《鏡花緣》讀後感【精品多篇】

鏡花緣讀後感 篇一

凌淑華的小說式自傳《古韻》，講述了主人翁上層社會的童年生活，使讀者對大宅院中一夫多妻的內部生活有了粗略的瞭解。小說竭力描寫了少女在山水畫、哲學、文學等方面的天賦和虛榮心，並以主人翁青少年時期就作爲一個剛出現的作家和畫家爲結尾。雖然文章的最後幾個章節映射了作者成名之後作爲現在女性作家和五四運動的領導者，但是幾乎沒有提及文學團體以及男性知識分子對其作品的促進作用。

正如馬丁森表明的女性自傳的方面，“把小說和自傳融爲一體的自我意想角度”。意想是女性自傳作家通過對假定的讀者的感知來改變和構成的。各種各樣的自傳作品並不一定是真實的，雖然如此，當把他們原文的翻譯作品與其他的文學作品放在一起比較時，總是能瞭解到作者的生活和寫作環境。《古韻》是凌淑華婚前生活的編年史書，她的作品具有強烈的美感，主題性以及哲學意義一直持續在她早期的寫作中。這些作品均完成較早，受到一些男性作家的重要影響，收錄在《花之寺》中。

《古韻》充滿着作者對古典文學的熱愛。突出表現在敘述者對傳統女性作品的喜愛，以及當她還是個小孩時對傳統民謠、彈詞的背誦和取得的成就。且看如下：

有時，五媽會讓媽讀用口語寫成的廣東民謠，即使不識字的人也能聽懂，還能跟着唱。媽媽的聲音非常好聽。當她一遍一遍地用簡單的曲調重複着七言律詩的時候，對我來說，唱起來好像清晨流動的小溪。她一遍一遍地唱，使人如癡如醉。

在凌淑華早期的作品中，年長者諸如敘述者的叔祖和父親，在權利主義的宗主教上相去甚遠。父親鼓勵並培養凌叔華在繪畫和詩歌上的天賦。大伯則是唐朝武則天的崇拜者，武則天是早期的女權主義者，他向凌叔華詳述了《鏡花緣》中女性的獨立並詮釋了女性事蹟，以及敘述者在流行的其母親彈唱的彈詞中反串男性角色。如作者回憶的那樣：每天晚上，我們小孩圍坐在客廳的火爐邊，聽媽講故事。五媽、六媽和傭人也來聽。火苗映照者媽紅潤的臉頰和天藍的裙子上。她的聲音就像是百靈鳥在唱歌般歡快，雖然每行唱的調都一樣，可我們都愛聽。這

裏，傳統的女性作品的音樂類型對他們的內容和藝術性質的欣賞是通過取捨性別名詞、女性信息來達到的。彈詞這種表現形式已經是女性一種交流方式。彈詞帶着說唱者的韻文和藝術特質，爲演出者和她的觀衆帶來了審美的享受。

周認爲，“凌淑華的語言能夠讓人想起純美的古典藝術或詩歌的評論，她對平淡的家庭生活的執着描摹是其引人注目的地方。”這句對凌淑華引人注目的使用“令人讚許的語言形式”到描述“微不足道的女性內容”的讚許，但是忽視了從明清以來長期的傳統觀念對女性寫作的影響。她對傳統的關注脫離了五四的主流話語，與同時代的作家有很大的不同。並且在批判傳統的主題上，凌叔華對傳統女性的寫作也不能跟上現代評論的步伐。威德默認爲“描述20世紀傳統女性寫作的的問題不能依賴於描述她們的經歷”。在中國過去的文學作品，女性特質或是其中較突出的問題似乎並沒有對五四運動的過程以及女性運動產生影響。《古韻》中凌叔華準確地描述了女性特質對女性的文化和傳統中的影響。

在一段關於刺繡的章節中，作者表達了孩提時候對傳統文學、藝術以及手工藝品的深深喜愛。在其中女性章節中有一段描述：在晴朗的天氣中看母親靜靜地做刺繡一直留在我記憶中。她熟練地將刺針上上下下，刺進被緊緊固定在刺架上的繡品中。我能聽見刺繡時發出的輕微的聲音，這聲音當時的情景那樣的`諧調。一次，母親要繡朵花在我的鞋上，問我喜歡什麼顏色，突然見我的眼裏滿是淚水。我不知道這是爲什麼。

在《繡枕》裏繡花並不僅僅是在衣物上繡上華麗的裝飾，而且是一種感官的審美享受。一雙繡花鞋既有實用的價值，也是審美的物品。同時也是母親和孩子情感交流的紐帶。女性在刺繡、繪畫、閱讀民謠的表現被描述成自然、審美行爲的一部分，而這些自然審美行爲都來源於女性的生活，並參與其中，產生交流、意義和歡樂。

在傳統的家庭中，女性是養在深閨的。在這方面的寫作帶有積極意義的懷舊色彩。關於對傳統家庭的女性描寫，大部分是與《花之寺》不同的，這也與一些人支持新文化運動的步調不一致。作爲一個新興的帶着反傳統觀點的現代女性作家，已經見證了對傳統文化的體驗。當凌淑華寫到對父親的感情時，坦誠他支持女兒出入公共場所、幫助培養她的天賦以及對傳統的審美能力。這些使她一直關注給她自由空間和文學生活的公共父權制。

我認爲，凌叔華用英語寫作是其借傳統文化來提升自身價值的有效手段。凌叔華對傳統文化有很深的感情，畢竟，生活在父親的權利之下的故事在她的早期的作品裏表現明顯。她也更不會想到她的英文自傳會用陳凌叔華的名義在英國出版，並且給中國讀者閱讀。在寫作上，凌叔華無懼譴責用外國語言寫成女性文集和傳統。事實上，這正是日常生活和西方評論家讚賞的“被遺忘的世界”精確的細節。

《鏡花緣》讀後感 篇二

前段時間，我讀了《鏡花緣》，感觸頗深。

這本書講述了這樣一個故事：百花仙子得罪了嫦娥，和其他十二名花仙子被玉帝貶到人間，她投胎到了一個叫唐敖的人家，自己被取名爲“小山”。突然有一天，小山的爸爸唐敖偶然來到了一個叫“夢神觀”的地方，在那裏，一位老仙告訴唐敖：“你只要找到十二名花就能成仙。”於是唐敖就開始了找花的旅途，一路上，他經過了許多國家，遇到了各種各樣的人，也碰到了“十二名花”。也就在這時，人間的皇帝武則天建立了女子的考試，於是，小山也參加了比賽。後來，小山在一個農村人那裏收到了爸爸寫給自己的信，原來自己考上了！併成爲了當時的才女，於是他就和父親一樣開始旅遊，後來因爲自己是才女，於是自己就慢慢富裕起來，自己也不貪圖享樂，最後返回了仙界。

而在小山的父親唐敖找十二名花的時候我感觸最深，還記得唐敖在找十二名花的時候經過了許多國家。那就拿“黑齒國”和“白民國”這兩個國家來做個對比吧。黑齒國人黑皮膚，黑牙齒，外表顯得有些醜陋。而白民國的人皮膚白，相貌好。如果有人問：“哪個國家的人更有學問？”我想大部分人都會幾乎不假思索的說：“當然是白民國，黑人通常都是很粗魯的！”可是，有時並非你想象的那樣！

黑齒國人雖然相貌不好，但他們卻十分講究，那裏的男人都在路右邊走，女人都在路左邊走，走路時也是專心致志，不東張西望，吵吵鬧鬧，反而十分有秩序。除此之外，那裏不管男女，都可以上學，不像天國（就是唐朝）只許男人上學。而白民國呢？一個個看起來文質彬彬，相貌堂堂，其實根本沒什麼學問，反而讓人感覺有些彆扭。這麼一比，道理便出來了，那就是：不能以貌取人。如果你問我“爲什麼？”我會毫不猶豫的告訴你：“有時並非你想象的那樣！”

除了這些，我們也可以聯想到一些生活實際，就像一些人看起來厲害，有學問，不禁讓人嘖嘖稱讚，其實，真正厲害，有學問的人反而十分低調，不會去做僞君子，裝成有學問的樣子來欺騙衆人雪亮的眼睛。就像古代的孔子，孟子等有大學問的人，他們有學問的同時也很謙虛，低調，不也和書中的黑齒國人很像嗎？

所以，有時，並非你想象的那樣！看起來有學問的人，不一定有學問，而真正有學問的人都是十分低調，所以，我們應該像書中的黑齒國人一樣真實，相反的，不該像白民國人那般虛假。

《鏡花緣》讀後感 篇三

《鏡花緣》這部書，人們把它稱之爲小說，但它的小說味並不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結構上也極爲鬆散，故事與故事之間缺乏有機的聯繫，看上去像是由無數張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術力量單薄，文學價值不高。

當然，這些所憾只是這部鉅作的美中不足，應該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還佔有着它應有的地位。在小說中“論學說藝，數典談經”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上佔據一席之地。

《鏡花緣》一百回，故事起於以百花仙子爲首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子託生爲秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒遊戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿着維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由於包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以儘管成就有限，但在小說史上佔據一定的地位。

《鏡花緣》書的命名取意於“鏡花水月”，蘊涵着人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過誇大和變形寫出了社會的醜惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由於故事發生的場所是虛無縹緲之地而情節又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術上，作品的奇思異想體現了豐富的想象力，且思想機警和語言幽默風趣。但另一方面其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄；後半部分大談學問，較爲累贅。

書中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關鍵，在小說中，作者還別出心裁地爲武后及武氏兄弟設立了名爲“自誅陣”的酉水（酒)、巴刀（色）、才貝（財）、無火(氣）四關以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關的李唐將士無一倖免，而作爲勤王軍首領的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫髮無傷。在大軍攻破四座大關而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無疑又一次證明了小說的禁慾主義的修道觀。

這部書歌頌了女子的才華，反映出她們在社會生活和政治地位上的平等要求，表現出了作者尊重婦女地位的民主思想。

《鏡花緣》讀後感 篇四

暑假裏，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說，是一部與《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。

這本書裏有三位主人公，唐敖 、林之洋和多九公。他們來到了大人國，看見人們腳下都踏着彩雲。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩雲，可奸詐狡猾的踩着的都是黑雲。這就告訴我們要做善良之人，不能做爲非作歹的事情。

他們還來到了黑齒國，在女學塾裏，多九公賣弄學問，自誇自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會吃虧的，我們每個人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。

還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風土人情，如同一幅精美的畫卷，在我面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀心頭一暖；勞民國的長壽，讓我懂得了健康的重要；黑齒國的文采讓我讚歎；白民國的徒有其表讓我嘆息；淑士國的“酸”讓我感慨；厭火國的`野蠻讓我驚恐；大耳朵國的過猶不及讓我深思；女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看。.。.。. 書的世界真是太神奇了。.。.。.

《鏡花緣》讀後感 篇五

今天晚上，我終於把《鏡花緣》這本書讀完，它不僅給予了我快樂，還給予了我人生的道理。

《鏡花緣》這本書主要講了王母娘娘的生日宴會——蟠桃會。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興。可是隻有百花仙子沒有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時間開放，於是，月神嫦娥仙子與她打了個賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去。”

幾百年後，地上的女皇帝——武則天十分的不近人情，她讓花園裏一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因爲不在，其他九十九個花仙子不知如何是好，最後只好照辦了，終於百花仙子知道了，自動飛下了人間，還有九十九個花仙子也一齊下凡了。

百花仙子下凡後轉世在唐敖家，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。

這本書告訴了我許多道理，如：“人不要重視外表，要重視學習。”“不要被對方外表所迷惑……”所以，這本書讓我受益匪淺，終身難忘。

鏡花緣讀後感 篇六

人們熟知《鏡花緣》的“鏡花”是指“鏡中之花水中之月”。而鮮有人知人與人之間的緣分如鏡中花水中月一般飄渺，虛虛實實，轉瞬即逝。人與人之間緣分如此，名利既是如此。

在《鏡花緣》一文中唐敖等人談論過無繼國。“彼國之人，活了又死，死了又活，從不見少”。他們知道縱使活時爭名奪利富貴至極，待到臨終時也如同一夢，全部化爲烏有。就如無繼國的人：“雖說死後還能復生，但，經百餘年之久，時遷世變，物是人非，今昔情形，又迥不同，一經活轉，另是一番世界，少不得又要在那名利場中努力一番。不知不覺卻又年已古稀，冥官又來相邀。人爲什麼來到這個世界，是爲了使世界更美一點？更好一點？細細想去，當生命結束之時，所有的一切都只能曾在世界上，唯有高尚純淨的心靈跟着你走。古往今來一場又一場戰爭，權利的掠奪或是利益算計，既然人生如夢一場，既然死後名利如土一般，人爲何又要如此的爭奪名利呢？也許做好自己，守住原有的內心，守住內心的溫暖也好！讓花是花，鏡是鏡。就像稻盛和夫先生說的：“生而爲人，何爲正確？”而現實生活中的人們，小到個人利益，企業利益，大到國家與國家爭奪利益。物質是越滿分作文網來越充實了，但精神卻是匱乏的，有的人是爲更美好的明天，有的是爲更繁榮和諧的世界。但這世間不乏一些狼子野心，爲了名利選擇走向毀滅，卻不知這些名利如同鏡中花水中月般，縹縹緲緲，空幻至極……當今世界，信息網絡蓬勃發展，不乏投機取巧，詐騙賭博之類博取人們的信任，人們沉浸發大財的幻想中卻不知掉入更深的地獄。或是某些國家設想掠奪他國地盤，擾亂他國秩序，搶佔他國物產資源，卻不知自己的子民更希望過安穩和諧的生活。俗話說水能載舟亦能覆舟，連年烽火人心惶惶真的是人們想要的幸福嗎？到頭來如同鏡中花水中月，看得見摸不着，真真是人生如夢亦如霧啊！

《鏡花緣》一書的命名取意於“鏡花水月”一詞既蘊含作者對官場的腐敗，女子不幸命運的哀悼，也蘊含着對人生空幻的意識。作者寫千奇百怪的國家，稀奇荒誕的風土人情，光怪陸離的事件都如一場夢境一般。時而語調激昂，似作者對未來的美好想象。時而情緒低沉，似作者對人情世故的反思。

走出書本，反觀這鏡中之花水中之月。花美月美，願花團錦簇河山秀美，願月色皎潔不染一絲纖沉，只要內心美，何嘗不是擁有的更多！世人走出虛幻得到即是真我！

《鏡花緣》讀後感 篇七

長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當政之後，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而衆仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之後因被玉帝知道，上天所遣，降於人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴，犯下過錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最後在經歷各種艱險返回天人。而武則天也因爲一些事情，也不願再下旨百花齊放。

這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子，都是有膽識，有才華，有抱負，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學者黎江薇、盧紫萱、敢於和野獸搏鬥的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏紫消，數學家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和爲尋父親遠出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在於對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定。

這本書對於婦女描寫的非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個社會，一定會是衆人的焦點。如果那個時候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒，理想抱負得不到施展，真是所謂的社會逼人，幸而我是生在這樣一個社會，而不是那時，否則的話，我想今後的生活也應該是默默無聞。我不想在這個社會中埋沒，所以我要爭取上進，讓人們知道我的`存在。

《鏡花緣》讀後感 篇八

每一部古典名著的背後，都有着作者對惡勢力的反抗，對封建思想的反對，《鏡花緣》亦是如此。

林之洋與唐敖等人來到女兒國，林之洋因賣貨物被女兒國國王所看上，不幸與妻兒離散，在這期間，林之洋經歷了扎耳之苦，裹腳之痛，讓一個自由自在秀才硬生生變成一個嬌滴滴的“女子”。

在以前的封建社會時，女子就像林之洋受裹腳之痛，而男子卻沒有任何束縛，這《鏡花緣》中的女兒國將封建社會顛倒過來，讓女子處理外事，男子只管家中內事，不得拋頭露面，而且忍受裹腳之痛。在這裏，作者用細膩的文字，真實的情感表達出封建社會制度對女子的約束，使她們受到不平等的待遇，並想打破當時社會男尊女卑這一封建思想。其中，管束林之洋的那些宮娥也讓我極爲不滿，因爲那些宮娥爲了讓林之洋的腳如“三寸金蓮”，不顧林之洋的疼痛，用力纏足，只是討得國王歡喜。爲達到目的不擇手段，寧願犧牲他人。

現在也有許許多多的人，爲了當前的利益而去傷害他人，不顧他人的感受，視他們爲墊腳石，無情的踩踏。就像當今社會，有些人好吃懶做，不思進取，最終走向歧途。搶劫他人用汗水換來的錢財，他們不會看到這些辛苦之人暗淡的目光和無助的眼神。還有一些製毒者，爲了使自己獲得更多的錢財，而去拆散一個個美好的家庭，誘惑並傷害無辜的生命。

好學上進的黑齒國。酸腐吝嗇的淑士國，虛僞狡詐的雙面國，終日忙碌的勞民國等等，它們就像一幅幅活靈活現的畫面，展現在眼前，各有各的風範，也各有各的氣息。但是其風、其禮、其物、其識、均奇異之至。我們在品讀作者的奇思妙想之餘，也體會到當時的作者那份責任、善良與無奈，他只能是拿起筆，用文字去抨擊當時的封建社會，揭露社會的黑暗……