關於朱熹觀書有感多篇

關於朱熹觀書有感 篇一

建水朱家花園位於雲南建水古城的建新街中段，是清末鄉紳朱渭卿兄弟建造的家宅和宗祠。佔地2萬多平方米，其中建築面積5000多平方米，主體建築呈"縱四橫三"佈局，爲建水典型的"三間六耳三間廳，一大天井附四小天井"式傳統民居的變通組合體建築。

房舍格局井然有序，院落層出迭進，計有大小天井42個，房屋214間。整組建築陡脊飛檐、雕樑畫棟、精美高雅。庭院廳堂布置合理，空間景觀層次豐富且變化無窮，形成"迷宮式"建築羣。目前，已成爲集住宿，觀賞，旅遊，娛樂爲一體的，有一定規模和檔次的，有品味、有豐富文化內涵的旅遊精品景點。

建水朱家花園是一組規模宏大的清代民居建築，有"西南邊陲大觀園"之稱。

朱家花園坐南朝北，入口爲垂花大門。左側沿街的10間"呆腳樓"與其後的"跑馬轉角樓"相連，是當年的帳房和資供應鋪面等，是朱家經營進出口貿易，買賣大錫、洋紗布匹、食鹽、煙土的"朱恆泰"總商號。右側前爲家族祠堂，後爲內院。祠堂前有水池，水上有戲臺、亭閣、庭蔭花木等。水池邊有右欄。

整組建築的正前爲三大開間的花廳，左右兩側爲小姐"繡樓"。花廳前是花園，左右對峙透空花牆，將其自然分隔爲東園和西園。花園正前有荷池，樹叢，苗圃，花圃散佈其間，形成一座既典型而又富地方特色的南方私家園林。朱家花園內雅外秀、形制規整、佈局靈活，空間豐富、層次漸進，環境清幽、色彩淡雅、裝修有度、結構統一，在豐富的形式中包容了深刻的文化內涵，是內地文化與邊疆文化相結合的產物，具有較高的建築藝術價值。

垂花門樓的大門，是瓦屋頂，三疊水式楹。門頭上方高懸着三重錯落有致、優雅精美的檐枋，上面分別雕鏤出富有寓意的圖案：第一重檐枋上透雕出幾尾游魚和兩條金龍，寓意爲"魚躍龍門";第二重檐枋上鏤出朝陽和四隻喜鵲，寓意爲"四喜臨門"、"蒸蒸日上";第三重檐枋上鐫刻着佛手、桃梨、香爐、寶瓶等物，象徵着"福祿壽"。旁邊雕鬥上鏤空的金馬、碧雞，寓意"金碧輝煌"。金馬、碧雞傳說是古代滇池邊的兩種神物，如今已經成爲雲南的象徵之物。 在大門前，有一對刻着龍鳳圖案的石鼓，據說兩個石匠花了一年的功夫才大功告成。兩個石匠把他們這件生命的傑作交給世人；朱氏家族用銀兩和心血留下了這幢華麗的建築。

進了大門是家宅，是三套三進的院落，並列連排。步入中門，迎面而來的是一道透空花牆，上面開着一道月宮門，正上方有四個字"循規蹈矩"，背面則是"謹言慎行"。院子的中軸線上依次排列着前廳、中廳和後堂。前廳左接花廳，花廳三開間，捲棚頂，兩側置美人靠，主人在園中賞花觀魚後，可在此小憩。四面廊坊上均雕刻着精美的圖樣。當年花廳外面的這個花園是朱家少爺、小姐們最喜歡的地方，他們在這裏吟詩寫字，還在這裏一遍又一遍地讀那本令人蕩氣迴腸的《紅樓夢》。在這個仿照大觀園而修建的豪宅裏，他們一遍遍地嚮往着屬於他們的春天。

花廳內懸"中將第"匾，是朱朝瑛參與辛亥革命臨安起義後獲中將銜時所制，楹柱上還掛有當年雲南都督蔡鍔的題贈："做事須憑肝膽，爲人莫負鬚眉。"朱朝瑛的居室，不對稱，內高且斜，園內的人解釋說這就是"歪門邪道",有辟邪之意吧。朱家花園北面居高，宅子正門進來會逐漸變高，加之軸線偏斜，於是形成了外面人看裏面不清，裏面人看外面準確，其用意一是可隱藏主子的隱私，二來也可以監視下人們的舉動。

在寫着"中將第"的花廳兩旁，就是朱家小姐的繡樓、閨房。那香閨寂寂，"日高猶自憑朱欄，含顰不語恨春殘"之類的香奩故事，在簾櫳低垂後面，似乎隨時都有可能發生！

1998年，在重修朱家花園的施工中，管理人員還在樓上發現了朱家小姐學詩時，經老師批改過，畫着紅圈圈的詩文。現在，它們也在朱家花園內的圖片展覽裏，那些娟秀的字跡，依然散發着青春的氣息與脈搏。

閨房裏，花瓶、牀鋪、墨硯、帳幔、瑤琴等等都在(仿古品)，一副清代大家閨秀的氣派，似有佳人餘韻。這個落入民間的"大觀園"，和《紅樓夢》一樣，沒有逃脫一種宿命的悲劇色彩。那些可愛、高貴而又充滿靈性的女子，都生逢亂世。這些弱小的女子用驚恐的文字記錄下了眼中的世界："千方百計終難安，坐困愁城淚沾襟；仲春九月天氣寒，何處驚現槍炮聲"、"何地茫茫起黑煙，繼而紅光火沖天。兵匪相爭施回碌(火災)，良民保命恐後先"、"牧童去來有歸路，手足逃難無歧途。每日觀音座下拜，骨肉早早還故鄉"。

走過"蓄芳閣"、"含玉樓"、"紅樓影射"樓閣，一幅幅對聯顯示着豪宅主人曾經的風雅情趣；錯落有致的精巧花木，曲徑通幽的層層院落，整座園林盡顯神祕與高貴。

豪宅東面的朱氏宗祠也是一套三進院落，在牆壁上刻着五百多字的"朱子家訓"---"黎明即起，灑掃庭院，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點"、"一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱"、"子孫雖愚，經書不可不讀"、"勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿佔便宜。見窮苦親鄰，須加溫恤";前有池名"小鵝湖"，典出南宋朱熹講學江西鉛山鵝湖寺。池前建有水榭，是朱家的戲臺。池上石欄兩面還刻有24幅詩詞書畫和浮雕，其中一首詩正描繪了朱家當年笙歌盈門、風光無限的佳境：

園林如畫傍祠堂，桂子蘭孫吐異香。

得地恰當臨北極，鑿池翻喜在中央。

紅蓮映日恩光遠，碧沼無波世澤長。

最好夜深人傍檻，石欄杆外水風涼。

可以想象，當年朱朝瑛的母親黃夫人也像大觀園中的賈母一樣，帶領兒孫家眷們坐在雍容華貴的華堂裏看着人間戲劇上演。

華堂後面，是家族的議事廳。當年的朱氏兄弟們，就是在這裏商議國家朝政、家族事務。據朱氏後人回憶，當時朱家大小百餘口在一起吃飯，好不熱鬧壯觀，像現在小學生值週一樣。當時各家媳婦輪流做飯，五天一輪。朱氏後人記得最爲"輝煌"的一次吃飯是朱朝瑛之母黃夫人去世"開大喪"，當時臨安城(即如今的建水)兩天不燒火，朱家花園裏到處都擺滿了吃飯的桌子，據說殺豬的人在別人將豬捆好以後，只負責走過去捅一刀，剩餘的事情由別人料理，可結果從早到晚，他殺了整整一天。

由於南方氣候相對比較溫和，朱家各個房間的房門都是敞開的，門門相通，院院相連。亭臺樓閣、過道門洞，層層疊疊，恍若一個個小小的、可愛的迷宮。

天井中有一口水井也是與衆不同，不僅井內的水從不幹竭，更妙的是它的水位始終比地面高，當年朱家人將它視爲"財源"。因爲她的水位極高。無需吊桶，伸手即可觸及水面。井緣上有個小洞，據說水位最高的時候，井水就會從小洞溢出，在院中的四個角落流淌，也稱"財源滾滾"。傳說朱家之所以財源滾滾，與這口井的風水也是很有關的，因爲水位高，所以纔會財源廣進。

朱家花園院落層進疊出，房舍鱗次櫛比；翹角轉椽，陡脊飛檐，屋面反曲有舉折呈流線型；四十二個用青石板鋪地的大小天井，幾百道木門花窗、畫軒雕欄，讓人眼花繚亂；造型奇美，錯落有致，曲徑通幽，富貴而不失風雅。遊客一進入朱家花園，就會爲這座大型民居建築藝術的高超而驚歎不已。

關於朱熹觀書有感 篇二

（二） 居家務期質樸，教子要有義方。——《增廣賢文》

（三） 或爲朋援，或爲鷹犬，苟得祿利，略無愧恥。籲，可駭哉！吾願汝等不廁其間。——賈昌朝《誡子孫》

（四） 居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。——朱伯廬《朱子家訓》

（五） 君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。——姬旦《誡伯禽書》

（六） 世之善爲人子者，常善爲人父；不能孝其親者，常欲虐其子。——袁採《世範》

（七） 推此求之，亦自合見得五七分。見人嘉言善行，則敬慕而紀錄之。——朱熹《朱子文集》

（八） 此日不再得，頹波注扶桑。躚躚黃小羣，毛髮忽已蒼。願言媚學子，共惜此日光。術業貴及時，勉之在青陽。行已慎所之，戒哉畏迷方。——楊時《勉學歌》

（九） 退一步自然優雅，讓三分何等清閒。忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。寧可採深山之茶，摸去飲花街之酒。吃菜根淡中有味，守王法夢中不驚。——《韓愈家訓》

（十） 錢財如糞土，仁義值於金。——《增廣賢文》

（十一） 復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。——馬援《誡兄子嚴、敦書》

（十二） 光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》

（十三） 承世胄者，修己不得不懇，爲學不得不堅。——柳玭《誡子弟書》

（十四） 吾人生於天地之間，只思量做得一個人，是第一義，餘事都沒要緊。——高攀龍《高氏家訓》

（十五） 知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。——《家誡要言》

（十六） 夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮《諸葛亮集》

（十七） 治家以和平兩字爲主。——錢泳《履園叢話·治家》

（十八） 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。——劉清之《戒子通錄》

（十九） 百善孝爲先。——《贈廣賢文》

（二十） 立身作家讀書，俱要有繩墨規矩，循之則終生無悔無尤。——《家誡要言》

（二十一） 責己之心責人，愛己之心愛人。——《贈廣賢文》

（二十二） 忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄。——張履祥《張園先生全集》

（二十三） 歐陽氏自江南歸明，累世蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等並列官常，當思報效。——歐陽修《與十二侄》

（二十四） 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。——諸葛亮《誡子書》

（二十五） 積金千兩，不如明解經書。養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。——周希陶《增廣賢文》

（二十六） 得意盎然，失意泰然。——《增廣賢文》

（二十七） 若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾脣齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎？——鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第二書》

（二十八） 年過四十，乃歸供養，假田播殖，以娛朝夕。——鄭玄《戒子益恩書》

（二十九） 杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。——馬援《誡兄子嚴、敦書》

（三十） 即用於無益事，小若了了，稍長，鋒穎消亡，一事無成，終歸廢物而已。——魏禧《寄兒子世侃書》

（三十一） 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《諸葛亮集》

（三十二） 人生幼小，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。——《顏氏家訓》

（三十三） 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。——顏之推《顏氏家訓》

（三十四） 一年之計在於春，一日之計在於晨。——《增廣賢文》

（三十五） 心口如一，童臾無欺。——《增廣賢文》

（三十六） 美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。——《增廣賢文》

（三十七） 人來相見，亦啓稟然後往報之，此外不得出入一步。——朱喜《與長子受之》

（三十八） 傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與忍。——績溪《章氏家訓》

（三十九） 人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。——《治家格言》

（四十） 志從肥甘喪，心以淡泊明。——《增廣賢文》

（四十一） 大參到任，必受知也。惟勤學奉公，勿憂前路。——范仲淹《與諸子及弟侄》

（四十二） 慷慨捐軀易，從容就義難。——杜綱《娛目醒心編》

（四十三） 春暉寸草，欲報良難。然使能竭其力，不儉其親，婉容愉色以承歡，砥行立名以養志，人子若此，或亦庶幾。——《義門陳家範十二則》

（四十四） 有夫學者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實。——《顏氏家訓·勉學》

（四十五） 孤寡極可念者，須勉力周恤。——《家誡要言》

（四十六） 匿怨而用暗箭，禍延子孫。——《治家格言》

（四十七） 吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以誇市井小兒！——王陽明《王守仁家訓》

（四十八） 應知學問難，在乎點滴勤。——陳毅《示兒女》

（四十九） 尊師而重道，愛衆而親仁。——《贈廣賢文》

（五十） 重資財，薄父母，不成人子。——《治文賢文》

（五十一） 當少壯時，須體念衰老的酸辛。——《贈廣賢文》

（五十二） 士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志，則斷不甘爲下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恆，則斷無不成之事。此三者缺一不可。——《曾國藩家訓》

（五十三） 處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。——《贈廣賢文》

（五十四） 須知孺子可教，勿謂童子何知。——《增廣賢文》

（五十五） 父母之愛子，則爲之計深遠。——《戰國策·觸龍說趙太后》

（五十六） 幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。——《王陽明家訓》

（五十七） 唯天下之至誠能勝天下之至僞；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——《曾國藩家訓》

（五十八） 欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛爲名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。——王昶《家誡》

（五十九） 大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人爲惡者，損友也。——朱熹《朱子文集》

（六十） 當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也。——王昶《誡子侄文》

（六十一） 貪愛沉溺是苦海，利慾熾燃是火坑。——《增廣賢文》

（六十二） 一念不慎，壞敗身家有餘。——《家誡要言》

（六十三） 饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。——《增廣賢文》

（六十四） 自古敗亡之人，愚鈍者十二三，才智者十七八。——張履祥《訓子語》

（六十五） 良田百畝，不如薄技隨身。——《增廣賢文》

（六十六） 若與是非之士、兇險之人近猶不可，況與對校乎？其害深矣。——劉清之《戒子通錄》

（六十七） 兒好何須父業，兒若不肖空積。——《續小兒語》

（六十八） 治家舍節儉，別無可經營。——《家誡要言》

（六十九） 宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。——《治家格言》

（七十） 人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。——陳繼儒《安得長者言》

（七十一） 如開籠放鳥而捕之，解繮放馬而逐之，曷若勿縱勿解之爲易也！——司馬光《家範》

（七十二） 每事寬一分即積一分之福。——《家誡要言》

（七十三） 善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！——高攀龍《高氏家訓》

（七十四） 能師孟母三遷教，定卜燕山五桂芳。——《增廣賢文》

（七十五） 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。——朱柏廬《朱子家訓》

（七十六） 百年容易過，青春不再來。——《增廣賢文》

關於朱熹觀書有感 篇三

在我看來，秋雨先生的散文一貫帶有着他對人性、對社會、對歷史的深沉思考。這篇《一個王朝的背影》，是他踏入承德避暑山莊遊覽時的一些聯想。他從清朝初入中原漢族讀書人的反抗開始談起，着重談了一下他對康熙皇帝卓越的一生的看法。

我想這篇文章核心想強調的一個關鍵詞是“文化認同”。清兵剛剛入主中原時，中原的漢人抱着極大的牴觸情緒，把入關的滿族人看作“外國的侵略軍”，而對滅亡了的明朝抱以同情，對朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿了幻想，希望他們能夠勵精圖治，把清兵趕出關外，恢復漢人的政權。總結起來就是孫中山先生200多年以後提出了的反帝提綱“驅除韃虜，恢復中華”。

顯然，這種情況的發生都是由於滿漢兩個民族缺乏文化認同。滿族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過着遊牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農耕文明，崇尚四書五經的漢族人相比，生活方式、風俗習慣等方方面面存在着不小的差異。漢族人擔心清朝統治者會沿用自己民族的價值觀進行統治，給漢民族的文化帶來滅絕性的打擊。於是，對清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打着反清復明旗號的起義此起彼伏。清朝的統治陷入了危機。

而改變這種情況的是康熙皇帝。康熙皇帝的學識的淵博和人格的健全足以讓我們現代人敬佩地五體投地。他竟然比歷屆明朝皇帝更加精通漢族的文化，“大凡經、史、子、集、詩、書、音律，他都下過一番功夫，其中對朱熹哲學鑽研最深。”“親自與理學家進行水平不低的學術討論。”他在位的時候，主持編纂了《古今圖書集成》和《康熙字典》，對中華文化的保護和傳承做出了巨大的貢獻，至今都在發揮着作用。

他對西學的重視也讓人對他刮目相看。西方的數學、物理、化學、醫學、天文等學科，他都興致勃勃地在傳教士的幫助下刻苦鑽研。他還下令翻譯西方的許多自然科學着作，對動了他們在中國的傳播。

……

在康熙年間，漢族知識分子的內心逐漸軟化。看到康熙帝的文治武功，他們對清廷的態度由堅決抵抗逐漸轉變爲接受、合作。滿漢的文化認同逐漸在加強，民族趨向融合。這種趨勢一直持續到清朝滅亡。

即使在今天，當我們用客觀的眼光打量康熙帝時，大多數都是正面的評價。我想，究其原因是，康熙皇帝極大地促進了中華民族的大融合，主要是文化上的認同。作爲國君，他認真吸收漢族文化，至少作出了一種很高的姿態，表明他尊重漢族文化。同時，他也贏得了漢族人的尊重和認可。這種互相之間的尊重、包容爲緊接而來的盛世奠定了一個重要的基礎。

在處理今天的民族的問題時，我們也應當多借鑑康熙帝的做法，避免“增進民族團結”成爲一句空話，把它變成實實際際的行動。改善民族關係，互相尊重和學習是必不可少的。

關於朱熹觀書有感 篇四

精簡的522字裏不乏傳世名句，從小至大，茶前飯後，父母長輩也都會向我們嘮叨上兩句。作爲家訓，代表着長輩對自己一生經驗的總結，也是對自己後輩子孫的期許。可見朱子用心良苦。

從朱子本人來看，無論作者是朱熹還是朱伯廬，都是程朱理學的推崇者，他們所認同的修身齊家之法都有儒家封建理學的烙印和時代的限制，因此類如“勿營華屋，勿謀良田”這樣不利於市場經濟發展的句子

“三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝”這樣違背審美需要的句子，大家也是能夠應着時代發展自行甄選的，畢竟時代不同，也無法對古聖先賢太多苛求，即便朱子倡導民主自由作出劃時代被現代人都能完全認可的壯舉，估計他的作品也流傳不到今日，畢竟封建君王都不是吃乾飯的。

去糟粕取精華的事情大家都會做，剩下的就是這本家訓其本身了。

我的感想就是，家訓其實很是個雞肋的東西。

要說x訓，大家都不陌生，什麼家訓校訓多的就是，套路也不多，類似於名人名言與成語錦集一樣。蘊含着豐富的人生哲理與思想道德，要說作用，或許也能夠在你桎梏的時候給你一縷明亮，在混沌的時候給你一絲清明，但基本也就一個字，幾句話。朱子洋洋灑灑522字就有點嫌多了，嫌多並不是指讀起來看起來麻煩，而是說他管的太多了，從三綱五常到生火做飯娶妻生子，什麼事都訓的牢牢的，無疑目的是讓後輩少走彎路，先不說自己走的路正確與否，即便後輩一絲不苟的跟着路走，也最多成了朱子第二，即便真的達到了和自己一樣的境界，那時是否一樣被接受被認同還是另一回事。況且我也想問一句，朱子啊朱子你自己做得到麼。

理論教導和實踐是兩碼事，“爲人若此，庶乎近焉”朱子在522字的家訓最後說了一句這麼可怕的話，如果這麼做，那就差不多和聖賢做人的道理相合了。如果按着朱子家訓完完全全的去做，必定成爲當時的一代聖人，反正我是信了。因爲他把當時好的品德都寫下來了。但能做到的，太少了。畢竟，明白和能做到是兩碼事。就像誠實守信一樣，簡單的四個字，婦孺皆知，但從小到大，說這四個字完完全全履行毫無愧意的人恐怕很少了。再說誠實守信，世上總不少善意的謊言，有時候委曲求全也是好的。家訓變成框框，後輩們行事的範本，就變成了嘮叨。只是一本書啊。

說白了，我趕腳家訓就是一種家庭教育的理念，如何教育後人，後人應該如何做人。家訓不像座右銘一樣自己勉勵自己就行了，人們都有權利決定成爲怎樣的自己，但沒有權利決定別人的世界觀，即便爲人父母。這樣看起來爲子女好的愛，反而是一種對子女未來的掠奪，子女作爲生命他們也是獨立的，而不是父母生命的單純延續，所以完全將自己的期望強加給子女是一種不負責任的同化世界觀的行爲，這樣同化世界觀的家訓也是儒家禁錮人們思維的表現。

綜上所述，朱子家訓是儒家一種家庭教育理念的表現，作爲爲人的要求與人生經驗的總結，他說好的，作爲家訓，她是不妥的。

關於朱熹觀書有感 篇五

老師：朱先生寫了這樣一首風景優美的詩，巧妙地包含了閱讀的真理，讓人一下子接受他的觀點。他的思維真的是一個優秀的思想家，所以這樣的詩也叫說理詩(板書：說理詩)。

朱曦還有一首鮮爲人知的《觀書有感》：出示《觀書有感其二》

昨晚江邊春水生，

蒙衝鉅艦一毛輕。

一是浪費推移力，

這一天中流自由行。

自學，體會詩歌的意思，思考詩歌所解釋的道理。

蒙衝：一種古老的戰船。永遠：永遠，永遠。輕毛：輕如羽毛。

這意味着過去的船又大又淺，人們用力推船力推船，這也是浪費精力。當春水飆升時，即使巨船像羽毛一樣輕，它也在水流中自由飄動。詩歌中突出春水的重要性，意在強調做學問要努力到家，纔能有所突破)

二是總結本課程。

同學們，偉大的詩人杜甫曾經說過，讀書破萬卷，寫作如有神，只有多讀，才活用。平時的積累很重要。希望同學們能像朱一樣努力學習，善於思考，寫好文章。

看書有感覺教案。

[課堂教學設計理念]

破古詩詞死記硬背的教學方法，引導學生積極參與，全程參與，在參與中進入作者，攀登作者的精神境界，實現自我意識。

[課堂教學設計特色]圖文結合，領略古詩詞內容；文題勾結，感受詩人情感。

[課堂教學過程記錄和設計意圖]

檢查預習導入。

生背誦《看書有感》

(古詩朗朗上口的節奏，簡潔的文體，容易讓學生背誦，大部分都會在課前背誦。

老師：光會背還不行，能默寫嗎？

生活：能！

老師：還要做些準備嗎？

學生：打開課本，看單詞。

老師：談談有沒有要注意的詞？

師生重點交流鑑、徘徊、渠等詞語。以渠字爲例：老師：這是上下結構的字。如何在寫作中突出上下結構？生：把木的橫寫長一點。

(單詞教學應引導學生掌握關鍵部位，不僅有利於識別和記憶單詞類型，而且有利於正確的佈局和寫作。

生默寫和自查。

師出詩：半畝方塘一鑑開，(重點指導一鑑開)

老師：半畝方塘好理解，一鑑開怎麼理解啊？誰來幫我？如果是一劍開，我一定知道是指詩人一劍劈開半畝方塘裏的水。可以在這裏用這個鑑字，哎！(師作焦慮狀)

學生：老師鑑就是鏡子。

老師：哦，有這個意思嗎？你怎麼知道，說出理由聽？

學生：我查字典知道的。

老師：你真行！用工具書幫助學習。根據老師的理解，鑑在2000年版的《現代漢語詞典》中有5種含義，你怎麼一眼就選中了鏡子？生不語。

(引導學生知道爲什麼仍然很重要，這將有效培養學生積極探索和獲取知識的能力。

老師：再讀一遍這句話。生讀後師：你讀什麼了嗎？

我認爲鑑在這句話中應該理解爲鏡子。老師：你的這句話說得好，你會聯繫句子理解單詞。

生續說：我看了文中的插圖水面比較平靜，半畝方塘水平如鏡，所以鑑在這裏應該理解爲鏡。

老師：你不僅可以聯繫句子，還可以結合圖文思考。謝謝你幫我解決了第一個攔路虎。你明白開字嗎？

生：當打開時。

老師：老師知道我是從那個同學那裏來的(手指之前查字典的同學)

老師課前查了資料，古銅鏡上蓋着鏡子，用時打開。你現在明白這句話的意思了嗎？生試說。

指一生說：半畝方方的池塘就像一面打開的鏡子。

(查閱工具書，主動收集資料，是高年級學生應該養成的學習習慣。

老師出示：天光雲影共徘徊。

老師：我們經常用鏡子照美麗的小臉，詩人說池塘就像一面鏡子，那麼這個時候誰在照呢？

生物：天光和雲影。

老師：他們一邊拍照一邊徘徊！什麼叫徘徊？(強調雙人旁)

出生：來回移動。

老師：能說成晃動嗎？

生：不行，用搖晃說明方塘裏的風太大了。

老師：你怎麼知道當時風不大？

生：上句說池塘像鏡子嗎？

老師：哦！這叫聯繫上面！

(古詩詞教學要培養學生學會圖文結合，聯繫上下句理解，這是一種閱讀能力。

老師：天光哥和雲影妹在半畝方塘裏手拉手散步，心情如何？

生：好開心啊！

老師：你怎麼知道？展示：問渠哪得清如此？

生：這句話說池塘水很清。

老師：渠不是渠道嗎？您怎麼說是池塘？

生：上句詩人看見半畝方塘水清，所以在問啊，顯然渠指的是方塘。

老師：詩人問什麼？

生：詩人在問池塘裏的水怎麼這麼清澈。

老師：問得好，看來詩人很會動腦筋，既然是問話，別忘了問號喲？所以詩人有沒有得到答案？

(大部分古詩都是逗號句號，這裏的問號需要強調。

展示：有源頭的活水。

學生一起讀書。

老師：你知道池塘裏的水爲什麼這麼清嗎？

生：因爲有源源不斷的活水流入。

老師：如果沒有活水呢？

生1:水面不會那麼清澈。

生二：池塘就會變成死水一潭。

生3:水也會被污染。

生四：天光雲影也不能徘徊。

生5:詩人不會喜歡這半畝方塘。

(在尊重文本的基礎上，讓學生進行合理大膽的想象。

老師：是的！詩人看到這半畝方塘雖小，但因爲活水不斷流入，水如此清澈，怎麼能不喜歡呢？老師見過一個小池塘，裏面全是污垢，夏天有很濃的氣味。如果詩人看到這樣的池塘，他會寫什麼詩？

學生思考後急切地開始寫作。

教師選擇終身練習，投影展示。

觀塘有感覺。

陳橋

半畝方塘不見開，

污垢在徘徊。

問渠哪得髒如許？

爲了世界亂扔。

指着小作者朗讀，該生一臉憤怒。

老師：你好生氣啊！我知道你想保護世界的水源嗎？

(聯繫生活場景，注重學生的情感體驗，讓學生及時學習詩歌和寫作。

在前面依次呈現的四首詩之前，展示《觀塘有感》。

衆生：不對！錯了！是《看書有感》！

老師：仔細看課本，做迷惑狀，知道老師想要什麼嗎？

學生：老師一定要想：詩的內容明明寫的是詩人觀塘的感受。爲什麼題目是《看書有感》？

老師：你和老師想到了，難怪這麼肯定。可是老師想不通啊？你又幫我了，好嗎？

引導學生觀看插圖。

生活：詩人手裏拿着書，旁邊還有一些厚厚的書，我想詩人一定很愛學習。

老師：是的！提供詩人資料。強調南宋著名理學家、教育家。他的詩歌可以用鮮明的形象具體化抽象的東西。有些詩意含蓄而哲理。

老師：看了詩人的介紹，能幫我回答問題嗎？

生舉手想答，師：再想想吧？

情景輔助理解：師手拿書，黑板上出示半畝方塘的簡筆畫，眼睛從書本移到方塘，吟誦《看書有感》，突然師似有所悟。眼睛從池塘回到書本，展示：

方塘如此清澈，是因爲有源源不斷的活水流入呀！如果我想變得英明有遠見，我似乎想要。

學生思考填空。

生活1：要源源不斷地閱讀，獲取新知識。

生二：不能滿足現有知識，所謂少壯工夫老始成，要活到老學到老。

學生3:不斷學習，永不滿足，才能適應瞬息萬變的社會。

老師：你終於體會到了詩人當時的感受。這種感覺。

是對池塘嗎？

衆生：不是，不是！詩人寫這首詩的主要目的是用半畝方塘來比喻自己讀書的感受。

師：詩人和我們都明白了讀書的道理。

出示：半畝方塘就像——————————————。

源源不斷的活水就像——————————————。

生一一作答

師：你們讀懂了詩的內容，有沒有讀懂詩人呢？手指關於詩人的介紹材料，想對他說什麼嗎？

生1：謝謝您，朱大師，您讓我明白了人應該不斷學習，才能使自己更聰明。

生2：朱熹啊！您真是個善於觀察，勤于思考的人呀！

生3：朱熹啊！您不愧是一個大理學家，一個池塘也能讓您想到讀書的道理。

生4：您的題目真含蓄呀，讓我們想了好半天才明白呢！

生5：我一定要向您學習，不斷獲取新的知識，充實自己！

（入情入境入理，明理悟道導行，跨越時空的交流，使學生真正走進詩人。）