寒衣節【新版多篇】
寒衣節的歷史變遷 篇一
周代“祭臘日”
最早的是來源於周人的臘祭日,農曆十月七年級日,周天子要舉行隆重的祭祀活動,據《禮記·月令》記載,這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,大行獎賞撫卹。臘祭時,要以捕獲的獵物為祭品,由天子依照祭祀禮儀,向天地諸神祈禱,並祭祀歷代祖先。這一天,也是朝廷慰問農人,頒佈新令的時間。
詩經“流火授衣”
《國風·豳風·七月》中,有“七月流火,九月授衣”一句。農曆七月以後,大火星(即心宿二)向西偏移,“知暑漸退而秋將至”。到了農曆九月結束,就要新增冬天衣物,天氣就要寒冷。而《七月》中記載“十月滌場,朋酒思饗,日殺羔羊,躋彼公堂,稱彼凹觥,萬壽無疆”,則是當時農收以後,十月朔節飲宴情景。這是古代先民對天象變化和氣候交替的樸素理解。
秦代“十日朝”
古語有云,“十月朔,秦歲首,送寒衣”。秦代統一全國之後,“朝賀皆自十月朔”,把每年的農曆十月七年級作為一年的開始。《荊楚歲時記》記載,“十月朔日,黍臛,俗謂之秦歲首”,過年的節日食品,是雜以黍米的肉羹。除了食用“黍臛”,還要寄送寒衣給遠方征戰的將士,讓他們暖暖的。因此把陰曆十月七年級,稱為“十月朝”。秦二世而亡,但是歲首的習俗,卻一直傳了下來,延續到漢代。
唐代“拜墓送衣”
據資料載,唐代玄宗天寶二年秋八月,朝廷下達制誥,“自今以後,每至九月一日,薦衣於寢陵,貽範千載,庶展孝思”。詔令中,把以前自行祭祀時的“詩著授衣,令存休浣”的方式,用典章的形式固定下來,並且把仲夏端午的祭祀習俗,一併轉移到陰曆九月一日,昭告天下執行。這一詔令沿用了春秋時期的“九月授衣”,變更了中國民間拜墓送衣的習俗。但出於季節考慮,陰曆十月才進入冬季,九月送衣稍嫌早了些。
宋代“十月朔”
宋代是中國文化的大繁榮時期。北方氣候十月入冬,唐代九月“掃墓送衣”的習俗,進入宋代便改為十月朔日,也就是秦時的“歲首日”。宋時的十月朔日,主要習俗有三,一曰授衣、二曰祭祀、三曰開爐。
北宋學者呂希哲在著作《歲時雜記》中載,“十月朔,京師將校禁衛以上,並賜錦袍。皆服之以謝。……邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陝西、河東轉運使副無此賜。”可見,朝廷頒賜冬衣,也是按照品級發放的。
據《東京夢華錄》記載,京都汴梁城中,從陰曆九月下旬起,就開始售賣用以祭祀的紙紮用品,“冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也”,可見人們對節日的重視程度。到了陰曆十月一日,書中描述,“士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節”,祭祀先人的隆重豪華,宛然是另外一個“寒食節”。這個情況到了南宋時期,也沒有變化。
元代“送寒衣”
北宋時期,還沒有“寒衣節”的稱謂,只是在“十月朔日”有了祭祀活動。《夢粱錄》記,南宋臨安延續“士庶以十月節出郊掃鬆,祭祀墳塋”。值得一提的是,在進入南宋後,民間興起了掃墓時焚燒衣物的行為。南宋學者周密《武林舊事》載,“十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之類”。可見此時焚祭的都是冬季用衣。
元代以後,才把陰曆十月一日祭族上墳,直接以“送寒衣”節代稱。這個情況記載在《析津志輯佚·歲紀》中,“是月,都城自一日之後,時令謂之送寒衣節。”上墳的時候不僅燒送寒衣,還要祭奠先人,清理墳塋的落葉雜草,“此一月追遠之禮甚厚”。
明代“燒包袱”
燕王朱棣政變入主北京,這裡就變成了全國風氣潮流的領先者。此時的寒衣節,又有了新的變化。明代學者劉侗、於奕正撰寫的《帝京景物略·春場》描寫到,“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然”。燒真衣服畢竟麻煩而浪費,京城的祭品店為了迎合市場,做起了專門售賣紙質“寒衣”的生意,五彩的紙質衣服上印著文字、印章,註明死者資訊,就像往來陰陽兩極的標準郵件。
京城民間有諺,“十月一,送寒衣”。到了寒衣節的晚上,家家戶戶準備夜祭,“呼而焚之其門,曰送寒衣”,喊著亡者姓名將紙衣燒掉,期待他們送到親人的關懷和溫暖。無力購買的貧戶,也要自己製作簡陋的寒衣焚祭地下的先祖,表達一份心意。燒寒衣也有規矩,“新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也”。焚祭活動一般應當在祖塋上進行,也有在外不及返鄉的,就在大路上傳送寒衣,祭祀的時候,還喊逝者的名字。
清代“寒衣節”
清代由胡人入關所建,漢家傳統多因循前明舊俗,寒衣節也是如此。清代學者潘榮陛在《帝京歲時紀勝·送寒衣》中寫道,“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,於門外奠而焚之,曰送寒衣。”說十月朔日祭祖掃墓的儀軌與中元鬼節相同,給亡者寫下家書,與五彩寒衣寒鞋一起,在家門口燒送,叫做“送寒衣”。
十月七年級日,皇城民諺雲,“十月一,鬼穿衣”。說是天氣冷了,逝去的親人也要有冬衣穿。所以每到陰曆九月下旬,民眾們都要準備送寒衣的事項,此時的祭品店各類紙作的價格也會隨之加倍。另外,在祭品的品類和規模上,也更加誇張,出現了可以自己加工裁剪的“寒衣紙”,還有請紙紮師傅專門製作“皮貨冬裝”的。
寒衣節是什麼節 篇二
清明節、中元節和寒衣節是史上的三大鬼節之一,按照中國的傳統來說,這是一個鬼門關開啟,鬼怪可以在人間出遊的日子。因此,瞭解寒衣節的注意事項對人們來說,是特別重要的一件事。
寒衣節自古有之。據考證,早在周朝時,農曆十月七年級是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動。《詩經·豳風·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了,人們該添置禦寒的衣裳了(因此十月七年級又俗稱授衣節)。不過,前代授衣多在夏曆九月,日期不確定。
唐玄宗天寶二年八月下詔(《唐大詔令集》卷77),這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習俗。由於十月剛入冬,九月稍嫌早,所以,這一習俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面:授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”,後世稱之為“寒衣”,不過,宋人尚無此稱。
農村人現在仍然保留著這個習俗,到這一天,農民們要燒五色紙,這就是給死去先人們的衣服,在陰間他們能用的上。送寒衣的儀式也是很講究的,我們這裡會在十月七年級這天的傍晚,把準備好的五色紙,備幾份,每一份要送給一位失去的親人,然後要親手用金箔做成元寶,和寒衣一起燒給先人。
寒衣節注意事項 篇三
最好在上午9點至下午15點之間進行
去墳地的時間不要太早,也不要太晚。十月七年級的時候,天亮的比較晚,太陽落山卻比較早,上午9點---下午15點這段時間內,是一天中陽氣比較旺盛的時段,會加強自身陽氣。
送寒衣的祭奠,家祭、墓祭都是可以的,家祭可以在家門口或是附近的十字路口,但需要注意天氣乾燥,謹防火災。一般來說,今年新喪之人,最好採取墓祭。
最好身上帶一些紅色
去墳地之前,最好在衣著方面有所準備,身上穿一件紅內衣、紅襪子,或者是紅帽子等。墳地的陰氣重,特別是在十月一這樣的日子,陰氣更重。遵照紅色辟邪的講究,身上帶紅有助於自身平安。
命理比較弱的人,最好不要單獨一人去墳地,最好請身旺的人士陪同。特別是需要合葬、遷墳的話,最好預先有一些防護措施。有條件的,可以請其他人代為在墓穴中撿拾先人骨殖等,減少自己在墓穴中的時間。而佩戴請專業人士畫就的護身符,可以增強自身陽氣,保護自己不受墳地陰氣所侵。
虔誠行禮,昭告先人
下跪,上香,焚化紙錢,行大禮祭拜,告訴先人並非子孫不孝,翻屍倒骨,而是出於某某原因,不得已需要驚動先人,懇請先人諒解,福廕後代。也就是說,告訴先人準備在墳地做什麼事,為什麼這麼做,希望先人保佑,順順利利,平平安安。
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