人間失格觀後感

生而爲人·不必抱歉 

《人間失格》的大概意思就是失去了做人的資格。這個人間也是想象中的人間，眼前的就是這個人卑命賤的社會。正本書就是由序曲，太宰治的三篇手札還有一個後記所組成。是很典型的太宰治風格。太宰治非常精妙的將自己人生的遭遇和對人生的思考，隱藏於主人公葉藏的人生遭遇之中，借主人公葉藏的獨白，表達了自己的內心世界，整本書充斥着壓抑的情緒，社會的複雜和生活的混亂，正是因爲無法去面對自己生下來就是人的這個事實。才使得主人公葉藏的生活處於一種壓迫和剝離狀態。一個人如何淪爲“異人”，被這個社會所拋棄，與其說是被社會拋棄，倒不如說是自己主動逃離了這個社會。人只要不是面對生死大難，一切都是小事，都是可以過去的！本書中人物的遭遇，生活的壓抑等等，簡而言之就告訴我們一個道理，活着，是最重要的事情了。死，是多麼的容易，但活着，去面對一切那是多麼的美麗！

我們都是來人間一遭的小丑，幸運的能站在舞臺惹世人發笑，擺脫世人眼中低級的人生，而不幸的則只能一直醜着，成爲世人眼中連低級都不夠的一無所有……

1948年，太宰治最後的遺書當中寫道“：生而爲人，我很抱歉”。隨後太宰治自殺身亡了。這已經是太宰治第五次自殺了，他終於成功地殺死自己了。在他死前，他的自傳體小說《人間失格》發表。

“我的生活充滿恥辱”

這是《人間失格》裏的第一句話，從整本書開看，前前後後，葉藏的一生，的確是悲哀又恥辱的一生，親人拋棄、朋友嘲諷、自殺、酗酒、吸毒、遊走依靠於多個女人之間、典當女人服飾換錢，不幸的是，做這些的時候，葉藏始終清醒自知，所以感到罪惡襲來，終日酗酒，最終陷入死循環，萬劫不復。

人物塑造

葉藏的表象看起來喪到了底，尤其是那三幅恐怖的人像。但是實際上葉藏是一個有自己獨立的思考體系，並且必須要求自己奉行這種體系的人。他有着嚴重的精神潔癖，他與世間格格不入。

有人把葉藏的性格解釋爲懦弱。不夠準確。可以形容爲敏感，因爲他能敏銳的覺知自己的情緒，所以推己及人。他看見人們發怒時有野獸從身體裏跳出來撕扯着對方的心，於是他不發怒。可是，這種感覺和情緒是做爲人而不可避免的。憤怒是人的性格中極爲危險而可怕的一個東西。

我們無法斬斷這種與生俱來的情緒，只能是控制和壓抑。葉藏的絕望是：不能找到一個切入點，與這種人性的卑劣一刀兩斷。生而爲人，我很抱歉。

爲了躲避這樣的“野獸”，葉藏先是奉行“搞笑”原則，把自己藏在一副蠢萌的外殼裏。然後是順人心意。他太聰明瞭。很多機敏的小孩會用搞笑在家長面前刷存在感，但你難以想到一個小朋友，他會通過悄悄在父親做記錄的本子上寫字的舉措，讓家長自視高明的按照他所預想的那樣，去揣摩他的心理。這行爲真是太順理成章了，也只有小朋友會做這樣可愛又害羞的行爲，但他的思考，一個小朋友的思考，理智得讓人難以置信。我不想要這個玩具，但是父親希望我喜歡它，那我就把之前的不想要當成後面想要的一個鋪墊，使得父親以爲我比他預想的更喜歡這個玩具。

他不屑於世間的道德——難道人們一直都不是在相互猜疑，將別的拋在腦後，然後莫名其妙，無憂無慮的活着嗎？他舉例講父親演講結束後，人們背地裏惡評，在父親面前卻拼命恭維，到這裏你可能會覺得他在說兩面三刀這件事，其實不是的，他接着說，父親是知道的，早就不以爲然

後面的講述讓文字的力量變的極爲強大。而這僅僅是其中一個微不足道的事例。雙方相互欺騙，卻又頗爲神奇地毫髮不傷，相安無事，好像沒有察覺到彼此在欺騙似的——這種乾淨利落而又純潔開朗的不信任案例，在人類生活中可謂比比皆是。

嫉妒與道德肯定是反義詞，即便是擁有千百件寶石袈裟的寺廟住持，不是也一樣一面念着佛經，而另一面的念頭則是盯上了唐三藏的那件寶貝袈裟嗎？

不管是母親，還是父親，還是警察，還是政府，最後的結果不都是被那些世故之人的冠冕堂皇而擊倒了嗎？

去吶喊，去呼籲道德良知能改變社會？相比之下，建造一個討人喜歡的角色，然後把自己藏在這裏，代價會更少些吧。由此，葉藏的人物性格逐漸豐滿起來。

原生家庭的複雜，帶給他生命最初的疏離和不安

葉藏出生於一個兄弟姊妹特別多的大家庭裏面，父親是家裏邊說話的，啥事情都是父親做主。母親體弱多病，父母之愛和手足之情對他而言都是不切實際的東西，就好像一個蛋糕只有那麼大，每個人只能分到的就那麼多。

何況葉藏不是討人喜的孩子，他敏感多疑，對周遭的事情都充滿不屑和困惑。聽人說不吃飯就會被餓死，他不理解人類社會約定俗成的事情，卻沒有任何一個人給他指導和傾聽。一大家子十多口人面無表情、一聲不吭的圍在一起吃飯的景象，讓他渾身打冷戰。

這個家庭不缺錢，不缺人，卻唯獨沒有愛和關心。

一個本來對建築物都有着浪漫構想的孩子，不知道如何面對理想與現實的相悖，時間打破了他對世間萬物起碼的幻想，而他找不到出口。

正因爲他想過開口，才最終決定不向任何人開口，父母也好，兄弟姐妹也罷，甚至他能想到的每一個人，都對他關上了可信任的大門。可是，當他孤立無援的時候，身邊沒有一個人。沒有人會聽他的呼救，最終他纔會放棄向人們尋求幫助，最後孤苦一人的境況。

作爲一個孩子，他連向父母索要喜歡的玩具的資格也沒有。害怕選到不合父親心意的玩具會惹怒父親，葉藏害怕到打哆嗦，連選玩具成了一件要很費力去討好父親的事情。在那個家庭裏，他根本沒有做自己的權利，他出來沒有被真正看見，更遑論被理解。

葉藏怕選擇，不是沒有選擇的能力，也不是沒有讓自己高興之物，只是那能力和歡樂早已經被剝奪了，取而代之的是專制、蠻橫和冷漠。

他只是一個不被看着的、唯唯諾諾的少爺，被男女傭人侵犯也只能默默忍受。小小的葉藏嚐盡了人性的卑劣、醜陋和殘酷，也知道自己無可奈何。因而他從開始的迷惑不解，最終徹底失去了對人的信任。

一生渴望愛與別愛，只是失去愛人的能力

中學的葉藏就已經長相俊美，迷戀他的女孩子絡繹不絕，葉藏清楚的知道自己的吸引力，他的氣質讓很多女性爲之傾倒。他並沒有以此爲傲，只是冷漠而清醒的旁觀一切。

對待與他相處的每一個女性，他給予她們最大的真誠和尊重，他不給對方難堪，也不給對方謊言。甚至兩個人的關係確實到了該離開的時候，也實話實說，絕不拖泥帶水。

和酒吧女服務員常子“財竭緣盡”也好，不拖累靜子母女的生活也好，妻子良子被玷污後他一夜白頭也好，葉藏以絕對的赤子之心對待每一段關係，是欣賞，趣味相投，懂得，哪怕是單純的交易，他也從不欺騙任何人和任何感情。以至於和他接觸過的每個女子都認爲他是個好人。

值得一提的是，萬花叢中讓他最心動的人有兩個，一個是相約殉情死去了的常子，她的死使她成爲葉藏心中的白月光。另外一個是葉藏同居未領證的妻子良子，他愛她的純粹，她是葉藏心目中的紅玫瑰。

他在被愛裏一度找到片刻的安寧，那些傷感和孤獨的情緒卻會像洪水猛獸突然朝他飛奔而來。沒有一個人一段感情能抵禦他內心的不安。流連於花叢間，他一直在尋覓的是靈魂的棲息地，爲此他不惜生命，爲此他甘願一生。

他流連於不同的女子枕邊，卻依舊是自己一個人的孤單，她們愛他，卻無法懂他，更不能幫到他。他已經失去愛一個人的能力，一步步走向無可挽回的死的陰影。

葉藏生命中經歷的每個對他都懷有愛慕的女子，她們洶涌的愛給了葉藏安穩的生活，也把他逐漸推向生存的疲憊的漩渦。

人間幾人不失格

《人間失格》的壓抑與悲哀融入了作者(太宰治)真實的感觸，彷彿講述的就是他此生的故事。在書中他揭示了人性的陰暗醜惡，幫助我們發掘自己真實的內心，反思內心深處的恐懼與接納。而書中濃重的苦鬱之哀的根源是軟弱的靈魂。

太宰治文章裏的葉藏用自己的青春年華，用自己的生命去做了一場實驗，去揭示了人性的那種醜陋和迷茫，進一步的去找尋人生的真諦和人類存活的真實感和一種返璞歸真的生產之路在這種現代社會的高度壓迫下 “異類”的人性思想的釋放與理解確是值得深思。從某種方面和意義上來看，太宰治的人間失格是一部超越了空間和時間的作品。具有普世價值和現代性。去除掉外邊的種種因素的影響，葉藏自身軟弱的靈魂面前，於人間生活或者活下去都是艱難而痛苦的。對於軟弱者而言，支撐生命的東西也只能仰仗周圍的給予。世事紛繁，人間千奇百怪，世界光怪陸離，想要的往往可遇而不可求，而不想要的往往俯首即拾。軟弱的人陷入這個難纏的大圈子裏賣弄，循環往復的走，最後收到的只能是那年復一年，日復一日的無可奈何的那種痛楚。抑或當軟弱的靈魂碰上了慘淡的人生，註定會是一場人生悲劇。葉藏這個本是“像神一樣的好孩子”墜入人間苦海卻輪迴沉陷在無從逃脫而又無可奈何的痛苦之中。他在不斷地自我否定的過程中，人性陰影加重迷失沉淪，他無法欣然接納自己和人間，活在自我封閉、逃避現實的苦痛深淵，最終走向自我毀滅。

《人間失格》將人間、人性的美好撕破的同時，也在反面強調着：如若認定自己真正地失去做人的資格，我們終將一生墜陷入人間的悲傷失望，哪怕失去做渾渾噩噩的人的資格，也要爭取做最勇敢的自己，人心難測，不妨活得通透豁達一些，山海皆廣闊。哪怕人間再險惡，人性再難明，生而爲人，我們應該明白人生就這麼短短几十年，人生幾何呢？流逝若夢，世事謨深，其塵瀾亦可泛落人性的亮麗光芒，且樂觀向上，且勇於改變自己，夢醒浮塵瀾，夢裏夢外，人間自有好光景。

太宰治或許會說“生而爲人，我很抱歉”。但我們要明白，生而爲人，何必去道歉呢？