、命

所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微斗數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎。

總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的學問，從而改善人類發展的需要。

四、相

所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。

印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權力的憑證。 名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展的一種方法。 人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而了知人吉凶、病理的一種方法。 家相——也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶的一種方術。 墓相（風水）——也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇的一種方術。

總之，“相”是對眼睛所看到的物體作觀察，以達趨吉避凶的一種方法。

五、卜

所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。

占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶的方法。 選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈局、布鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素， 其主要運用於古代軍事。 測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律的術數學。