高一的讀書筆記家1000字

"我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來!"我會和巴金一樣記住：青春是多麼的可愛，我們正處於美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心裏洋溢着愛!那麼就讓它作爲我鼓舞自己的源泉吧!下面爲大家精心整理了一些關於讀書筆記家1000字，請您閱讀。

讀書筆記家1000字1

很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大後閒來無事隨手還會翻翻這本書。

《家》以嫺熟的藝術手法，塑造了衆多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因爲性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘着不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。

書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀着青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗着自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些爲爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，並不會因爲有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。

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20世紀30年代初，一個二十七歲的青年，爲了傾吐自己鮮明的愛和恨，宣泄自己積鬱的悲憤，也爲了探索青春的價值和意義，在距故鄉成都千里之遙的上海，用整個身心，寫出了一本近三十萬字的小說。這個青年就是著名作家巴金。這本小說就是他的第一部長篇小說《家》。

作爲《激流三部曲》的第一部，《家》被公認是中國現代文學史上最優秀的小說之一。它集中體現了封建大家庭制度下的典型形態，書中描寫的高家，是封建社會的一個縮影，這個舊式的家庭內部充滿着虛僞和罪惡，各種矛盾潛滋暗長，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞珏、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了悲劇的結局。

《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。在這些人物中，我最喜歡的是覺慧，他思想先進，充滿活力，是高家的叛逆者，是美好與希望的象徵。然而書中還有個不得不提的人物，那就是覺新。如果說覺慧代表的是夢想，那麼覺新代表的則是現實。他無疑是《家》中內心最複雜、最矛盾的人。大少爺覺新也曾受到過新潮思想的薰陶，也曾有過出國留學的機會，曾幾何時，他是一派朝氣蓬勃，對未來充滿着希望，對人生充滿着追求。然而作爲高家的長房長孫，他放棄了理想、愛情，順從了家族的安排。這份包辦的婚姻，成爲了一切悲劇的開始，在這以後，不幸接二連三地降臨，他隱忍退讓，獨自承受着痛苦，希望以此來換取些許的寧靜。只可惜他的委曲求全不但沒有爲他帶來安寧平靜的生活，反而間接導致了他愛的人相繼離他而去。失去了兩個生命中最重要的女子，同時也失去了幸福的資格，在以後漫長的歲月中，只剩下他獨自痛苦地面對一切。

究竟是懦弱的性格造成了他的悲劇，還是命運給了他懦弱的性格?他經過了五四運動的洗禮，新的思想在他的心中留下了一定的烙印，但是他同時又受到封建孝道的束縛，骨子裏依然有着守舊的血液，這也許成了他悲劇命運的根源，成了他一生悲劇的緣由。一段婚姻，兩份深情，在本應該幸福的歲月裏，一次又一次經歷了生離死別。也許他不是一個稱職的丈夫，但不能否認他的一顆真心，滿腔赤誠;他是一個稱職的兄長，爲弟弟們構建起一片碧海藍天，將悲傷盡收己身。對於他，再無情的人也不忍苛責……

在《家》中，愛情是不圓滿的，帶着宿命的傷，在《家》中，幾乎每一個人的心中都有着一抹深入骨髓的遺憾，迴盪着一縷沉重寂寥的嘆息……《家》如同一支悲傷的抒情曲，傷感開場，心痛收尾，《家》恰似一首情思悽婉、深沉美麗的抒情詩，纏綿悱惻之餘又潛動着一脈春溫。在這個虛構的空間裏，作者所欲展示給我們的，是描寫過去十多年見的一幅畫卷。雖然這裏只有生活的一部分，但已經可以看見那一股由愛與恨、歡樂與苦難所組成的生活之激流是如何在人們心中動盪。青春畢竟是一種美麗的東西，無論期間是否經歷過痛苦與磨難，當多年後再次回首，我們所能銘記的，依然是它的美麗……

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一個人、一杯茶，打開空調，躺在牀上，隨手拿起身旁的《家》開始“啃”。看着看着覺得自己全身熱血沸騰，我也想加入覺民和覺慧他們反對封建勢力的隊伍。

覺新是這個封建大家庭的犧牲品，作爲長孫在他父親死後，他必須挑起承擔這個大家庭的重任，家中的長輩都反對新思想、維護封建秩序、封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會傳統的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不願意接受封建思想，覺新其實也是一個渴慕新思想的人，但是作爲家中長孫他只能接受封建的思想、禮教。覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛於一身。

覺民和覺慧是被“五.四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學生組織的反帝反封建運動和創辦《黎明週報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進行“對抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺慧，他對封建勢力深惡痛絕，想盡一切辦法反對封建勢力，最後他義無反顧的離開這個封建大家庭，隻身一人來到上海。

在那個封建社會裏的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受着痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。

鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞珏要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太說不吉利讓覺新將瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一個非常偏遠的小地方，覺新抱着瑞珏哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞珏在那麼偏僻的農村地方因爲難產而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一起最後也帶着對封建勢力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。我們透過人物的悲慘命運可以看到製造它的封建社會及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。

高老太爺是封建統治者，高老太爺也可以說是封建統治者的代表，他反對新思想，專橫的實行着對封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺民和覺慧反對封建勢力，與他進行“對抗”，他便認爲他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“傑作”他太頑固，殘暴的統治着這個家庭，使這個家庭逐漸走向滅亡。

那個時代需要的是覺慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個時候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至於會有那麼多的犧牲者，也許早就推翻了封建統治，使人們得到自由、幸福。

封建社會是墮落腐朽的，是罪惡的，其實改革開放那麼多年來，在一些偏遠的農村地方還是存在着一些封建思想。長輩們重男輕女，不接受一切新思想，我們要積極反抗這一切，使男女平等，使全國人民都能得到自由、幸福，不再受封建勢力的迫害。

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記得以前看到過這樣一句話：“什麼是生活：生活就是不可抗力，它就是合約裏唯一一條也是永遠都會存在的那一條無人可以更改的霸王條款。”我一直不相信這句話，甚至是不同意的。我始終堅信着：生活是可以靠人來改變的，人是可以做生活的主人的，因爲“人定勝天。”

《家》這本小說以五四運動浪潮波及到的滯塞內地四川成都爲背景，真實的描述了高公關這個“詩禮傳家”，“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚了年青一代的反抗精神。作者寫作這篇小說，一是表達了對封建制度的憎恨，“宣告一個不合理的制度的死刑，來向一個垂死的制度叫出我的控訴”;二是爲青年一代呼籲，“要爲過去那無數的無名犧牲者‘喊冤’，要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。”由於歲對舊制度的深惡痛絕，對廣大青年的誠摯熱愛，作者通過《家》向舊社會舊制度進行猛烈抨擊，生動形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運;並通過對青年一代勇敢抗爭的描寫，展現了在嚴密殘酷的黑暗王國裏放射出的一線光明，使《家》充滿了信心，希望和力量。作者說過：“無論在什麼地方總看見那一股生活的激流在動盪，在創造它自己生活的道路。”《家》也正是表達了這種不屈於命運安排，渴望征服生活，創造生活的精神和意志。

生活中，處處充滿了挑戰，處處有激流，也許有人說：“我們應該隨遇而安。”這不乏也是一種生活態度，平靜安穩。但我想問：“我們爲什麼要有生命?”“我們生活來做什麼?”難道就是隨波逐流，隨遇而安嗎?羅曼羅蘭說過：“我們來到這個世界，爲的是來征服它。”我認爲他說的不錯。

生活的激流永遠動盪着，並不曾有一個時間停止過，而且它也不能夠停止，沒有什麼東西可以阻止它。在它的途中，它也曾發射出種種的水花，這裏面有愛，有恨，有歡樂，也有痛苦。生活中，我們應時刻懷有一顆戰鬥之心，去面對生活中的挑戰，即使不知道前方等待着我們的是什麼，但自信，充滿戰鬥力是我們應時刻保持的態度，並且在戰鬥的過程中吸取一些教訓，總結一些經驗，爲下一站的到來做準備。即使面對挫折，也應該越挫越勇，甚至要感謝失敗，是它們，讓我們成熟與成長。

山中的激流不會因爲一瞬間的阻礙而停止動盪，它們會竭盡全力創造出自己的道路，通過亂山碎石中間。那面對生活的激流，我們又該如何呢?難道是將自己與世隔絕，任激流在周圍澎湃嗎?任生活所左右嗎?有人說過，路本沒有，因爲走的人多了，便成了一條路。路是人走出來的，那生活不也是嗎?面對生活，我們應將自己放在主動的位置，去征服生活，在時光的磨礪中學會生存，在生活的激流中學會成長!

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很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之一《家》。長大後閒來無事隨手還會翻翻這本書。

《家》以嫺熟的藝術手法，塑造了衆多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因爲性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。”覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘着不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。

書中還有一個特別顯著的氣息：到處閃耀着青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”

巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗着自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些爲爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，並不會因爲有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。