《朱自清散文》讀後感【多篇】

散文讀後感 篇一

總之，我深深地受到了傳染，也許是被餘先生的那種艱深、也許是被中漢文化的博大精力、也許是被現代文明社會中的野蠻現象、也許是被浩瀚先賢們的伶俐才華、也許是被能詮釋臉色的平淡無奇的文字、也許是被本身心田真正的感悟、也許。

我會繼承看，並且會看更多雷同的、能漣漪我心海的文字。

看到了“文化苦旅”，箇中的篇章或許都是餘先生遊歷過一些奇蹟後的臉色記錄吧。每讀一篇，總能等閒地想象他在遊歷時的巨大臉色和遊玩之後追念的沉靜和清澈。

在這個猛烈變革的時代，餘秋雨做出的盡力是令人讚賞的。在我的影象裏，新美文網，余文首先在上海的《收穫》雜誌連載，爾後被不絕地出書、轉載、報導，成爲中國各多半會的重要脫銷圖書，甚至呈此刻險些所有的中文網站和雜誌上，與魯迅和林語堂的作品一道成爲現代散文的經典之作。一時間，大有不讀余文，羞談文學之風。果然是這樣嗎？讓我們以他的《文化苦旅》爲例，看看汗青和文學在這裏是奈何佈局在一起的。

第一篇“羽士塔”是一個奠基民族主義基調的重要篇章，它確立了整部書的話語（代價）姿態：王羽士以他矇昧和貪婪出賣了中漢文化的寶貝“敦煌石窟藝術”珍品。這種道德化的母題和“故事”完全切合公共的“民族主義”走向。不只如此，作者還利用了一些煽情主義話語暗號來強化這種戲劇性的結果，如“傷口”、“滴血”、“下跪”、“哀求”以致“抽泣”，所有這些意象或獨白都展示了一種露骨的煽情能力。儘量它從文學能力上看相當鳩拙，但在中國的讀者市場卻是雙重有效的，即點燃了讀者的汗青怒火，又使之發生了對作品以致作者的無限鍾愛，這樣的例子在余文中俯拾皆是。

品讀餘秋雨的汗青散文，蔚然成了連年來中國小資的時髦民俗，並帶出了文壇一陣風潮。汗青操作文學得到“瑰麗外觀”，而文學操作汗青得到了“精力深度”。由此帶來的文化狂喜，可以從他散文集的刊行量上獲得證實。

可是余文在市場化的包裝上存在着“媚俗”偏激的問題。它過分矯情。再以“王羽士”一文爲例，由於愛“寶”心切，作者竟規劃給羽士“下跪”，而爲了敦煌經卷的一次賠本的“出口商業”，作者想爲此“大哭一場”。這種行文上的肆意煽情，主要源於，他一方面陶醉在老式常識分子的憂患意識之中，一方面則試圖向公共或市場尋求最大限度的承認，這兩者最終產生了統一。沒有任何一種統一比這一種看起來更爲離奇。

餘秋雨散文作品中始終貫串戴一條光鮮的主線，那就是對中國汗青、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，餘的作品更透着幾絲靈性與生動，儘量表達的內容是濃郁的。餘操作他淵博的汗青常識，豐盛的文化功底，將汗青與文化契合，將汗青寫活、揭示，引起我們反思、追問，作爲一個常識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和知己，這點也許是最重要的。

典雅、靈動如詩般的語言。餘對語言有一種超強的貫通力和駕御本領，他的散文追求一種情理融會的高雅語言，而且“語言在抒情中融着汗青理性，在汗青論述中也透露着生命哲理”。

掀開借來的書，發明印刷很是的粗拙，並且尚有錯別字，這印證了同事事先聲明的盜版之說，也同時讓我萌生了到對餘先生的一絲歉意。掀開目次，瞥見了廣受讚譽的“文化苦旅”的章節，即刻以爲很是親切。最開始看的是集爲“文明的碎片”的訪談錄，箇中的文字與在央視看到的現場點評很是相似，看着它就像在凝聽餘先生的教訓一般。餘先生的答覆凡是長短常真誠而實在的，在此之上，又不缺乏超脫，他像長短常的相識中漢文明和世界文明的來龍去脈已往此刻，他凡是是能從差異的人和心態的角度去充實地敘述一件工作一個現象一種臉色的原本臉孔。看着看着，我開始嘆息文字所能詮釋的範疇了，也許是因爲我太相信“許多對象只可領悟不行言傳”這句話以至於不習慣於用文字表達思維和臉色了吧！餘先生在簡捷的字裏行間把一些泛泛我認爲的確無法表達出來的感悟展示得極盡描述。這又使得我開始提醒本身應該從頭審視對文學作品的立場了（因爲我之前很少涉足文學作品）。

在我看來，餘進入汗青和政治話語規模是一個錯誤。他觀光於一個他完全不能駕御的規模，並陷入了闊大的迷津，而更令人擔心的是，余文依託的那些陳舊的話語體制，正在這個大釐革的時代裏遲鈍地瓦解。我們應該留意到，所有呈此刻這些懷舊書頁中的言說都是一種輓歌，哀傷着所有正在隨風而逝的政治、道德和文化傳統。余文並未讓汗青向我們開放併成爲我們的，恰恰相反，它顯示了一箇舊式文人的普通特徵：屈從於陳舊的汗青敘述和汗青語法，同時又沉浸在一些細小的話語改革之中，而這樣的文本無疑無法成爲新散文的偏向。

與詩歌對比，中國散文在其汗青歷程中始終飾演了一個可悲的腳色，散文是詩歌與小說的話語殘渣，會萃在文學史的邊沿，成爲每個時代主流話語的底襯。恆久以來，以小日子、小情趣、小思想和小筆觸爲根基特徵的“小散文”，儘量得到了都市市民的熱烈掌聲，其範圍卻是不問可知的。對付一個佈滿着闊大意象的中國文化而言，它只能是一種日用文化綴品。這就爲所謂“大散文”降生提供了一個有力的來由：散文需要長“大”，需要更爲“大氣”的構架和運作。

初次打仗餘秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化祕聞折服，他思接千載，天馬行空的遐想，對汗青、對文化滲透着的貫通力，也使餘秋雨在 中國的文化史上留下一席之地，爾後打仗到他的另幾本着作，談史談鑑的《山居條記》、敘述立品處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及比擬幾大文明的《千年一嘆》，尚有雷同回想類的封筆之作《舍我一生》。讀完後，總想寫點什麼，而一直未敢動筆，只怕本身的觀點太菲薄，甚至落入俗套。在上節課談到寫作氣勢氣魄問題，於是照舊想起了餘秋雨，也參考了諸多對餘秋雨寫作氣勢氣魄的評論，也略加本身的一點淺見。淺談一下餘秋雨散文的寫作氣勢氣魄問題，對付我們的寫作也有許多的警惕意義。

他選擇得當的、富有詩意、表示力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把巨大深刻的汗青思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。

散文讀後感 篇二

這是多美的一本書啊！封面那清雅的水墨花，是那麼的唯美，它把我的思緒引了進來，我被她那細膩動人的筆調感染。

她的文章充滿溫馨。細讀進去，她的文章和水墨一樣平易樸實：匆匆的過客，小路上的野花、野草、海邊小小的貝殼……許多不起眼、會忽略掉，甚至覺得毫無意義，根本不會去看的東西，她都能注意到，並且看出它們內在的完美品質。

我感嘆，我感嘆於她的細膩和她那淳樸語言，文中沒有能夠推徹的詞語，沒有令人驚奇不已的哲理，只是娓娓道出，順理成章。可卻能在人心裏蕩起層層漣漪。

讓我深有感觸的是《透明的哀傷》中的《嚴父》。作者對一個賣牛肉的男子發出感嘆，經過男子的面容，猜想出他的家庭。在這樣的炎熱夏季在外奔波，想必是個父親，爲了自我的孩子這樣操勞，又不覺想出他的孩子能理解他的父親嗎？

看過許多寫文章，發現父愛的文章是那麼的深沉。父親常常爲了家這個家，爲了這個家的生存，爲了這個家的幸福與美滿，常常不分日夜的在外奔波，讓處理煩瑣事情的父親有了一張嚴厲的面容。嚴父，寂寞無言，表面嚴厲，實際愛在無言處。可年幻無知的孩子們卻不能理解，他們喜歡投向母親柔軟和溫暖的懷抱，勞苦了一天的父親回到家，發現自我支撐的家的那份甜美，自我雖不能進去，不能享有，或許這樣父親就很歡樂了吧！不被孩子們所理解，也無所謂，只要是做爲父親，愛着他們，這樣就足夠了吧！

看完這篇心裏有着說不出的心境，想流淚，還想立即給父親一個擁抱，同時也有着疑惑，爲什麼父親不去辯解他們行爲？讓孩子們理解他，讓他也享有家的這種溫馨，我的思緒不覺想到了我的父親……

我的父親雖然不是嚴父，但他也常常奔波在外，甚至等我睡了纔回來，我認爲在父親心中工作比我重要，所以總是對父親忽冷忽熱，有時他說話我也不理，可他什麼也不說。

有時我會從父親的開門聲中驚醒，發現他不管回來得再晚也會來到我的房間。夏季，爲我關掉電風扇，冬季，爲我扯扯被角，當時小，沒放在心上，可此刻卻明白這小小的動作，卻也包含了父親對我深深的愛，他是愛我的，我是不是也應當對操勞的他多一點理解，多一點體諒，多一點愛呢？

父愛如山，深沉。父親對我們的愛雖然不會驚天動地，可是他對我們的愛卻滲透在生活的細節中，只是我們一向沒有發現罷了。

散文讀後感 篇三

在暑假中，我讀了《朱自清散文精選》，透過這本書，我看到了一個更廣闊的視窗。我沉醉於其中，朱自清用他唯美的筆調描繪出了一個完美的意境，不論是美景還是一切生靈，在他筆下，都顯得格外生動。

我特別喜歡的一篇文章就是《匆匆》。“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子爲什麼一去不復返呢？”這就是《匆匆》中所提到的，朱自清用對比的方式來突出了歲月流逝之快，不錯，世間萬物雖有毀滅的一天，但總會有重生的時候，而我們人，在這世上的時間是有限的，生命不能重來，歲月又何嘗可以倒流呢？上天賜給每個人的時間都是有限的，但在指尖流過的歲月，誰又會在意呢？所以，當一個人的生命走到盡頭時，就會加倍地珍惜僅剩的時間，因爲，他知道，他已經浪費了太多的時間了。“時間就是生命”，這是一句真理名言，在朱自清的筆下，就更襯托出了它的價值。

朱自清的文字不僅包含深刻的道理，而且還十分優美，他對景物的描寫可謂是

淋漓盡致，彷彿可以活生生地展現在你的眼前了。

散文讀後感 篇四

窗外，依舊車水馬龍，窗內，我輕輕將這本《畢淑敏散文集》合上，小心翼翼地放回書架。

畢淑敏，一個多麼柔和雅緻的名字，連帶她筆下的文章，也如她的名字、本人一樣，睿智不失柔雅，多思不失理性。沒有太過華麗的點綴，只有將對人生、生活的感悟融進文中，打開人們的心靈窗戶，於是，在她的筆下，我看見了一位深思的智者。

她的文章，如同春日裏和煦的春風，雜着人生百味，真、善、美，便隱在了這字裏行間中，描繪成燦爛的人生百觀，她曾說：“優等的心，不必華麗，但必須堅固。”她的話，十分樸素，但它所發出的美麗卻是如此的安詳，柔婉，如果一定要給她這本散文集做出評價的話，請允許讓我將它比作一盞上好的人蔘烏龍茶吧，它清香撲鼻，令人受益無窮，在我的眼中，大多女性作家的文風無非是多愁善感、風花雪月，我不斥責也不認可，而畢淑敏女士的文章，詮釋了世間最美好的愛，我敬佩她所對幸福的感悟：幸福不是金錢，是人世間那些微不足道的所給予你的。

閱遍全書，我最喜歡的便是《讓我們傾聽》，畢淑敏女士捕捉到了生活中一個十分弱小，甚至並沒有很多人注意的美德，便是“傾聽”，她以她娟秀的文筆娓娓道來——傾聽，在他人語速不滿時，你有沒有認真的傾聽呢？她從一個實驗——認真與不認真傾聽帶給他人的感受從而感嘆道：要在相當短暫的時間內，讓別人聽懂了你的話，讓你聽懂了別人的話，並且在兩顆頭腦之間產生碰撞，這就變成了心靈的碰撞，令我深深明白；在你的朋友遭受挫折時，請一定要認真的理解、傾聽你的朋友。

外面忽的下起雨來，打斷了我的思酌，不由自主把視線轉至那本一直在靜默的《畢淑敏散文集》上，我不禁衝着它莞爾一笑：是啊，讓我們一起，去感悟畢淑敏所提倡的“人性的愛撫”吧，讓我們懷着感恩之心，去關愛身邊的那些人！

散文讀後感 篇五

喜歡讀林清玄的散文，喜歡他的文字所特有的淡淡的香——如一縷蓮花般的馨香。每每走進他的文字，心也會跟着起起落落，然後慢慢靜下。暖暖的回味時，內心總會充滿寧靜與關愛。翻開書的目錄，那些題目就會吸引你：“暖暖的歌”、“生平一瓣香”、“溫一壺月光下酒”、“發芽的心情”、“味之素”、“清歡”、“三生石上舊精魂”、“黃昏菩提”、“飛入芒花”、“清靜之蓮”、“吾心似秋月”……

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露着激越，在冷峻中保持着溫煦，在流動中體現着凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便將凌雲的壯志，巧妙地幻化爲柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他在一篇名爲《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。”我曾被這行文字很久感動。我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，於是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景緻視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態，再宏偉的目標終究是空想罷了。

林清玄的文章總是遠離庸俗於污穢，更沒有咄咄逼人的氣勢，而是清麗悠遠，沁人心脾。這些文字裏，有花的鮮美、月的皎潔、風的溫柔、自然的博大，更有人性的芬芳。它如同生長在人心中的一株樹，雖然孤獨，但忠實地爲我們守住了天上皎潔的月，讓生活在紛繁世界中的我們看到，在世界上的某些地方，還存有一些純淨。

依賴的心往往使我們經不起生活的磨練，但如果有一顆獨立自主的心，就會從中顯示出優雅自在和勃勃生機……