2023年祥林嫂讀後感200字精彩多篇

祥林嫂讀後感 篇一

讀完了《祥林嫂》這本書後，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎麼那麼沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。

祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下，將它賣給山裏獵戶賀老六爲妻。祥林嫂不願再婚，便逃到了魯四老爺家幫忙，不幸的是，沒過幾個星期，就被衛老二發現了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親。婚後生了孩子阿毛。不久，賀老六得病死了，阿毛獨自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家幫忙。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認爲是不祥之物，深爲人們所厭惡。祥林嫂畏懼死後受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然後被魯家攆走，淪爲乞丐。終於在一個除夕夜裏，死在了風雪中……

祥林嫂這麼善良，這麼勤奮，這麼孤獨，這麼可憐，她哪裏有什麼罪呢？但在封建社會，就只因爲她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人，

祥林嫂讀後感 篇二

祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運就此開始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來。她被說到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿足，他已經感到十分幸福了。

在封建社會裏，婦女是沒有任何人身自由和權力的，一旦嫁了人，就成爲夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢，這要是在此刻社會是違法的不可思議的事，在封建社會卻是天經地義的事。於是夫家公然把她綁架走了。

祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進行了激烈的反抗，最後被男方家用強力成婚。對於被封建思想禁錮的婦女來說，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節是大”。祥林嫂爲了自己所謂的貞節進了最大的反抗。

祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一個孩子，男的。”“她真是交了好運”兩年後，又死了丈夫，但還有兒子，但是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒有了精神依靠，只好又流落到魯鎮上來。

祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她此刻是一個“不潔”的人，嫁了兩個男生，不僅僅封建衛道士魯四老爺認爲她是“謬種”，一般的平民百姓也對他倍加歧視。祥林嫂揹負着這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比。在捐了贖罪的門檻後，還是不能洗脫自己的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最後走上生命的盡頭。

剛開始的時候，我總以爲殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認爲錯不在他們身上。在封建社會裏，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。

祥林嫂讀後感 篇三

我讀了《祝福》這篇文章後，深深地爲舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強烈的不滿。《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲慘的一生。她是一個典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無所求；她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終於悽然無告地默默死去。

故事開始是講祥林嫂的丈夫死了後，仍在家任勞任怨地收拾、幹活。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉爲她的小叔娶親。可見，舊中國的婦女是沒有自由、沒有權利去追求自己的幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。當她逃到魯四爺家中做幫工時，又因她是寡婦而遭到魯四爺的討厭。本來在他家做個女工也算不錯，但好景不長，最後還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進花橋嫁到山坳裏去了。當時的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機會。

祥林嫂最後還是認命了，她與後夫結婚時向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒錢就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來已臥牀不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無所有。

祥林嫂第二次出現在魯家時，並沒有得到魯四爺的同情，可憐，反另他更討厭。每次過年的祭忌品都不讓她碰，說她的手不乾不淨，她碰過的東西祖宗會不吃。祥林嫂精神又受到一大打擊。可見舊中國對封建迷信中毒之深又如播種一樣散在當時人民的腦子裏，使它們在這種黑暗的環境中生根發芽、生長繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工錢拿去捐了門檻，以爲用門檻作爲自己的替身，讓千人踏、萬人跨就會贖了“罪”，爭得做人的資格，難道當時的婦女還不如一根門檻嗎？

最後，由於過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然後在一個風雨交迫的日子，在一個人人祝福的大年夜中死去。大家歡天喜地的在屋裏過新年與在街頭的風雨交加時流浪的祥林嫂形成了鮮明的對比！她死之前還念念不忘說：“人死後到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。難道人有選擇什麼時候死的權利嗎？枉他還是個讀書人呢！可見，當時人民受的是嚴重的封建宗法制度的摧殘。

《祝福》中所描繪的魯鎮，就是封建迷信思想統治下中國農村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無限悽苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地爲自己祝福。這一典型環境深刻揭示了舊中國尖銳的階級對立。突出了悲劇產生的歷史背影和社會腐-敗無能的根源。

新中國成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會再重演，舊中國的黑暗也會絕跡。我們是時代的新人，應有時代的精神，應勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！

祥林嫂讀後感心得 篇四

一、啓蒙者與被啓蒙者

啓蒙者與被啓蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝福》中安排了作爲中國現代知識分子也是啓蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。

“一個人死了之後，究竟有沒有魂靈的”

“那麼，也就有地獄了？”

“那麼，死掉的一家的人，都能見面的？”

面隊祥林嫂的一次次的拷問，“我”詫異的站着，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”並且“明天決計要走了”。

毛澤東說過，民族資產階級自打孃胎裏帶出來的就是軟弱性。他們能否擔當起啓蒙者的重擔，對此魯迅深表質疑。在《故鄉》中，同樣安排了一場應對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。

楊：“忘了？這真是貴人眼高……”

“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？”

-----“我愕然了”、“我惶恐着”、我明白無話可說，便閉了口，默默的站着。

他們之間彷彿有一道厚厚的牆，一道厚的隔膜，阻斷了啓蒙的進行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順着剝落的高牆走路，踏着鬆的灰土。另外有幾個人各自走路。”甚至在結尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。

啓蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。

二、生與死的兩難選擇

祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。

活着，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自我的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視爲“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權利，甚至被趕出魯家，淪爲乞丐。

若選擇“死”，又怕有地獄，並且柳媽詭祕地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。

三、開放的文本

然而祥林嫂最終死了。

“什麼時候？-----昨日夜裏，或者就是今日罷。----我說不清。”沒人明白她什麼時候死的。

“怎樣死的？-----還不是窮死的？”更沒人去關心她是怎樣死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成爲一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。

在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到此刻最終沒有見----大約孔乙己已經死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“說不清”、“大約”。

這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說不盡的。你能夠說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都能夠從不一樣角度予以闡釋。

總之，祥林嫂的死，與其說是：儒、釋、道“三重壓迫的結果，不如說是被啓蒙者拋棄的結果。