西廂記讀後感 優選20篇

【導語】

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【目錄】

篇1：西廂記讀後感篇2：西廂記讀後感篇3：西廂記讀後感篇4：西廂記讀後感篇5：西廂記讀後感篇6：西廂記讀後感篇7：西廂記讀後感篇8：西廂記讀後感篇9：西廂記讀後感篇10：西廂記讀後感篇11：西廂記讀後感篇12：西廂記讀後感篇13：西廂記讀後感篇14：西廂記讀後感篇15：西廂記讀後感篇16：西廂記讀後感篇17：西廂記讀後感篇18：西廂記讀後感篇19：西廂記讀後感篇20：西廂記讀後感

【正文】

篇1：西廂記讀後感

在《西廂記》這本雜劇裏，王實甫的功績絕不止是將講唱文學改變成了代言體的戲劇，使崔鶯鶯與張生的感情故事在嶄新的藝術形式裏獲得了新的生存基地。王實甫充滿創新精神地使崔張故事各方面都趨於完美，貼合大衆的審美觀點，從而具有了從《鶯鶯傳》到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品，所不可比擬的生命力。

“永老無離別，萬古常完聚，願普天下有情的都成了眷屬。”這是《西廂記》主題思想的點睛之筆，不僅僅張君瑞與崔鶯鶯應當成爲夫婦，也不限於《董西廂》裏所說的“從古至今，自是佳人，合配才子”，而是願“普天下”的有情人，都毫無例外地應當成爲眷屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時起，就開始了感情的交流，經過月夜聯吟、齋堂互視，就更加深了這種感情，由最初的互有好感，發展到傾心愛悅。張生對鶯鶯從一開始就愛慕的神魂顛倒，用他自我的話說就是：“剛剛的打個照面，風魔了張解元”，而鶯鶯說：“自見了張生，神魂盪漾，情思不快，茶飯少進。”從一開始的一見傾心，到了普救兵亂、白馬解圍時，這種感情就已經發展到難解難分的程度，鶯鶯在白馬解圍後滿以爲婚事將成，不禁吐露真情：“我相思爲他，他相思爲我，從今後兩下里相思都較可。”可如果不能成合，豈不就明明白白地成了：“我相思爲他，他相思爲我，從今後兩下里相思難較可”嗎？然而，老夫人當下就反對二人的感情：“俺三輩兒不招白衣女婿”，並提出要張生進京趕考，如果他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長制鄙棄的是感情，可男女主人公所重的是感情，劇作家所肯定的、支持的也是感情。

那麼感情是抽象的嗎？當然不是。感情作爲男女之間互相愛慕、互相吸引的感情，從來都是具體的資料。張生眼裏的鶯鶯是：“比着那月殿裏嫦娥也恁般撐”，“佳人才思，俺鶯鶯世間無二”，“那語句輕，音律輕，小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說張生：“想着文章士，旖旎人。他臉兒清秀身兒俊，性兒溫和情兒順，不由人口兒裏念心兒裏印。學得來一天星斗煥文章，不枉了十年窗下無人問。”他們倆敢於追求幸福完美的生活，敢於逾越封建禮教的清規戒律，如此惺惺相惜，也是感情的思想基礎。感情是完美的，既然有情人應當終成眷屬，那麼當有情人不能成爲眷屬的時候，當這種感情收到阻撓的時候，對男女雙方來說都是不幸。這種痛苦是如此纏綿，難以排遣，甚至能夠爲之而生，因之而死。當老夫人賴婚的時候，張生眼看姻緣無望，竟一病不起，在這個視感情爲妖物的年代，這種情景是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現的那麼嚴重，但渴望感情的青春之愁與百花凋零的暮春之愁，交織在一齊向她襲來，只消“針線無心不待拈，脂粉香消懶去添，春恨壓眉尖······”。

美麗的感情在封建社會裏是不合法的，要想得到它，就要男女經過自我的努力，進行堅韌執着的抗爭，而不能坐待封建家長的“恩賜”。張生和崔鶯鶯不僅僅要同以老夫人爲代表封建勢力進行鬥爭，並且要同自身所受的封建教養和封建習性進行鬥爭，僅有衝破重重的束縛他們的封建羅網，才能自由的享受感情的甜蜜。鶯鶯和張生是這樣做了的。佛殿初遇，目惹心招，是他們的第一次反叛行爲；牆角聯吟，以詩傳情，是他們的第二次反叛行動；齋堂互視是以目送情，月夜聽琴是以聲傳情，詩簡往來則是情不可遏，在孕育着更大的反抗、叛逆行動。果然，他們邁出了最關鍵的一步，幽會偷歡，把這種反抗行動推上了頂峯——他們最終擺脫了封建羅網的束縛和支配，要在婚姻這個具體問題上，按照自我的意願，自我支配自我了。結局當然是動人心魄的感情戰勝了無理可言的禮教，張生取第之後跟鶯鶯永遠地在一齊。

情不知所起，一往而深，世間任何一種感情都要對感情頷首低眉，頂禮膜拜。但得一個並頭蓮，你情我願；且留君瑞在閨邊，影兒般不離身。此謂鶯鶯之聲，願天下所有鶯鶯者，能夠與君盟。

篇2：西廂記讀後感

《西廂記》是我國古代四大古典感情戲曲之一，爲元代王實甫所作。先講講大致故事：張生對前相國小姐崔鶯鶯一見鍾情，恰遇良機，致書信求援擊退強寇，救崔氏一家於水火。得婚約，然敵退後崔夫人毀約，竟使張生鶯鶯以兄妹相交。張生鬱鬱寡歡，幸得紅娘相助，與鶯鶯互通書信，製造巧遇，終使鶯鶯動心。又經跳東牆烏龍，鶯鶯一封書信至，終成好事。崔夫人怒不可遏，卻只能允了。張生進京趕考，鶯鶯長亭送別。中狀元，張生會見夫人，對質鄭恆，一家共團圓。故事是圓滿結局，皆大歡喜。

且就故事情節來看，一波三折。張生追求鶯鶯之路並非一帆風順，若非得紅娘助力，很有可能“折戟”。而夫人的阻撓，鶯鶯的“變臉”，鄭恆的污衊，一切都使這情節變得曲折動人。

從主角塑造來說，在掙脫禮教束縛的相國小姐崔鶯鶯，耽於感情的癡心書生張珙，封建女性代表崔夫人和活潑可愛的婢女紅娘中，我最喜愛的還是紅娘。紅娘在書中雖不是主角，但卻是各個人物之間聯繫的交集。紅娘是鶯鶯的貼身婢女，是張生追求鶯鶯的謀士，是崔夫人派來監視鶯鶯的探子。能夠說，紅娘聯繫了各個人物。而在紅娘身上，作者賦予了更多心血。紅娘善良可愛，活潑機靈。在她身上幾乎沒有任何缺點，她是完美的化身。不似鶯鶯仍受封建思想束縛，不似張生沉溺於情色忘卻功名，不似崔夫人毀約失信，紅娘在書中只是堅守自我的正義，做自我認爲的正確的事。以卑微身份頂嘴崔夫人，幫忙張生追求鶯鶯，成就鶯鶯張生姻緣，促進作者要表達的感情喜劇主題達成，紅娘擁有超越那個強調身份等級的封建時代的個人魅力。

我認爲從感情角度來看，《西廂記》講述的是勇敢衝破封建束縛，追求純粹完美的感情的故事。異常是對於古代女性，這種舉動更是難得。張生追求鶯鶯情感火熱灼人，而鶯鶯迴應張生更顯珍貴。作爲相府小姐，鶯鶯是知禮節的，矜持的大家閨秀，在崔母的阻撓下，她該是與張生一刀兩斷。然而她卻聽從了本心，在對張生有意後，經過一番掙扎，最終還是被病弱張生的熾熱的情感俘獲，主動送書信，成就好事。這是離經叛道之舉，在當時可稱爲“不守婦道”，也背離了崔夫人的教育，但鶯鶯還是做了，爲了純潔的感情。作者表達了那個壓迫的時代人們心中的屬於人的真實合理的慾望，對掙脫封建禮教不合理束縛的渴望，對自然感情的追求的慾望。相國小姐與窮酸書生的感情故事令人感動。王實甫也爲這段感情寫下了完美的結局。“願天下有情人都成眷屬。”

就語言來說，我真感嘆於王實甫的文才。且不說化用詩句，就是其本身的韻腳便押韻的好。且看：“人間看波，玉容深鎖繡幃中，怕有人搬弄。想嫦娥，西沒東生誰與共？怨天公，裴航不作遊仙夢。這雲似我羅幃數重，只恐怕嫦娥心動，所以上圍住廣寒宮。”波、中、弄、共、公、重、動、宮，呈ong疊韻，讀來音韻極強，顯得活潑趣味。書中語言有典雅的詩句，也有偏向口語化的用詞，實集大成。且不說各種曲牌名，單是書中隨手拈來的典故便極具文采。聽說《西廂記》最完整的注本的註釋有2000處，也是難怪。

篇3：西廂記讀後感

後面還有多篇西廂記讀後感！

還記得以前。不管是在語文課上，還是在歷史課（文學史）上，都曾看見過、聽過教師講關於《西廂記》的文章或簡介，所以，說實話，心裏對《西廂記》還是存在一點好奇的，所以有種想看的衝動，可是，怎奈種種原因，這一想法被擱置了，可是，到了大學，古文教師正好說讓我們每人都看《西廂記》，還真是那什麼啊呵呵……

話說，提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友並不熟悉，可一提起《西廂記》，恐怕沒有幾個不明白的。其實《西廂記》就是根據《鶯鶯傳》改編而成的。只可是《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的感情杯具。如果說《西廂記》是根據人們完美願望而寫成的一篇成人童話，那麼《鶯鶯傳》則是描述社會現實的報告文學。

看《西廂記》的原始衝動還是因爲被書中的感情故事所吸引、所感動，我明白，原本《鶯鶯傳》是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作爲結局。說心裏話，我是不喜歡讀杯具的。我和大多數人一樣，也都期望每個感情故事都有一個完美的結局。隨着年齡的增長，我漸漸的認識到這隻可是是自欺欺人的想法罷了。世界上存在着太多的另人悲傷的故事，這是我們無法迴避的。並且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術感染力，人物形象更加豐滿，故事結局耐人尋味，具有很強的社會現實意義。

說起《西廂記》來，我最喜歡的不是那纏綿悱惻的男女主角，也不是那個比較古板的老夫人，而是那個嬌俏的小丫鬟，紅娘。

首先，在我看來，紅娘是一個充滿反叛精神的人，雖然她只是一個小小的丫鬟，可是她的反叛精神卻表現得很明白。崔鶯鶯、張生的自由婚姻，在充斥着封建禮教的社會背景下，是大逆不道的，但紅娘作爲一位老夫人派來“看守”小姐的丫頭，不僅僅不揭開這層祕密，或置若罔聞，反而推波助瀾，是這場婚姻得以美滿結局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛道士的眼中，紅娘的形象是反面的、不光彩的，但在“願天下有情的都成了眷屬”的宗旨下，紅娘卻是完美的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏被老夫人責打的危險，幾次三番週轉於崔張之間，爲他們安排月下聽琴，並有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，以行動表現了紅娘的反叛精神。在今日的我們看來，紅娘的行爲更是深得人心的。在封建禮教的束縛下，還能這樣，不得不說，它有讓人佩服的資本！

其次，她是正義的象徵。老夫人是封建禮教的化身，終日將女兒緊閉閨房中，不得見生人，在婚姻上是極力主張“父母之命，媒妁之言”的。這個封建的頑石，卻遭到了奴僕紅娘當面的頂撞，不留一絲情面。在“拷紅”一折中，紅娘以理駁之：“信者，人之根本……”短短一段話，說得老夫人無言以對，充分反映了紅娘的能言善辯、通曉大義、機智過人、富正義感。

另外，她是智慧的。在最終一本中，紅娘痛罵鄭桓，語言鋒利，咄咄逼人。當鄭桓誇耀自我富有而能幹、罵張生“窮酸餓醋”時，紅娘說到：“他憑師友君子務本，你倚父兄仗勢欺人……你值一分，他值百十分，熒火焉能比月輪？”當鄭桓擡出“我祖代是相國之門”的金字招牌來壓人時，紅娘義正詞嚴，剔膚見骨地指出：“你道是官人則合做官人，信口噴，不本分。你道是窮民到老是窮民，卻不道'將相出寒門‘”。她勇敢地與這個仗勢欺人的花花公子鬥爭，維護了崔、張的感情，讀來令人爲之一振。紅娘突破了等級名分的界線，在主子面前，對崔、張的感情和婚姻表示了充分的肯定和同情，同時也體現了她的價值觀和善惡確定力。

所以，我還是比較喜歡這個機靈的小丫鬟，喜歡她的活潑，喜歡她的機智聰慧，喜歡她的冷靜，喜歡她的善解人意……

真不明白，這算不算是搶鏡頭啊！哈哈哈……

篇4：西廂記讀後感

“東風搖曳垂楊線，遊絲牽惹桃花片。”在如此浪漫多情的時節裏，張生遇見了崔鶯鶯，便一見鍾情。我始終記得張生對鶯鶯的第一評價是“解舞腰肢軟又軟，千般婀娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。”我想，這次相遇，就早已註定他們將擁有一段完美而又殘酷的感情故事。

崔鶯鶯是一個大膽，美麗，善良，溫柔的貴族小姐。生爲一個相國小姐的她，從小就在媽媽的管教下受到了封建傳統思想的影響，理解過很多的封建道德教育。當她與張生戀愛，她從一個乖乖女變成了一個“違背道德”壞女子，就構成了思想與行動上的矛盾，在我看來，崔鶯鶯能與張生相愛，挺不容易的。但在這樣的壞境下，她還能不顧一切地與張生相愛，我想這是十分難得的。這樣的女子，放在我們現代來講，令許多年輕人汗顏啊！許多年輕人曾信誓旦旦，許下海誓山盟，可是最終呢最終在世俗盛名之下，大多可是是當年的風流韻事化作如今的淺斟低唱。想想那“情切切，意綿綿”，想想那“別後相思隔煙水”，想想那高樓碧袖，碧玉紅箋，都如過眼雲煙，浮華似夢，崔鶯鶯對張生的愛是純潔完美，不含一絲雜質。

當她與張生離別時，她從不像其他的女子期望自我的丈夫金榜題名，衣錦還鄉。在她的眼裏“情”字是第一，名利功祿，是是非非，她統統都能夠不管。“蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應憐長嘆人。”在回覆張生的詩裏，她將自我不甘寂寞的苦悶心境寫得淋漓盡致。她也自然而然地流露出她對張生的愛戀，但最終沒有勇氣與張生見面。在“聽琴”的時候，她的心被張生琴中那份熱切的呼喚深深的感動着，但她那一顆被封建道德教育束縛的心控制着她，儘管她早已淚水漣漣。此時此刻，她心中的感情正與封建教育進行激烈的爭吵，最終感情戰勝了封建傳統思想。

當她收到了張生的情詩時，最終鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》。“待月西廂下，迎風戶半開，拂牆花影動，凝視玉人來。”讀到那裏，我笑了，我想：崔鶯鶯是幸運的，因爲她找到了屬於自我的感情。正如沈從文所說：“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多雲，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡最好的人。”的確，崔鶯鶯是幸運的。不知大家有沒有想過，當她寫下《明月三五夜》，短短20個字，意味着崔鶯鶯從此走上了叛逆的道路，去追尋自我的感情。

世上有許多人選擇用名利去填滿生活，花花世界，遊走一場便洋洋自得。而有些人選擇去愛自我愛的人，用心去填滿生活。我所理解的感情是：兩個獨立的個體，彼此明白對方的缺點和優點，能包容對方的缺點和優點。愛上對方的人而不是對方擁有的錢財。在這個繁雜荒亂的世界裏有個愛你的人，共渡生計之苦，陪着你晃晃悠悠地度過餘生，就這樣慢慢變老。

篇5：西廂記讀後感

[由本站網友投稿]

因爲飽讀詩書，我們纔看到有今日如《西廂記》一般的美文，因爲功名難就，賢人們躊躇滿志，纔有了今日我們所見的這許多的史詩。就如書中的儒生一樣，雖是飽讀了詩書，卻不圖功名利祿，只想逍遙樂世，奈何放浪間，遇見美人，爲得人心，寄情西廂，以讀書爲名，最終終爲美人遠赴求名，只爲這狀元身份能配得上相國之婿之稱，好爲寫族譜的時候不至太寒磣。古人有古人的無奈，豈是此刻的我們能輕易瞭解到的。

不止是作者流暢的文筆，書中出現的更重要的一點莫過於衝破思想與時代的束縛所表現出的勇敢。相國之女鶯鶯雖對書生有傾慕之心，但傳統的禮教卻讓她望而卻步，即便是再有了口頭的婚約之後，依舊礙於父母之命不敢越雷池一步。然而，心早已有了歸屬，又見書生害得相思病，百般不是滋味，在經過了漫長而糾結的內心掙扎後，鶯鶯最終衝出禮教、父母之命的束縛，投得心上人的懷抱，慰藉相思。幸而文章的結尾是大團圓的結局，爲這對在夾縫中生長起來的感情畫上了一個完滿的句號。

時代就那樣毫無情面的橫亙在那裏，要麼隨波逐流，被時代左右，要麼打破它，然後得到自我想要的。西廂房門，月滿西樓，料得腸斷處，唯有相思淚。

篇6：西廂記讀後感

最近讀了元代王實甫的《西廂記》，想寫點讀後感，卻不知從何說起。剛開始粗略地看了一遍，竟把一本名著讀成了小黃書，邊讀邊笑，大出意料之外。之後不甘心名著成了小黃書，精讀了一遍，又把小黃書讀成了名著，寫得真美，也感受到元戲曲獨特的藝術魅力。一開始當做小說看，感覺情節實在是太單薄了，隨便一本言情小說都完勝它。之後把它當戲曲劇本來讀，感覺這種特定的形式有它本身的道理，情節不是重點，並且到之後覺得情節其實還不錯，有很多細緻之處。

這本書古代是禁書，以前總覺得肯定是那些封建衛道士迂腐不堪，看不得人家好好的感情故事。但看了一遍之後，我竟然有那麼一瞬間站在了封建衛道士那邊，覺得禁得有道理。就算放到此刻，書中的主人公也有那麼一點三觀不正。

張生在普救寺巧遇崔鶯鶯，立刻被她美貌所吸引，並且這種吸引完全可稱之爲性吸引。他一想就想到“偷香竊玉”（偷情）那方面去了。可是這也是人之常情，無可厚非啦。但不但如此哦，他本來是要去考試的，此刻一遇上美女，就覺得考試沒那麼重要了，乾脆就不去趕考了。不去趕考也就罷了，他還藉口說寺院清淨，跟老和尚說借間僧房來溫書，賴着不走了。多年不見的結拜兄弟就在附近，多次派人來請他相聚，他也不想去。真的是一心一意。男主人公這麼開場，倒是打破了我對戲劇中“才子佳人”中“才子”的印象。這麼不貼合主旋律，難怪封建父母們不喜歡。

至於女主人公崔鶯鶯也不是省油的燈。張生第一次見到崔鶯鶯，是在遊玩佛殿的時候，當時鶯鶯沒發現他。張生在遠處呆呆地望着。等到鶯鶯的侍女紅娘發現有人，主婢二人趕緊離開，因爲古代大家閨秀不可拋頭露面。但在離開時，鶯鶯回頭看了張生一眼，這一眼分量可不小。被人看對於千金小姐來說已經是可恥的事，在非禮勿視的年代，你還回過頭來看帥哥，這就含義深刻了。所以張生自作多情認爲鶯鶯對自我有好感。後面事實也證明如此。

大家閨秀深居簡出，很難看到的，所以張生必須主動創造機會。他打聽得鶯鶯跟紅娘每晚都會在花園裏燒香，所以在角落裏等，期望能“飽看一番”。鶯鶯在燒香時，長嘆了幾聲，似有憂愁。張生想鶯鶯也許是對自我動情了，春心萌動（真的很會想，這小子有點自戀）。於是高吟一首詩來搭訕，看鶯鶯有何反應。不得不佩服張生很會寫情詩：月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？翻譯一下：今晚的月光像流水般柔和，春天裏花叢在月光下靜靜地盛開着。月亮是那麼明亮，感覺那麼近，可是爲什麼看不到月中的嫦娥呢？這首詩寫得十分清新，並且後兩句語義雙關，把鶯鶯比作嫦娥，讚美了鶯鶯，又表達了自我想一見佳人的渴求，潛臺詞就是：花好月圓，像嫦娥一樣美麗的你何不出來相見呢？寫得真是高明，可是也得像鶯鶯這樣的才女才聽得出，放在此刻，這首搭訕的情詩是一點用都沒有的。鶯鶯聽後，讚歎好清新的一首詩！然後迴應了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人。這首詩比較容易，“蘭閨”就是女子的閨房，整天待在閨房裏太寂寞了，這麼好的春天卻無所事事虛度而過。我想剛剛在吟詩的人，應當是可憐我吧！這簡直就是正面迴應啊！張生一聽，開心死了。原先鶯鶯不僅僅美麗，並且聰明。張生立刻

出來相見，鶯鶯也想迎過去，可是紅娘在旁邊，也不敢輕舉妄動。紅娘見有男人，立刻跟鶯鶯說有人，拉她回家。這時候的紅娘還是個電燈泡。

這一次就是他們第一次直接交流，兩人都是一見鍾情，而這兩首詩幾乎都是委婉的表白了。我們要注意的是鶯鶯這時是有婚約的，已經許配給別人了。見到張生就直接正面迎合，而這個男人只見過一面，這也確實是很有個性。後面故事情節的發展，我們也能夠看到，其實鶯鶯纔是他們感情突破障礙的主導力量。

張生之後又主動創造一次見鶯鶯的機會，可是是在公開場合，兩人沒有交流。如果故事沒有在外力量來突破，那兩人只能是癡男怨女，各自相思成病。於是按一般的套路，壞人出現了，一個亂軍的頭目要擄鶯鶯爲妻，還威脅如果不能如願，要殺掉所有人。大家手足無措，這時候張生就能夠來英雄救美了。在被逼無奈之下，鶯鶯與母親（故事中的老夫人，權威人物）商量說，只要有人能退兵，就嫁給他。老夫人答應（在她看來是緩兵之計）。於是張生出來了，說我有退兵之計。電視劇小說看多了，覺得這種英雄救美的情節應當設計得很精彩，我本來以爲這張生真的是智比孔明，一個書生竟能擊退五千賊兵。但沒想到他所謂的計策就是寫信給他附近的結拜兄弟——他兄弟是白馬將軍——請求他發兵退敵。作者寫這個結拜兄弟就是來給張生送助攻的，這張生真的是命好啊！送完助攻，這兄弟就退場了。他的下一次出場也是來送助攻的。書中把張生這計策誇得天上有地下無的，說什麼“胸中百萬兵”“滅寇功，舉將能”……我都爲他不好意思了。

可是好事多磨啊，老夫人反悔了，推辭說鶯鶯已有婚配，讓他們以兄妹相稱。這可苦了這對有情人。這時候紅娘真正做起紅娘來了，她爲張生出謀劃策，說張生善於琴藝，而鶯鶯也深諳琴道，不如以琴傳情，看鶯鶯如何迴應。於是當晚鶯鶯花園燒香，張生在隔壁一首《鳳求凰》，直訴衷情。這是他們第二次直接交流，上次以詩傳情，委婉互表好感，這次以琴聲訴衷情，再次確認相思之意。

這次過後，張生病重，半真半假，一方面張生確實得了相思病，另一方面，張生讓大家明白自我生病了，是期望有人來看他，再次創造機會。這不，鶯鶯也捉住機會，派紅娘來看望張生。張生寫了封信息，後付一首詩，託紅娘轉交給鶯鶯，這首詩是：相思恨轉添，謾把瑤琴弄。樂事又逢春，芳心爾亦動。此情不可違，虛譽何須奉。莫負月華明，且憐花影重。大意是我思念得你厲害，你也對我動心，既然兩情相悅，我們何必管那些外在的名聲禮節呢？期望不相負啊！

那裏得先交代一下，鶯鶯這時候對紅娘還是有戒心的。因爲紅娘是老夫人放在鶯鶯身邊的，用來看管鶯鶯的。所以每次紅娘看見有男人就忙拉鶯鶯回家，這是她工作職責啊！到目前爲止，無論是和詩聯韻，還是琴聲傳情，紅娘都是聽不懂的，至少表面是不懂。即使派紅娘去看望張生，也是理所應當的，因爲張生救了他們一家，張生病重，派人探望，並不違禮法。所以，到目前爲止，在紅娘面前，鶯鶯還是個守規矩的大家閨秀。所以這次看到紅娘拿來的張生寫的信，鶯鶯還裝模作樣發脾氣，責備紅娘爲什麼拿這種不三不四的東西來，還說你拿我的回信去給張生，我要告訴他我們只是兄妹關係，並沒有其他意思。紅娘自張生救了他們一家，心裏欽佩他，又見張生對鶯鶯十分深情，受相思之苦，心裏可憐他。她也明白小姐有意，這次被這麼責罵，心裏可不爽了，覺得小姐太任性，折磨張生。

可紅娘不明白，這小姐“奸詐”得很那，她那回信裏，又是一首詩：待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。張生一看，病好九分，原先這是首約會的詩。看張生如何給紅娘講解這首詩：

“待月西廂下”，着我月上來；“迎風戶半開”，他開門待我；“隔牆花影動，疑是玉人來”，着我跳過牆來。

原先鶯鶯讓張生深更半夜跳牆過去跟她私會，好一個大家閨秀！

可是這與男人私會的罪名可不小，鶯鶯在沒確認紅娘是“自我人”前，是不會冒這個險的。於是在那晚張生跳牆過來摟住她時，她變卦了。她憤怒地責備張生，還喊紅娘過來，說有賊。最終在紅娘的求情之下，她才放過張生。做這麼多事，無非就是想確認紅娘對他們私會的態度。紅娘求放過張生，看來是自我人了。真是女人心，海底針啊！可張生就慘了，本來相思成病，好不容易得到好消息，精神來了，沒想到卻被潑了一臉冷水。本來還以爲妾有情郎有意，此刻是一廂情願了。這下又病了，病得更重了。

鶯鶯明白張生病了，寫了張藥方央求紅娘帶給張生。紅娘一開始可不願意了：姐姐，不是開玩笑的，上次寫了首詩騙他，把他弄個半死不活的，你這次再寫什麼東西捉弄他，他的命可就沒了。鶯鶯：不會的，這真的是救人的藥方。紅娘也明白張生的病非鶯鶯不能救，所以再次做起了牽橋搭線的紅娘，把藥方帶給張生。我們來看看這藥方：“桂花”搖影夜深沉，酸醋“當歸”浸。面靠着湖山背陰裏窨。這方兒最難尋，一服兩服令人恁。忌的是“知母”未寢，怕的是“紅娘”撒沁。吃了呵，穩情取“使君子”一星兒“參”。哈哈，這哪是藥方，分明又是一封傳情的信。裏面“桂花”“當歸”“知母”“紅娘”“使君子”“參”都是中藥名，經過這樣的暗語，鶯鶯告訴張生：那晚我之所以變卦，是因爲怕母親還沒睡熟，也怕紅娘去告密。後面還寫了一首詩：休將閒事苦縈懷，取次摧殘天賦才。不意當時完妾命，豈防今日作君災？仰圖厚德難從禮，謹奉新詩可當謀。寄與高唐休詠賦，今宵端的雨雲來。（上次的事你不要放在心上，這樣會摧殘自我的身體。我也想不到你救了我的命，我卻成了你的災難。你對我實在是有厚德，我已經顧不得那些禮法了。再次跟你約定，這次是真的。後兩句詩是關於性愛的典故，這次鶯鶯已經不是約會而是“約炮”了）

張生和紅娘心知肚明，看完詩後，他們兩個的對話挺趣味的。紅娘：你這個窮酸秀才，連個枕頭被子都沒有，她來了怎樣跟你睡啊？把她凍壞了怎樣辦。張生：小生有花銀十兩，有鋪蓋借我一下。紅娘開玩笑說：我纔不借呢！再說了，你們不脫衣服就不怕冷啦……

隔天晚上，約定的時間到了。紅娘心裏怕小姐又說謊，讓張生送了命。上次一弄，已經是大病，這次再變卦，估計是沒救了。心裏很是擔心。沒想到鶯鶯還裝模作樣說：紅娘，收拾臥房，我睡去。紅娘：不會吧？！你要睡？讓那張生怎樣辦？鶯鶯：什麼張生啊？紅娘：小姐，這人命關天，不是開玩笑的。你這次再反悔，我就去告訴老夫人你偷偷約張生出來。鶯鶯：可這羞答答的，怎樣去嘛！紅娘：羞什麼羞啊，到了那裏你們還不是忘乎所以。趕緊去，老夫人睡了……

來到張生門口，紅娘先去敲門，遞了被子枕頭進去，還交代說你輕點，別嚇到她。然後把鶯鶯推進去……接下來的情節，當然是巫山雲雨啦！本來這段應當略過的，羞答答的，你讓我怎樣寫嘛。可是作者實在太厲害了，他用幾句話就描述了整個性愛過程，並且很有詩意，看懂了，覺得露骨，看不懂，更覺唯美。所以我不得不選一點介紹一下：春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開。這句是裏面比較露骨的一句，柳腰款擺，形容鶯鶯做愛時的動作，花心指什麼，想想就明白了。花心輕拆，人家是處女嘛，破處。露滴：額，淫水……牡丹，紅色的，初紅。好啦，不說了，還有其他描述，自我看去。說了都不好意思，寫得這麼美的詩句，居然被我讀出這些東西出來。

寫到那裏真的累了，可是要是再那裏結束，不大好意思。我們來分析一下這才子佳人間的感情。前面我說過，剛開始是把《西廂記》讀成了小黃書，因爲確實如此啊，男女主人公一見面就被對方外貌吸引，然後就往偷情方面想，而鶯鶯更是主動約炮，難怪古代成了禁書，就算放到此刻，見兩次面就去開房的也不會被提倡吧。可是當我們還原古人的生活環境時，你會發現，這其實是很自然的事。古代人是沒有談戀愛的概念的，因爲根本沒有空間。當古代帥哥看上某個美女時，他的反應應當有兩個：娶她、上她，而不會出現中間狀態，說我要和她談戀愛，因爲社會環境不允許，普通男女間僅有兩種狀態，一種處於婚姻中，一種處於隔絕中。而中間狀態不是談戀愛，而是偷情私通。同樣如此，如果女的看上男的，也有兩個反應：嫁他，給他，而不是說想着去牽手看花。所以鶯鶯和張生兩個既然互相認定了，就不必經過談戀愛這個環節了，社會環境也不允許他們這樣做。所以，這本書重點還是在情而不是在性。性在這也只是情的表達方式。

上頭只介紹了個故事大概，省略了好多精彩情節，並且《西廂記》的精華是在那些曲詞上，如果只是看情節而忽略了這些曲詞，那就太可惜了。《西廂記》幾乎滿篇都是妙文，隨處都是佳句。

篇7：西廂記讀後感

“好句有情憐夜月，落花無語怨東風”。這是《西廂記》裏的一句名詩。

《西廂記》，元代王實甫作。這部作品實際上來源於唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會真記》，唐元稹作)。傳奇者，浪漫感情故事。

元朝是中國劇本創作的一個高峯時期。除了王實甫外，傑出的劇作家還有關漢卿，其代表作《竇娥冤》經久不衰。《西廂記》是中國古代四大名劇之一(其餘爲《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》)，劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來爲人們傳頌。

《鶯鶯傳》本是以杯具收尾，但在王實甫手下，張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身於上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。於是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因爲他鎮守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那裏謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟市蒲州古城)。張生愛遊山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺遊玩。因爲有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國生前主持捐建的)，兩人邂逅相遇，一見鍾情。迫於封建禮教，張生以讀書爲名，寄居於普救寺的西廂，希冀每一天多望崔鶯鶯一眼。之後，當地的地頭蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫忙下，壓退了孫飛虎。可是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因爲有損名門。可是，在感情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫忙下成就“好事”。鶯鶯的堅定，普救寺方丈的勸說，大

將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相後，他誹謗張生，說他已經在外娶婚。崔家誤信爲真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一髮之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發自殺。張生與崔鶯鶯喜結連理。

《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對完美感情夢想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的感情傳奇仍被人們傳頌，因爲，它折服過許多青年男女的心。

合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別!可憐見千里關山，猶自跋涉!崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想;而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言只想說一句：真愛永恆。“山無棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現實的話，崔張二人將實現這一古老而虛幻的感情傳奇。

回想，在如今這個物慾橫流的時代，“文學”已沒有以前那麼興盛、繁榮，正逐步走向平庸，異常是那些真正具有意義、價值的文學作品已屈指可數。那就多從古代汲取營養吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。

篇8：西廂記讀後感

“待月西廂下，迎風戶半開：拂牆花影動，凝是玉人來。”，每當讀到這句詩時，腦中總會浮現出關於崔鶯鶯的朦朧想象，那大概是一個身姿纖弱的大家小姐，斜倚在木質的門廊上，滿目柔情的望着一輪圓月，等待着自我的情郎到來，這樣的意像，充滿了關於詩情畫意的完美和一絲花前月下的浪漫，是屬於中國古代獨有的含蓄古典之美，讓人忍不住心神盪漾，思緒在字裏行間沉浮，被帶向一個未知的遠方。

很長一段時間裏，說道西廂記，我總認爲這就是一個關於情情愛愛的無聊故事，當年讀紅樓夢時，見賈母說：“這些書都是一個套子，左可是是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書就是宰相，生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。”，只覺得深感贊同，可是當我我真正拿起這本書時，就完全改變了自我的看法，不由自主的被書中的故事所吸引。

王實莆細膩優美的筆觸下所描繪的崔張兩人的感情故事，乍一看有些老套，家境貧寒的張生上京趕考時路經河中府，去古剎普救寺拜訪時遇到了暫住在寺中的崔相國家小姐崔鶯鶯，崔小姐氣質嫺雅容貌秀美，惹得張生“眼花繚亂口難言，魂靈飛兒在半天”，爲了接近佳人，張生在寺廟中住下，詩書應和之下兩人逐漸暗生情愫，無奈崔府老太太百般阻攔，兩人的感情歷經種種磨難，好在上天不負有情人，兩人最終修成正果拜堂成親。

其實比起這一版的故事，元慎的《鶯鶯傳》似乎更貼合實際，在元的故事中，張生上京趕考後將鶯鶯拋之腦後，徒留鶯鶯苦等一生。王的大團圓結局或許是爲了迎合觀衆，畢竟雜劇是要演出的，比起杯具觀衆顯然更容易理解喜劇，其實在我看來，我們每一位讀者，也都期望王的版本纔是真實的，才子佳人終成眷屬，這也是我們對完美感情的一種想象和期許。

西廂記中不乏精彩詞句，其中讓我印象最深的大概還屬“我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌。”讓我想起了87版紅樓中，寶黛共讀西廂時彼此那懵懂而愛戀的眼神，我想這樣含蓄而深厚的感情已經在現代社會中逐漸離我們遠去，快節奏的生活逼着我們不斷地前進，感情變得越來越簡單，卻也越來越淺薄。那種“願得一心人，白首不相離”的感情觀，大概也僅有在閱讀這些經典書目時才能再領會一番，只是掩卷之際，還是會忍不住輕輕嘆息，一分爲卷中佳人，一分爲孑然之身。

篇9：西廂記讀後感

關於張生和崔鶯鶯的感情故事，能夠說廣爲流傳的。可是我卻從來沒有去想認認真真的看過。這周教師給我們講《西廂記》，我才從心底裏覺得我應當認真的看，而不再是囫圇吞棗的閱讀。

劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個形象，他們具有共同的特點：嚮往感情，追求幸福。他們互相愛慕，可是他們的地位懸殊：一個是相國之女，處在母親嚴厲的家教之下；一個是書生，地位遠遠不及相國之女，在封建社會裏，門當戶對是婚姻成功的一個必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛註定要經過反抗封建傳統觀點、反抗封建禮教，並要求兩個人能夠始終真心相愛，才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們爲感情而反抗封建、以及他們應對重重考驗時對感情是否執著而展開的。

《西廂記》之後我覺的這樣的感情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見鍾情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的感情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大衆一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過於通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀衆自我去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，纔會促使人們去回味去發表自我的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就能夠猜到的結尾，所以我不怎樣喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之症就是大團圓。

結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過於完美了呀？好像他集聚了所有經典感情的必要情節於一身，就一見鍾情而言，此刻科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的感情故事開始就有點夢幻般的感覺。之後又經歷了社會的考驗，爲心愛的女子於權貴做鬥爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了感情史盲目的。在之後來自父母的阻擾，就想此刻的父母一樣有感情還不行沒麪包我的女兒會受苦的，於是一介書生張生爲感情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的感情觀鮮花於麪包不可兼的，就會放棄感情。也許這就是此刻的人喜歡這樣的結局的原因吧。生活中無法實現的事情僅有靠戲劇來實現自我的夢想。

這一段感情流傳至今，可能是因爲它留給了人們對心中完美感情一方淨土吧！所以一向被後人推崇，可是這樣的純淨的感情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少？

篇10：西廂記讀後感

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認爲是中國最優秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“願天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發現裏面有三個問題應會值得重視一下。

首先，是關於戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇並相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡慾，而作者卻把這個感情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救衆生，幫忙人生擺脫苦海。可是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。爲何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢據考證，元代統治者爲了麻痹人民的鬥志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，所以，僧俗成爲統治者手下的工具。王實甫經過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的感情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關於老夫人的形象。許多評論者都認爲老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試着爲老夫人想一想我認爲，老夫人是十分疼愛自我的孤女的，她是一個十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下這麼一個女兒，她肯定是把自我所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，異常叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的問題，也是建立在自我對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過着飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家裏積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去後能象之前在家裏過得一樣嗎老夫人肯定會從客觀物質方面爲鶯鶯着想。逼張生上京也是爲鶯鶯着想。在當時，張生作爲一名讀書人，卻不上京趕考，在當時能夠說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親願意把自我的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢歸根到底，老夫人的所作所爲都是爲了鶯鶯，如果不是因爲愛她，她何必這麼操心呢可能讀者會覺得奇怪，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恆，這難道也是愛女兒的表現其實，這事也不能全怪

老夫人。鄭恆爲了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自我的侄子會吭她。所以，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關於這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認爲這部雜劇是喜劇，因爲最終是大團圓結局。可是這部喜劇又有別於其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的衝突主要是張崔與老夫人之間的衝突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中後回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的願意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不一樣於一般喜劇的結尾。

篇11：西廂記讀後感

天長地久有時盡，此愛綿綿無絕期…

一個是閉月羞花貌，一個是恭儉溫良相。爲何要怪黃鶯兒作對，怨粉蝶兒成雙，明明是郎有情來妾有意，爲何，總有隔天的銀河，不做美的藍橋水呢？

那一句“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”唱出來容易，做出來又會怎樣呢？長亭外，古道邊，情綿綿，意切切。你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。休要一春魚雁無消息！我那裏青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無名誓不歸。此一節君須記，若見了那異鄉花草，再休似此處棲息。

你我不再受那相思苦，只願真愛無絕期。是月下暗表情意的古琴音，更是那隔牆對吟的動情意：月色溶溶液，花音寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人？——蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人。

料想春嬌厭拘束，等閒飛出廣寒宮。我不懼世俗之言，不喜那蠅頭微利，只盼心中的意中人，別把我的真心丟棄在那荒野中…我豈無意，怎奈久居深閨的鶯兒振不開那騰雲的翅膀…也許該去歆羨那空中的比翼鳥，水裏的雙鴛鴦。愛自可相愛，莫問，有誰可阻擋。

棄擲今何在，當時且自親。還將舊來意，憐取眼前人。不要負了這番真情意，待到相逢話別離。淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更溼。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且進生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。留不住的黃昏，趕不去的思念。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍。合歡未已，離愁相繼。想着俺前暮私情，昨夜成親，今日別離。我諗知，這相思，抵過往日…暖融融玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。兩意徘徊，落日山橫翠。知他今宵宿在那裏？有夢也難尋覓。人生長遠別，孰與最關親？不遇知音者，誰憐長嘆人？相思只自知，老天不管人憔悴，淚添九曲黃河溢，恨壓三峯化嶽低。到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽古道，哀柳長堤。

不是天公不做美，美總是要人去勇敢追逐，不管眼前是什麼在阻擋，也要堅信你愛的人還在等待着你。因爲有你，所以我堅持，爲愛堅持，只是願天下有情的終成了眷屬，就是是非紛擾也無法拆散的鴛鴦，永沐愛的湖中…

篇12：西廂記讀後感

看完戲劇《西廂記》後，頗具震撼與欣賞，因爲之前只是在聽教師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入瞭解它，於此對其劇情有了大概認識。

整個戲曲的情節跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現得極豐富、生動，王實甫細緻地刻畫人物的心理活動，表現得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場戲劇中，分爲4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作爲情節發展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅爲代表的提高力量和以老夫人爲代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構成了兩種不一樣的戲曲衝突，二者相互作用，共同發展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處於全劇結構中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物爲中心，經過情節發展來展示性格，又經過性格來展開衝突。《西廂記》全劇情節發展過程中出現的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統一的線索，又有六大轉折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。

戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執着追求感情，一方應對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要

克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾着她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特徵尤其生動。

篇13：西廂記讀後感

今年春天，藉着適宜的氣候，讀了幾本書。同時也趁着明媚的陽光出去瘋玩了一個春天。所以把讀後感一拖再拖。

《西廂記》描述了一對青年男女邂逅，一見鍾情，爲爭取婚姻自主，敢於衝破封建禮教的禁錮而私下結合的感情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對完美感情夢想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數青年男女的心。

《西廂記》是部浪漫的愛戀書。我很羨慕書中的崔鶯鶯。“永老無別離，萬古常完聚，願普天下有情的都成了眷屬。”婚姻締結的基礎應當是男女之間真摯的感情，而不在於門第的高低、財產的多寡、權勢的大小、容貌的醜俊、才情的敏拙。可見，它所表達的不是某一時期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的夢想和願望。

讀《西廂記》，有感於鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們衝破封建禮教的勇氣；有感於紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識和智慧。

《西廂》劇情佈置巧妙，情節波瀾起伏，矛盾衝突環環相扣，故事富於變化，情趣濃厚，並且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平展現了一個美麗的感情故事。使得她格外動人：以眼遊西廂記讀後感幸，滿口餘香。

“……頻祝願：普天下心廝愛早團圓。謝天神，教俺也頻頻的勤相見。”“願普天下姻眷皆完聚。”這一祝願是在大團圓喜慶的氣氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感動，這一主題也是就幾乎成了《西廂記》所獨有，從而使後世不知多少才子佳人在咀嚼這句話時，似癡如醉，無限嚮往！

有人說《西廂記》是“天地妙文”。說“《西廂記》必須掃地讀之，掃地讀之者，不得存一點塵於胸中也……必須焚香讀之，焚香讀之者，致其恭敬……必須對雪讀之，對雪讀之者，資其潔清也……必須對花讀之，對花讀之者，助其娟麗也……必須盡一日一夜之力一氣讀之，一氣讀之者，總攬其起盡也……必須展半月一月之功精切讀之，精切讀之者，細尋其膚寸也……”。我只是做完了家務而讀之，只能是粗讀與淺見之。究竟怎樣讀，儘自我的體會。

“願天下有情的都成了眷屬！”

篇14：西廂記讀後感

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認爲是中國最優秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“願天下有情的都成了眷屬”展開故事情節，表達了對封建禮節的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發現裏面有三個問題應會值得重視一下。

首先，是關於戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇並相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡慾，而作者卻把這個感情故事發生地點設在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救衆生，幫忙人生擺脫苦海。可是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。爲何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢據考證，元代統治者爲了麻痹人民的鬥志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，所以，僧俗成爲統治者手下的工具。王實甫經過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的感情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關於老夫人的形象。許多評論者都認爲老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試着爲老夫人想一想我認爲，老夫人是十分疼愛自我的孤女的，她是一個十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下這麼一個女兒，她肯定是把自我所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，異常叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態度的問題，也是建立在自我對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過着飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家裏積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去後能象之前在家裏過得一樣嗎老夫人肯定會從客觀物質方面爲鶯鶯着想。逼張生上京也是爲鶯鶯着想。在當時，張生作爲一名讀書人，卻不上京趕考，在當時能夠說是“不務正業”的人。試想想，哪一位母親願意把自我的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢歸根到底，老夫人的所作所爲都是爲了鶯鶯，如果不是因爲愛她，她何必這麼操心呢可能讀者會覺得奇怪，老夫人最終不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恆，這難道也是愛女兒的表現其實，這事也不能全怪

老夫人。鄭恆爲了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自我的侄子會吭她。所以，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關於這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認爲這部雜劇是喜劇，因爲最終是大團圓結局。可是這部喜劇又有別於其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰勝惡的。《西廂記》中的衝突主要是張崔與老夫人之間的衝突，老夫人是惡的一面。故事到最終，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中後回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的願意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不一樣於一般喜劇的結尾。

篇15：西廂記讀後感

從唐代元稹的《會真記》直到之後的王實甫《西廂記》，最大的改變應當是故事結局的變化，那就是故事裏面的男主角從一開始的“薄情年少如飛絮”，被世人唾棄變爲之後的張生在考取狀元之後有情人終成眷屬。

《西廂記》裏面的詩詞異常的精彩，每次看它的時候都能想起《紅樓夢》裏面的鏡頭，賈寶玉和林黛玉一齊看這本書。以前看的那個是金聖嘆點評的本子，看過去發現已經忘得差不多了。金聖嘆評《西廂記》爲第六大才子書，我覺得這個評價也沒什麼不好。古人爲了追求真摯的感情尚且不顧那些世俗的看法，僅有彼此相互深愛對方就好，所以我們更應當爲了真愛去努力。

關於這本書裏面的詩詞已經什麼都不記得了，期望以後有時間的時候再看看吧。

篇16：西廂記讀後感

《西廂記》直接切入生活本身，來描繪青年男女對自由的感情的渴望，情與欲的不可遏制和正當合理，以及青年人的生活願望與出於勢利研究的家長意志之間的衝突。

如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中。花落水流紅，閒愁萬種，無語怨東風。”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背後，則存在着她那非出於己願的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那裏盡人調戲嚲着香肩，只將花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子對於美麗女性出於天然的渴望與傾慕，以及女子對這種渴慕的自然迴應。作者以舞臺上的勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“願天下有情的都成了眷屬”的完美願望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的衝擊。

《西廂記》劇情上關目的佈置巧妙，寫得波瀾起伏，矛盾衝突環環相扣，山重水複、縈迴曲折的複雜情節，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅僅使得故事富於變化、情趣濃厚，並且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平來展現一個美麗的感情故事，使得它格外動人。

劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個性，並且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不一樣的人物主唱，有時一本中有幾個人的唱，這也爲經過劇中人物的抒情塑造形象供給了便利。

張生的性格，是輕狂兼有誠實厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會中市民階層對儒生的包含同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動挑起者，表現出對於幸福的感情的直率而強烈的追求。他的大膽妄爲，反映出社會心理中被視爲“邪惡”而受抑制的成分的蠢動；他的一味癡情、刻骨相思，又使他貼合於浪漫的感情故事所需要的道德觀而顯得可愛。

《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫，她的性格顯得更爲明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望着自由的感情，並且一向對張生抱有好感。她總是若進若退地試探獲得感情的可能，並常常在似乎是彼此矛盾的狀態中行動，可是，她最終以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以讚賞的眼光看待女性對感情的主動追求。

紅娘在《西廂記》中成爲全劇中一個十分重要的主角。

她在劇中只是一個婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明，熱情潑辣，又富於同情心，常在崔、張的感情處在困境的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表着健康的生命，富有生氣，並所以而充滿自信。這個人物形象固然有些夢想化的成分，卻又有必須的現實性。在她身上反映着市井社會的人生態度，而市井人物本來受傳統教條的束縛較少，他們對各種“道理”的取捨，也更多地是從實際利害上研究的。

我覺得，那曲折的情節中暗藏着人們渴望而不可及的生活夢想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在此刻，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的是個受約束的世界，但我們能夠讓內心儘量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

篇17：西廂記讀後感

明代賈仲名說：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”最近總算是認認真真地再次讀了王實甫的《西廂記》，這一古典戲曲寶庫中的巨星。相信對於《西廂記》我們都不陌生，以往讀西廂總是有感於鶯鶯與張生的真摯感情，欣賞他們衝破封建禮教的勇氣，有感於紅娘的聰明機智，敬佩她的膽識與智慧。起初我接觸的是《西廂記》的前身《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》這一出始亂終棄的感情杯具曾賺取了我不少淚水，直到之後接觸這追求自由感情的《西廂記》之後便再也止不住對她的喜愛。《西廂記》劇情上關目的佈置巧妙，情節的波瀾起伏，矛盾衝突的環環相扣，是我喜歡她的原因之一。第一遍看她便覺得她不僅僅使得故事富於變化、情趣濃厚，並且經過不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現，以很高的藝術水平展現了一個美麗的感情故事，使得她格外動人。再看她時我便深深迷戀上了她曲白相生、雅俗共賞的語言。

元雜劇分爲本色和文采兩派，本色派以樸素自然爲語言特色，文采派則以詞句華麗、文采璀璨爲特點，並十分注意修飾詞語。而《西廂記》則是神奇的把這兩者結合起來，成就了曲白相生、雅俗相間的語言特色。

我們看西廂記的第二本第三折：

[雁兒落]荊棘剌怎動那，死沒騰無回豁，措支剌不對答，軟兀剌難存坐！

作者用如此簡單的一句話，便刻畫出張生的震驚之態，無措全然表現出來。“荊棘剌怎動那”意爲驚得我不能動彈，是當時的口語，高文秀在《黑旋風雙獻功》第一折中寫道：“唬得荊棘律的膽戰心驚。”“死沒騰”也是當時的口語化詞彙，意思是矇住，癡呆無生氣的樣貌，而“回豁”指的是回和，反映，王伯良曰：“回和，亦酬答之意。馬東籬《黃粱夢》：‘禁聲的休回和。’”無回和寫出了當時張生面無表情，毫無反應的神色。一個迴轉“措支剌”寫出了張生慌張失態，不知所措的樣貌，我們能夠想象到當時的張生的心境，退了賊兵之後，原本能夠和心愛的鶯鶯小姐終成眷屬，卻不想毫無徵兆的應對與心上人成爲兄妹的事實，事情出乎意料的發展令張生傻了眼，更是慌了神。王實甫選用了當時的白話口語，描繪了當時緊張的宴會場景，使張生癡呆的形象躍然於紙上，這樣不僅僅讓讀者有清晰的畫面立體感，也是西廂記語言原滋原味的表現。劇中像這樣的例子舉不勝舉，王實甫總是能夠寫着簡簡單單的語言，卻是將褒貶全融在幽默詼諧的情趣之中了。又如四本二折[鬥鶴鵲][紫花兒序][金蕉葉][禿廝兒]等曲裏，出現了好多成語“天長地久”、“戴月披星”、“巧語花言”、“行監坐守”、“燕侶鶯儔”，同時插上了許多當時的口語諺語如“將

沒做有”、“牽頭”、“胡行亂走”、“心意兩相投”、“得好休，便好休”、“何必苦追求”、“女大不中留”等，這些都是流行與當時人們的口頭俗語，既通俗淺白，有自然貼切。想我們寫文章時往往注重優美華麗的詞藻，沒錯美麗的語言是比較容易吸引讀者，可是原滋原味也能夠把平樸的語言燒出香味來。王國維在《宋元戲曲史序》中說：“往者讀元人雜劇而善之；以爲能道人情，狀物態，詞采俊拔，而出乎自然，蓋古所未有，而後人所不能彷彿也。”他在《宋元戲曲史》《元劇之文章》一章中也說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文學，無不以自然勝，而莫著於元曲。”又說：“謂元曲爲中國最自然之文學，無不可也。”所以說語言的質樸本色有着它自我無可替代的魅力。正是《西廂記》讓我真正見識到了樸質的語言的震撼力。回想以往的自我總是在“咬文嚼字”，我的文章總像是用優美的語言堆砌起來的城堡，可是卻是空空蕩蕩，並沒有實質的資料，有種華而不實的感覺。

當然《西廂記》感染我的並不只是僅僅是自然的語言，也有着華麗的詩篇。明人朱權在《太和正音譜》中說：“王實甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。”郭沫若也以往說過：“不可是‘雜劇中的傑作’，也是一部‘好詩’。”一語道破了《西廂記》的語言真諦，能夠說它既是詩的語言，又是劇的語言，是文學性與戲曲性的高度統一。而《西廂記》“花間美人”的藝術風格，是和劇中美不勝收的綺詞麗語是分不開的。王實甫的戲曲語言以富於文采爲特色，曲詞之美，與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統一。不得不說王實甫是製作詞曲的聖手，《西相記》善於汲取古典詩詞的精華，構成自我秀美華麗的語言風格。這點在《長亭送別》中體現得尤爲突出。本折充分表現了王實甫“文采派”優美抒情的語言特色，它既熔鑄了古典詩詞的清詞麗句，推陳出新，自然貼切，又吸收和提煉了民間口語，把兩者融爲一體，構成了清麗華美，生動活潑的獨特語言風格。

如：［端正好］中的“碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛”化用了范仲淹《蘇幕遮》詞中的“碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”並取其秋景淒涼的意境，以烘托送別的淒冷氛圍。以疏淡幾筆，描繪了一幅動人的長亭送別圖：碧雲密佈，黃花遍地，西風悽緊，北雁南歸…作品如椽之筆，由頭頂之天至腳下之地，從耳邊之風聲寫到眼中之歸雁，大塊設色，融情於景，只捕捉幾樣形象，稍加點染，就到達情景交融的藝術境界。清代樑廷楠《曲話》卷五雲：“世傳實甫作《西廂記》至‘碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛’。構想甚苦，思竭撲地，遂死。”曲壇上這一軼聞，正好說明作者嘔心瀝血之苦，不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？真是無風雨無以麗其姿，無嚴霜無以煊其色！又如：“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”。這兩句是從董解元《西廂記諸宮調》中的“君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”轉變過來的，改寫得自然恰貼，不見斧痕。

如：［朝天子］中的“蝸角虛名，蠅頭微利”，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現了鶯鶯珍重感情，輕視功名利祿的思想感情。再如：［耍孩兒］中的“未飲心先醉”之句，一字之易，更加誇張，語境更加沉重，表現了鶯鶯餞別時的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”一句則從李清照詞《武陵春》中脫出。

相信沒有人不感慨王實甫的文學功底，再讀西廂時，我不自覺地想要背下其中經典的語句，可是我卻發現句句經典，字字珠璣。

讀過西廂，看過西廂，想着西廂，念着西廂，不如再遇西廂。

篇18：西廂記讀後感

《西廂記》說的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鍾情，而崔母出於家族利益和封建禮法的研究百般阻撓，最終，在紅娘的幫忙下，經過一系列鬥爭，崔張終成眷屬。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的願望，顯示出一種所謂反封建的主題。

《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活着不只是一種物質的存在，而是一種精神的存在，精神的美在於率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是醜惡的。《西廂記》寫出了這種美與醜的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性最終衝破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。

我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。

“卻告了相思迴避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內心十分痛苦，歷經苦心剛剛獲得的感情又將面臨着嚴峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，鬆了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？”這是一種什麼“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執子之手，與子偕老……總之，“但得一個並蒂蓮”，比什麼都重要，所以她反覆叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什麼“金榜無名誓不歸”！這是對感情和幸福的熱烈渴望和執著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統道德的束縛，是對“存天理，滅人慾”的理學信條的顛覆，表現出一種叛逆精神。

崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節君須記，若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不可是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行爲還被認爲是“善補過”。在鶯鶯看來，自我對張生的深情不應當被辜負和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衛人格尊嚴和要求平等的思想，這也是對傳統的不滿和抗爭，代表了當時廣大婦女的心聲。

王實甫筆下的張生和崔鶯鶯衝破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自我內心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鍾情，到月下吟詩、互通款曲，發展到傳書遞簡、跳牆赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最終長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行爲，不知使多少衛道士咬牙切齒、膽戰心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女爲之擊節，爲之陶醉，爲之神魂飛越。即使在今日，《西廂記》仍然讓人心領神會、激動不已，讓人認識到人性的完美和自由的可貴，認識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多麼的可鄙和可憎，認識到幸福能夠，應當和必須去爭取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，爲人性的解放和生命的尊嚴而鬥爭！

篇19：西廂記讀後感

近日，在老大的推薦下，讀了元代王實甫所著的古典戲劇《西廂記》。之前沒有完整地讀過，只明白大概的故事情節，中學時也學過《長亭送別》這一章節。如今細細品讀之後，被張生和崔鶯鶯那種超越時代的敢愛敢恨，勇敢追求感情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見次數並不多，能夠說每一次見面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的對話，每一次見面都折射出瞭如彩虹般絢爛，華麗，豔美的光芒！

第一次見面，是張生前去欣賞普救寺美景，無意中遇見了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚歎“十年不識君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因爲在人羣中多看了你一眼，再也沒能忘掉你容顏。這就是一見鍾情的魅力！於是，張生滿心歡喜，“夢想着偶然能有一天再相見”，就懇求方丈借宿普救寺，住進了西廂房。

如果說第一次見面是偶然，那麼他們的第二次見面就是張生刻意爲之。張生打探到了鶯鶯會在後花園裏燒香，於是偷偷觀看。“情人眼裏出西施”，第二次見到鶯鶯，張生只覺“比我那初見時龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無言，垂羅裙而不語。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉；如玉殿嫦娥，微現蟾宮素影。”此時的鶯鶯在張生眼中無疑是完美的，甚至近乎神聖！張生既爲表露自我也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見月中人？鶯鶯聽罷立刻和了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應憐長嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，瀰漫。感情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢。

佛說：前世的五百次回眸，換得今生的一次相遇。冥冥之中，緣分早已天定。張生對鶯鶯愛的熾烈，恰逢崔老夫人許下退敵者可與鶯鶯共結連理的承諾。張生頓時熱血沸騰，休書與好友杜將軍，退了孫飛虎之賊寇。崔老夫人擺下謝功宴，紅娘去請張生。“請字不曾出聲，去字連忙答應”，好一副急切之態。再聽鶯鶯之語：若請張生，扶病也索走一遭。癡情小女子的可愛之情呼之欲出。兩人飽嘗相思之苦，“我相思爲他，他相思爲我，從今後，兩下里相思都較可”，兩人竊以爲能夠終成眷屬。不成想，好事多磨。崔老夫人以鶯鶯已許配給鄭恆爲由，讓張生和鶯鶯結爲兄妹。本來以爲天涯咫尺，一瞬間卻咫尺天涯！世界上最痛苦的事情莫過於兩個明明相愛的人卻不能在一齊。是夜，張生經過琴聲向鶯鶯表白自我的相思之苦，鶯鶯也吐露了自我的愛慕之情。正是“他那裏思不窮，我那裏意已通。他曲未終，我意轉濃”。兩人情感壓抑到了極致，一觸即發。

“雲中誰寄錦書來”，紅娘送來了鶯鶯的“待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來”之約。張生欣喜赴約，鶯鶯反怪張生下流，生氣離去。問世間情爲何物，直教人生死相許。愛過方知情重，張生相思成疾。鶯鶯借探病爲由，到張生房中與之幽會。長時間壓抑的情感之火在一瞬間得到了徹底的釋放，情之所至，萬物無光。張生與鶯鶯在第三次正式見面時，最終勇敢地走到了一齊，實現了靈與肉完美地結合。一時間，滿屋春色；一時間，流光飛揚。

之後的長亭送別，直至最終有情人終成眷屬，皆由這前三顧而起。真可謂是：一見傾心，二顧愁，三次相見定終身。金聖嘆曰：慟哭古人，留贈後人！

篇20：西廂記讀後感

中國的戲曲文化是博大精深的，不但數量之多，經典之多，戲曲的作品也能體現出很高的藝術價值和思想境界。所以，在拜讀完《牡丹亭》以後，我又馬不停蹄的借來了《西廂記》進行研讀。研讀並可是半，卻要寫讀書筆記了，害怕有些人看了之後又嘲笑說可是是應付任務，我還是解釋一下，此篇讀後感只是個人之拙見，還請見諒。

版本介紹：《西廂記》王實甫著人民文學出版社1994年北京第1版。這個版本是橫排簡體的版本，雖然可能缺乏豎排繁體的風韻和優雅，可是仍不能蓋過經典飽經風霜的清香。

其實《西廂記》的故事雛形最早是出此刻元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》裏，而這部小說其實就是以元稹自我的人生經歷爲題材提筆寫下的。小說中的窮書生張生起先瘋狂且熱烈的追求着崔鶯鶯小姐，卻在仕途利益面前低頭，最終娶了另一高門下的女子，對崔鶯鶯始亂終棄。而在《西廂記》中，作者是以張生和鶯鶯的故事爲主線，可是結局一改張生負心漢的形象，改爲了兩人得以終成眷屬，這也體現出了王實甫內心中對感情的期望和對未來生活和情感的期望和期盼。

《西廂記》的故事是圍繞着主人公張生和崔鶯鶯展開的。張生是一個赴京趕考的窮書生，而相較之下，崔鶯鶯是一個貌美如花的崔相國家的千金，本是門不當戶不對，是一對連上天都不眷戀的男女。可是從張生開始，兩個人都不甘屈於命運。兩人一見鍾情，張生看崔鶯鶯看的神魂顛倒，六神無主，不禁感慨“我死也！”；而崔鶯鶯在與張生吟詩對唱之後，心生情感，說道“昨宵個錦囊佳製勾引，今日個玉堂人物難親近。這些時坐又不安，誰又不穩，我欲待登臨又不快，閒行又悶，每日價情思睡昏昏。”可是現實總是殘酷，本有一個機會若張生能夠獻策解孫飛虎之圍，夫人便讓張生娶鶯鶯爲妻，可是夫人並沒有兌現諾言，而是讓兩人以兄妹相稱。兩人悲痛難過，可是情難卻，每晚彈琴訴心意，最終竟兩人或是神情恍惚，或是病臥在牀。而鶯鶯的貼身女婢紅娘爲兩人向夫人求情，最終夫人心軟，答應若是張生赴京考取功名便成全兩人。張生考取狀元，但此時鄭家少年鄭恆來向鶯鶯求親，並說謊說張生已經另娶高門。就在鄭恆和鶯鶯就要拜堂之時，張生以河中府尹的身份歸來迎娶鶯鶯，鄭恆則灰溜溜離開，兩人終成眷屬。

在對於人物的刻畫中，其實兩人各有時代和人性的缺陷，並不如此完美。張生生來一個多情種，一開始看到鶯鶯時就不停稱讚“你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現。”但令人驚訝的是，他在應對鶯鶯的奴婢紅娘的時候，竟也說“若共他多情的小姐同鴛帳，怎捨得他疊被鋪牀。”這樣實在不妥。而鶯鶯其實也並不全然大家閨秀，她端着相國家千金的架子，喜歡張生不願說出來，還虛僞假裝的試圖掩蓋自我的情感，實在讓人難以捉摸。

而在整篇《西廂記》看下來，作者試圖在經過故事的娓娓道來，抒發出自我對封建等級制度和門當戶對習俗的不滿和控訴，用崔鶯鶯和張生兩人向命運的反抗，最終兩人在一齊了的情節，和一開始就由於地位高低排斥張生的相國夫人作比較，由此更突出了對青年男女戀愛自由的追捧。而故事雖有諸多坎坷，可是能夠看出來，張生最終考取狀元，並與鶯鶯雙宿雙飛，作者其實是寫出了自我的一種期望。無論是後世的《牡丹亭》還是《金瓶梅》，感情總是一路的阻礙和荊棘，《金瓶梅》中，幾個女人甚至爲了對感情和利益的慾望勾心鬥角，醜陋不堪。而在王實甫的《西廂記》中，兩人即使感情被阻，仍能以琴聲傳情；即使張生病倒，兩人還能夠見面甚至幽會。所以我認爲相較之下《西廂記》更能夠體現出的是作者的期望和期盼。

至於我們，不要被一時的腎上腺激素衝昏了頭腦，趨之若鶩根本不具任何理智，但青春何妨不該瘋狂一把呢？願有情人終成眷屬吧。

【小編簡評】

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【網友評價】

很敢說。