蠅王讀後感多篇

蠅王讀後感1

沒有了大人，孩子們無惡不作；沒有了神，我們成了無惡不作的孩子。

這部小說讀起來比較乏味，相對我來講是這樣，就他蘊藏的道理來講確實深刻，這裏面涉及到了人性的本質是善是惡。人性本質的爭論已經幾千年了，定論還是沒有。但是我們卻可以從這部小說中看出一些啓迪。人是需要某種高層次的支柱的。在孩子的世界中這種支柱就是成人。成人可以約束管教孩子，不至於使他們走向更壞的方向，沒有了大人這種約束，孩子走向惡的邊緣幾乎可以說是必然的。那麼成人呢，是不是也是需要一種約束呢，這應該是自然的道理，這種越是是法律是道德，更重要的我覺得則是宗教，宗教中的神，神仙，菩薩，佛，是成人之中的大人，是我們的榜樣，也是我們心中的道德律。

宗教提升了人的精神，使人不至於走向惡太遠。唯物論也許是真實的，但是他致命的缺點卻是打破了神的權威，使人類淪爲落入荒島的孩子，沒有了約束，也沒有了精神的支柱，一切也變得更接近野獸的狀態。這是可悲的，也是可怕的。看看我們現在的一些現象也就不難得出以上的結論了。

蠅王讀後感2

野蠻如空氣般無處不在。

文明只是野蠻的美化品。

“蠅王”即“蒼蠅之王”，在《聖經》中，被當作“萬惡之首”。現在，《蠅王》已被列爲“英國當代文學的典範”。

故事的背景設定在遙遠的未來世界，在一場戰爭中，當疏散兒童的一架飛機途經一座荒蕪人煙的小島時，遭到了襲擊。飛機墜毀了，大人們都在這次空難中不幸遇難，唯有這架飛機的孩子僥倖生存。

島上的孩子中最突出的要算是十二歲的英國海軍司令的兒子——拉爾夫，有着一頭耀眼金髮的他舉止優雅、自信樂觀。是他吹響了海螺，成爲了這羣孩子的領袖。延續着文明社會的秩序，孩子們以自己對於民主的理解，建立起一系列的規則秩序，開始了短暫的和平相處。

然而隨着唱詩班在傑克的帶領下一次次血腥地獵殺野豬，並得到了肉體和精神上的滿足之後，原本不屬於這個年紀孩子的本能開始膨脹。人類千年積累下來的社會文明不禁推敲，在數次打獵之後就開始喪失，小島上的和平也在漸漸被打亂。

對於這種種不可預料的突變，拉爾夫沒有任何回天之力，他身邊的“軍師”豬崽子也以殫精竭慮。當拉爾夫再度吹響象徵着文明的海螺時，過來的孩子已寥寥無幾。可憐的拉爾夫畢竟還是個孩子，他沒有這個心機，更沒有實力去勸服傑克等人和他們繼續原來有條有理，和諧安定的生活。

再後來，一位最有思想，身爲中立派的男孩西蒙看見了傑克等人給“野獸”的貢品，一個在長矛上的流着鮮血，佈滿蒼蠅的豬頭，這就是本書中象徵着人的原惡，原罪的代表者：蠅王。西蒙在幻覺中跟眼前的蠅王交談。蠅王告訴了他這一切發生的真相，揭露了人性的醜惡。但西蒙最終被謀殺，豬崽子墜崖身亡，拉爾夫被角逐……這一切看似爲野蠻戰勝了文明，其實不然。這只不過是有實力的戰勝沒有實力的罷了。

不幸！這一切的災難都在於人類本身的醜惡，因此文明，真理，科學等甚至於權威都要以實力做基礎，以野蠻的力量做保障。但野蠻的'力量如果四處橫行，而沒有文明的傳承，那麼這個種族便將消亡。

文明與野蠻，野蠻從來沒有消失，文明卻非常容易毀滅。

蠅王讀後感3

當潮水的大浪涌來的時候，環礁湖的邊緣成了一條慢慢向前伸展的磷光帶。清澈的海水映照出清澈的夜空和輝光閃閃的羣星座。在小沙粒和小卵石旁磷光帶膨脹擴大，浮動着的磷光以一個個小圈圈緊包皮着小石粒，隨後突如其來地，悄無聲息地裹着小石粒向前移動。

淺灘邊緣在靠海岸的方向，在不斷推進的一片明亮的海水中，充滿了奇怪的、銀色身體的小生物，它們長着炯炯發亮的小眼睛。去年的某一天，電影頻道正推薦着經典電影。這時我從手機屏幕裏擡起頭，映入眼簾的是一張蒼白而又骯髒不堪的小臉。

那孩子說他叫拉爾夫。緊接着，他將島上發生的一切都講給了我。“那時我以爲，它會是天堂島。那上面什麼東西都有……陽光、椰果、叢林……甚至還有野豬！我們搭起了窩棚，還用豬崽子的眼鏡生起了火。”我問他豬崽子是誰。他愣了一會兒，眼淚開始大滴大滴地奔涌而出。

漫長的沉默過後，他再度開口：“還有西蒙。他們全都……全都死了。”不等我問，他又說：“是傑克他們乾的。”我能想象得到我的眼神中充滿了驚懼與毛骨悚然，因此他轉而談起了傑克。

他到現在也不知道傑克爲什麼要恨他。我說是傑克的控制慾太強，他要讓一切都順從他的意願才肯善罷甘休。“他身上的人性已經消失了。他成爲了那個野獸。”他這樣評論道。“而西蒙——我直到那一刻才反應過來他是多麼的正確。也許我們自己，就是野獸本身。可他卻被當做野獸打死了。難道每一個首先道出真相的人都會如此嗎？”

至少在之前，大概是這樣的。支持日心說的布魯諾不就被認爲是異端活活燒死了嗎？“可我們沒有生活在那個愚昧無知的年代……”他說不下去了。因爲那個小島與人類最原始的狀態幾乎沒有什麼差別。“一個海軍軍官救了我，可他救不了人類。如果有一天人類要殺死心中的野獸，那麼他們殺死的只能是他們自己。”拉爾夫最後和我告別的時候這樣說。我沒有反駁他，而是默默地想起了第二次世界大戰的情形。

但好在我們還有一絲希望。就像我們小時候聽過的那些童話裏那樣，光明戰勝了黑暗，人類也終將拯救自己。

蠅王讀後感4

寫於1954年，作者戈爾丁，通過一個架空的時間，講述了一羣孩子在海島上失去約束後的故事。故事抽象出了人性的醜惡，提醒人們避免自己的本能，不要不經意間喚醒內心的“蠅王”。

蠅王是一個很明確的壞詞彙，《聖經》希伯來詞彙，有個叫Baalzebub，意爲蒼蠅的首領，引申義是萬惡之源。

故事經過

故事發生在一個時間不具體的未來，世界爆發核戰爭，一架載滿孩子的飛機從英國起飛，逃離戰爭，但是飛機失事，迫降到了沒有人的海島，大概有30多個小孩活了下來。故事主人公叫拉爾夫，他與一個叫豬崽子的小男孩吹響了一個海螺把人聚了起來。大家商量，這裏沒有別人了，只能靠自己，第一，要民主選出一個領袖、拉爾夫當選，一個叫傑克的男孩落選了。第二，約定一個規則，誰手裏有海螺，就能自由發言，並且不能被打斷。

拉爾夫決定利用島上的水果和淡水維持生存，並點起了火堆，希望火堆產生的白煙能讓經過的船隊看到，豬崽子則利用鏡片做成望遠鏡看島附近的情況。拉爾夫還給每個孩子排班值崗，約定了每個人的分工。

這時候有個不和諧的東西出現，一個叫“怪獸”的東西出現，當然這都是孩子們想象出來的，拉爾夫勸告孩子們說這是自然界風聲等產生的錯覺，但是孩子們並不願意相信。這時候傑克站了出來，用了另一套理論，那就是我們直接找怪獸去，這時候孩子們就分裂了，傑克帶着部分人去打野豬，並且把野豬頭砍下來，豎立在營地門口，說是給怪獸當祭品。傑克把野豬烤了，分肉給大家吃，這時候一直吃水果的小孩們眼睛都綠了，大部分的孩子就跟着傑克走了。

傑克獲得了領導權後，開始了獨裁，反對意見都聽不進去了。拉爾夫和豬崽子還是理性的，就和傑克理論，傑克懶得和他廢話，直接推了拉爾夫，沒還手的拉爾夫被嘲笑慫，傑克手下開始向他們丟石塊，豬崽子沒站穩翻下懸崖，海螺也碎了。傑克大喊一聲，殺野豬，孩子們就失去了理性追殺拉爾夫，還放火燒了森林。

這時候局勢就已經失控了，小島變成了惡的舞臺。這裏了插播一個情節，有一天，砍下的豬頭上落滿了蒼蠅，有個小男孩靠近的時候，豬頭突然說話，告訴小男孩有今天這邊情景都是因爲蠅王（這個豬頭附身）造成的，小男孩嚇得暈了過去。最後森林大火讓海軍到來，拯救了拉爾夫和島上所有的小孩。

故事的啓示

作者告訴讀者，共同的假想敵+人們的剛需+主流的導向=人性惡的爆發。這裏我們不要過多衍生，放在小說裏就是傑克小孩們腦子裏的惡魔+美味的豬肉+灌輸殺野豬的思路導致了小島上的局勢失控。這3個條件可以說只要不滿足一個，局勢就能被控制住。故事裏只有拉爾夫和豬崽子是明白人，可惜真理往往在少數人手裏。

作者的觀點也非子虛烏有，這裏舉一個例子：納粹德國感覺周圍都是敵人，當時的德國經濟崩潰，希特勒給民衆一個方向，剩下的就是自行發展的結果了。

蠅王讀後感5

對於英國作家，或許人們更加熟悉莎士比亞、勃朗特姐妹或是狄更斯。而戈爾丁在其中顯得黯淡一些。對他唯一的印象，也就是國小課本中收錄的名言；“最偉大的見解是最樸實的。”殊不知，這位二戰老兵戈爾丁，在1983年被授予了諾貝爾文學獎，在1993年才長辭於世。

他的作品多表現黑暗邪惡與昏暗的樂觀主義，在《蠅王》一書中也便可見一斑。

卡夫卡曾經說過：“我們應該只讀那些咬傷我們、刺痛我們的書。所謂書，必須是砍向我們內心冰封的大海的斧頭。”《蠅王》就是這樣一本“咬傷我們、刺痛我們”的書，觀其標題便能略知一二。蠅王在英文中是醜惡的同義詞。爲了揭示人性的醜惡，戈爾丁用這樣的文字命名此書。既同內容相結合又象徵了來自內心最原始的黑暗一面，不可謂不高明。

故事從一羣六歲到十二歲的兒童被困荒島開始。它的情節簡單但揭露了人們最深層的邪惡。在故事的開頭便爲之後的矛盾埋下了伏筆。拉爾夫和傑克分別是孩子中的領袖，但分別象徵着文明與野蠻。最初他們倆的矛盾並不突出，在拉爾夫與傑克的妥協下，他們維持了一段時間的友好。但隨着時間的推移，在文明與野蠻之間：規則與利益之間，越來越多的孩子傾向了傑克。在傑克自己推倒規則，讓獲救的機會白白浪費後，他們終於不可相融，矛盾激化，而整一羣孩子也分崩離析。

故事最吸引人的地方並不是扣人心絃的情節，而是作者巧妙地利用象徵，全文的每一處人物情節與環境描寫，都有鮮明的象徵痕跡，在拉爾夫和傑克的矛盾之中，拉爾夫象徵了理智，而傑克象徵了專制。文中的海螺象徵了權威，但在另一個方面思考，海螺在故事的末尾被傑克打碎，海螺又象徵了人們的自由與文明，文中另外兩位豬息子與羅傑也構成了鮮明的對比。他們分別依附於拉爾夫和傑克。豬崽子思想早熟，充當了拉爾夫的朋友與至死不渝的盟友，但豬崽子卻被羅傑殺死。想來有些不寒而慄。

小說的主題揭示亦是使用了高明的象徵。西蒙在這一羣孩子中先知先覺，非常神祕。作者塑造了西蒙來揭示主題，但卻在故事中讓西蒙無緣無故地被衆人打死。西蒙象徵了通向人類文明與自由的大門，但這大門卻被人們自己摧毀了。西蒙儘管發現了野獸的祕密，但是仍然逃脫不了孩子們自己的奚落與不信任。正如西蒙所說，大概真正的野獸就是人們自己。

文題的深意也在此展現了出來。西蒙見到了那罪惡的豬頭，作爲貢品上供野獸的豬頭爬

滿了蒼蠅，“蠅王”便指這隻象徵野蠻、迷信、邪惡的豬頭，也正是從此，傑克與拉爾夫分道揚鑣。

《蠅王》展示了一個孩子的故事，卻用象徵將之推廣到了人類的本真。它用孩子的天真，

揭露人性。在我眼中，《蠅王》不僅是一篇普通的小說，更是一篇優美的寓言。

蠅王讀後感6

這本書講了代表着“秩序”的拉夫爾與代表着“野蠻”的傑克之間相互對抗的故事。故事的環境是在一座孤島上，上面都是些青少年，其實那些青少年的種種行爲都是象徵着成年人在生活中的行爲。

拉夫爾是那羣孩子中票選出來的頭頭，他還規定了各種秩序，比如大家開會的時候要用到海螺，誰舉着海螺就輪到誰發言。他做出最重要的決定是關於一直保持小火堆的命令，他想着在島上要一直升着煙，這樣纔有可能得救。傑克是狩獵隊隊長，他的目的很簡單，就是搞到肉，對他來說這纔是最重要的。有次拉爾夫讓兄弟們一起搭帳篷，留下兩個人去看着火堆，而傑克卻帶着那兩個兄弟去打獵了，雖然打獵成功，但也錯過了一次獲救的機會。當時他們打獵的時候，有船經過那個島，也正是這個事情，讓拉夫爾和傑克兩人之間的矛盾爆發了，拉夫爾一直強調要升煙了才能獲救，傑克就強調要生存下來必須去打獵。後面他們就鬧掰了，傑克帶着他的隊友們另立山頭。其實就是傑克自己相當老大，這樣就不用聽拉夫爾的命令。後面他們也是因爲衝突導致有人死亡，都是些小孩子，居然能對同伴下狠手。太殘酷了。最後他們都被一支軍隊救了，但只有他們自己知道這些天他們到底變成了什麼樣。

作者的目的很明確，用一羣小孩的行爲來諷刺當時社會的風氣，某些人爲了達到目的不擇手段，爲了利益傷害他人。而秩序也是文明社會中必須要有的，沒有秩序，就等於回到了原始社會。

蠅王讀後感7

英國小說家戈爾丁的代表作，這本書借來一個月，卻因爲是一本很泛黃泛黃的書，而且不是我喜歡的現在的年輕人奮鬥的故事的書，所以被擱淺了這麼久，今天也因爲實在看不下書去，才翻開了這本書。但是整本書看完了，卻也看到了一個不一樣的世界。

故事寫得是一羣孩子因爲飛機出現故障被拋棄在了一個孤島上。剛開始，大家還是保持着一種文明人的精神狀態，能夠井然有序的接受領導人拉爾夫的指揮和命令，雖然幾分鐘過後就是一片嘈雜，但那畢竟是一羣孩子，大的十一二歲，小的只有五六歲，他們又懂些什麼呢？可是後來因爲意見的分歧，他們被分成兩派，傑克他們成爲了一種只顧打野豬的野蠻人。而比奇和西蒙也被他們殘酷的害死了。其實我是很喜歡故事裏的比奇的。雖然很胖，雖然經常被大孩子和小孩子嘲笑，但是他卻是有智慧的，他試着用大人的想法來思考，只是最後仍然逃不掉這麼悲慘的命運。整個故事背景是在二戰時期的。說英國人是文明人，其實從這些孩子的角度寫出了他們的野蠻，作者貌似是相信人之初，性本惡的。這麼解釋的話，似乎也解除了我的困惑，爲什麼非得寫一羣孩子的爭鬥，通過這麼純潔的孩子來展現這個社會，或者是當時背景下的一些黑暗心理。但是無論怎麼樣，這本書確實讓我重新審視了這個世界。

還看了一本寫大學生的書，是一個寢室四個女孩的四年的一些趣事，我也想寫點什麼東西，關於我的大學。嘿嘿，好的哪！前幾天看了一本隋唐的書，不禁感慨：紅顏禍水呀！其實也不是的啦，我們生活在現代社會，很多東西都是和以前是不一樣的了額。

蠅王讀後感8

1983年諾貝爾文學獎得主威廉—戈爾丁的代表作《蠅王》，雖然有着奇怪的書名，但卻是一本深度挖掘人類天性，同時讓人極致看清放縱皮囊下靈魂秩序的好著作。這本書的劇情相當精彩，人物設定只是一羣涉世未深的無知少年，在殘酷戰爭的背景下，被迫置身於熱帶荒島上的與世隔絕，爲生存和營救而展開了一場正與邪、善與惡、美與醜、人性與天性、救贖與罪惡、期望與墮落、和平與戰爭演變的野蠻生長。

說說書名《蠅王》。人們大凡被這本書的名稱所吸引，並不都是源於欣賞病態文學、喜歡追求陰暗色彩、類似蒼蠅愛好一般的吸腐特性，就比如像我這種充滿求知慾，好奇心爆棚的“科普少年”。因爲我們都明白，蒼蠅並不是羣居動物，在蒼蠅所能構建的“社會羣體”特性裏面，並沒有蒼蠅頭領和蒼蠅王這一說，而且對蒼蠅這種白晝活動頻繁的趨光性昆蟲，大多數人是深惡痛絕的，種種原因無需深研，這種變態昆蟲唯一值得讓人欣慰的，最多也就源於那放大無數倍後“勉強”算得上美麗的複眼。而正是對於這種“獨居”害蟲蠅營狗苟漫天亂飛情景的瞭解，讓人對“蠅王”這個名詞情有獨鍾，充滿好奇，想要刨根問底。

“蠅王”是什麼？是科幻大片中吸人腦髓的恐怖存在？是一隻不停蠕動的一輛卡車那麼大的蛆？抱着這些問題，饒有興趣地翻開書頁，我最後在少年們漸漸扭曲的黨派之爭、極致尖銳的人性蛻變、還有“蠅王”在少年西蒙耳邊的喃喃細語中找到了答案。雖然與想象中碩大無朋的醜陋怪物“大蒼蠅王”有着本質上的區別，但誰還在乎那些細節。書中的秩序分化和性格成長，或者是說人性中的“野蠻”生長，已經深深地吸引了我。

“人類製造罪惡就像蜜蜂製造蜂蜜般自然”。發人深省的獵獸，成人世界般老辣的爭鬥，讓我見識到了這座不大的小島上的“人類戰爭”。人性深處的殘暴、專政、恐懼情愫漸漸與年紀無關，荒島黑夜探索中腐爛的“怪獸”，秩序的建立和生死遊戲中權力的變更，被逐漸孤立以至無助的絕望逃亡。“野人”和“暴君”、友誼和屈服、拉爾夫和“豬崽子”、還有那些原本該天真無知的孩子，呈現卻是一整個黑暗時代的社會特性和非死即傷的生存法則。

在沒有健全社會秩序的背景下，人性的泯滅只是時間問題。這不得不讓我們深入地去思考藏在每個人心靈深處那個“腐爛的豬頭”，那種饑荒、恐懼、權力、求生欲支配下漸漸蛻變的靈魂，在不斷映射我們與這社會密不可分的關係和斬也斬不斷的羈絆。有一句話說得個性好：人類是順應發展演化宏觀規律的社會性羣居物種。當遠離了社會，逃避了秩序，我們便拋棄了祖先1400萬年的漫長的進化歷史，人和動物的本質區別是什麼？答案諸多，如勞動、語言、製造工具、社會性……，不可置否，但正是因爲有了這些，我們才和動物，乃至昆蟲，有了本質上的區別，而不至讓心中的“蠅王”佔據肉身。

《蠅王》中有一段描述：“關於野獸的想法雖然隱藏在孩子們意識的暗處，但在有着嗜血、殘忍與瘋狂心理的孩子心中，個性是獵手心中，這種想法卻日漸強大，正如獵手們的瘋狂而又激烈的舞蹈所表露的一樣。”同樣兼具戰爭和教育雙重色彩的戈爾夫，用筆墨把這種少年人性的細緻變化渲染到了一種境界，脫離了社會和制度的框架，失去了教育和人性的成長，都將是一種扭曲的放縱。

最後，想明白“蠅王”如何獵殺了拉爾夫的友誼和“豬崽子”的生命的朋友們，請到原著中去找尋答案吧。

蠅王讀後感9

“蠅王”講述的是一羣孩子的孤島生存故事。說是孤島生存，卻和另一本也講孤島生存的書《手斧男孩》不一樣，它展現給觀衆的是現實世界的醜惡。

“蠅王”講述的是一羣原本天真可愛的孩子，爲求生，起先在島上互相幫助、互相鼓勵，後來卻因爲糾紛逐漸分裂成兩派，再到搶奪生存的必需品，最後互相殘殺、死傷無數，直到撞見一羣軍人才得以獲救。這些，喪失人性的事情都是一羣孩子的所作所爲，這也是這部電影中最殘酷的地方。

“蠅王”從一羣孩子的角度，展現了這個世界的殘酷和悲哀。影片在孩子們獲救的地方戛然而止，引發了我許多的思考。爲什麼原本天真的孩子，在這樣一個環境下變得如此兇殘？蠅王和那個野豬頭到底意味着什麼？如果這羣孩子沒獲救，會有什麼樣的結果？又是什麼，使得這些孩子變得沒有了人性？ ……

在我看來，這座荒島其實是代表了我們生活的這個大背景。現實其實是無情的、殘酷的，環境也是人們無法左右的。在這種背景下，人們需要的就是團結一心，努力面對並且改變這樣的情況。而電影中的這羣孩子卻因此互相爭執，鬥毆。

因此，作者把這羣孩子，以及現實中的人比作蒼蠅，沒有頭腦，而人人都想爭這個“蒼蠅王”。在爭搶的過程中，難免會遇到“野豬”這樣的“怪獸”。在這部影片中，“怪獸”其實是指孩子們心中的心魔，這也是一個導火索，孩子們是因爲在怪獸的事情上有爭議才逐漸分爲了兩撥，而這也是第一個孩子賽門的死因。

如果這羣孩子沒有獲救，我覺得只會有一種可能發生。拉爾夫也會被無情地殺害，傑克那夥人得到了短暫的平息。後來卻又因爲某些原因引發了爭執，導致分裂幫派，羣毆某一個孩子，知道其致死。這種個情況可能會一直反覆循環。我想，直到這個島上就剩下傑克一個孩子時，他纔會感受到，在惡劣的條件下，能有一羣同伴陪伴自己是多麼好，可爲時已晚。這很容易讓我聯想到第二次世界大戰，和歐洲戰場的發動者希特勒。傑克就像希特勒一樣，有很強的野心。但光一個人有野心是形不成一場世界大戰的，戰爭還取決於這個有野心的人的服從者。其實我認爲，在那一羣孩子中，總有一些是還有良知的，他們因爲懼怕傑克，懼怕權威，認爲隨波逐流能給自己帶來好處，從而盲目聽信。這其實是最可悲的。一個人沒有自己的想法，又怎麼能在現實世界中站得住腳呢？在當下的生活中，如果有自己的想法，但卻不敢承認，不敢堅持自己原本正確的想法，又有什麼用呢？

其實很多時候，人不是用惡的名義來行惡，而是打着善的旗號，在一個虛僞的面具、謊言下行惡。蠅王和野豬頭不僅代表着惡，更是告訴我們，人性中總有惡的一面，這是無法避免的，而我們要在出現問題的時候，及時反省自己，堅持自己正確的主張，這樣才能避免戰爭的發生，帶給世界和平。