巴黎聖母院觀後感多篇

巴黎聖母院觀後感 篇一

在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界裏的人的美德。互助友愛，正直勇敢和捨己爲人的美德。小說中巴黎流浪人爲救出愛斯梅拉達攻打聖母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄。

作爲浪漫主義文學的里程碑，這部小說最明顯的標誌之一，是雨果把善惡美醜做了鮮明的對比。

但這種對照卻不是按傳統的方式不美與善，醜與惡分別集中在兩類不同的人物身上，或是根本回避醜怪的一面，而是讓他們互相交錯：外表美好的，其內心未必善良；外表醜陋的，其內心未必不美，未必不善。

巴黎聖母院，威嚴赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注視着滾滾河水、，曾經是多少人間悲劇、人間喜劇的見證！在雨果的這部小說中，它彷彿有了生命的氣息，庇護愛斯美臘達，證實克洛德的罪行，悲嘆衆路好漢嘗試打擊黑暗統治而英勇獻身的壯舉，驚讚卡席莫多這“渺不足道的微粒塵芥”把一切首都，愚昧迷信、野蠻統治猖獗的那個社會之中，發揮其橫掃一切的威力。《巴黎聖母院》作爲一部浪漫主義代表作，正是由於作者力求符合自然原貌，刻畫中世紀的法國社會真實生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依據動人的情節發展，凝聚、精煉在這部名著中而呈現出它們的生動面貌和豐富蘊涵，贏得了繼《艾那尼》之後浪漫主義打破古典主義死板的又一勝利。這是一部憤怒而悲壯的命運交響曲。

《巴黎聖母院》讀後感 篇二

在六年級時候我去書店買書時發現了這本，當時這本書也有所耳聞，也就買下了它。剛開始讀時覺得有些乏味，但是接着讀下去的時候，發現我被這本書深深地吸引了。

印象最深的就是女主角—埃斯梅拉過。它不僅僅有迷人的外表，優美的舞姿，更有一個純真善良的心。讓他對帶那隻山羊，救下那個疲憊的詩人，對於傷害過自己的卡西莫多，送上水和憐憫，對待愛情的犧牲等，我看到的是無暇的，是沒有任何污垢的。可是，可是，這天使般的姑娘，收到的卻是骯髒對待，流浪，被這個上流社會排斥和嘲諷，最後，做出了犧牲。

這本出的關鍵詞—人性。講述了當時社會的扭曲。作者筆下的那些建築，那些象徵着奢華權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想以及爲了自己的願望可以做什麼事情一切都憑藉假象神聖的宗教，一切都假借神聖的教室來表示。

我想那時的人們，把人性最深層的含義深深的埋在了神聖的家教下面，最典型的人物就是副教主—克物德。

讀一本好書就好像和一個高尚的人談話，我完全的相信，我應該用的全部的精力來讀書，多讀書，讀好書。

《巴黎聖母院》觀後感 篇三

《巴黎聖母院》的情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯美拉爾達，殘忍虛僞的巴黎聖母院副主教克洛德和外表醜陋內心美麗的敲鐘人加西莫多。

普吉賽少女愛斯美拉爾達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝爲生。她富於同情心，內心善良，樂於助人。爲了救詩人甘果瓦，與他結爲瓦罐婚姻。雖然加西莫多劫持過她，但在衆目睽睽之下，她送誰給他喝。然而這樣一個心地善良的女孩，竟被教會法庭污衊爲“女巫”“殺人犯”，並判處以絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美於外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及主權的強烈憤恨。

而副主教克洛德，外表道貌岸然，心中充滿塵世慾望。他爲滿足私慾，耍盡陰謀詭計。作者用強烈的對照原則，揭示了克洛德恪守禁慾主義而心藏淫慾的本質矛盾。他的內心是醜惡的。這就與外表醜陋的敲鐘人加西莫多形成了強烈的對比。加西莫多這個外貌奇醜，駝背，突胸，獨目，耳聾，跛腿的畸形兒，從小受到世人的歧視與欺凌，但是也是他把愛斯美拉爾達從絞刑架上救下來，用生命去保護她。外形的醜陋遮擋不住內心的美，這是一種內在的美。

這種推向極端的美醜對照，絕對的崇高與邪惡的對立，是電影具有一種震撼人心的力量，能捲走我們全部的思想情感。這或許也是法國浪漫派小說《巴黎聖母院》的魅力所在。

《巴黎聖母院》讀後感 篇四

我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象徵權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及爲了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜複雜的毫無章法的建築羣，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對着蒼天做這無聲的哀號！

教堂裏面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯髒和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰雲，那陰雲是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書裏面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因爲如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表着真善美的上帝打倒在地，那是多麼殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的麼！

看完巴黎聖母院，我不僅爲人性的醜惡感受可恥，也爲流浪漢們的偉大感到高興。這本書不愧是世界名著，值得每都去看看這本經典的巴黎聖母院。

巴黎聖母院觀後感700字 篇五

寒假在家，便饒有興趣的讀起了《巴黎聖母院》，讀着讀着，我感覺這是一部很有趣的名著，便頗有所感的寫下了這篇讀後感。

此書的作者便是19世紀偉大的浪漫主義文學家，法國文學最偉大的作者之一，維克多•雨果。他用他那毫不留情的筆，猛烈鮮明地抨擊了古典主義的種種清規戒律，主張自然存在的一切，並且提出了美醜對照的審美原則，《巴黎聖母院》便是他的一篇典型著作。

《巴黎聖母院》這篇小說篇幅較長，剛開始讀時感覺眼花繚亂，五光十色，有些繁瑣，但我認真讀了下去，隨後我就被吸引了。整書的大意是：心地邪惡的巴黎聖母院副教主弗洛羅愛上了賣藝的吉普賽少女愛斯梅拉達，便指使殘廢畸形的巴黎聖母院敲鐘人卡西莫多去劫走了她，但卻被弓箭隊隊長福比斯救了出來，於是心地善良的愛斯梅拉達便愛上了外貌英俊的福比斯。在和福比斯的一次幽會中，福比斯被人刺傷，她因此被當做女巫抓起來了。站在巴黎聖母院樓頂的弗洛羅，看到愛斯梅拉達被上絞刑架，露出了猙獰的笑容，原來這一切都是他親手策劃。此時，卡西莫多終於認清了弗洛羅的面目，將他推下了樓頂，並帶着愛斯梅拉達的屍體遁入墓地。

這是一部敘說人“命運”的作品。女主人愛斯梅拉達善良純潔，富有同清心，敢於捨己救人，是美和善的化身，但她卻顯得那麼無助，無論他怎樣掙扎，無論人們怎樣救她，還是逃不過被絞死的命運；面貌醜陋，但內心善良的卡西莫多，還有那些企圖救援愛斯梅拉達的市民，他們一起代表了正義的力量，但最終還是被毀滅；面似莊嚴，卻狡詐無比的副教主，損害了別人，自己也沒得到幸福，最終還是導致他自己以及他所愛的人統統滅亡。這一切一切的坎坷命運，究竟是怎樣造成的？原因便是人格，一個人的心理品質。一個人的美與醜，不在於外表，而是內心，內心美才是真正的美。

讀完之後，留有餘味，心靈的美好與醜陋，人性的善與惡，依然值得去品味。

巴黎聖母院觀後感 篇六

現今這個一切都快餐化的時代，寫影評，書評，往往講求的不是評者個人的趣味，而是盡最大的努力提供有關於書刊電影的信息以讓消費者們能做出買還是不買的選擇，用鈔票投票決定好作品和不好的作品。消費者因爲看了書評和影評而省去的尋找和選擇費用，就是能讓這些人混口飯吃的財源。說白了，人民需要影評家。

我發揮掉這段議論，是爲了說明，評論家寫故事梗概是對好小說的侮辱，如果可能的話，我更願意簡述一些景物描寫梗概、心理描寫梗概、節奏感梗概和華彩段落梗概。但這確實是不可能的，好作家們擁有的那種非凡的技藝，要是能被我們以快餐的方式再現的話，那麼這個世界就更荒謬了。電影也是如此，雖然電影更偏向要求一個公司一樣的關注利潤，一支軍隊一樣的協調合作。這當然和文學的個人化寫作是完全不同的（天知道，現在快餐文字多如過江之鯽，殺之不盡。文學也認真學習三個戴錶，與時俱進，社會主義工業化了）。

何謂電影？電影的優勢在哪？陳英雄說道，我心目中真正理想的完美的電影，是一部經由影像的結構化過程產生意義與感動的電影。觀衆在觀看過程中因電影語言受感動，而不是因故事內容受感動。侯孝賢覺得總有一天電影應該拍成這個樣子：平易。非常簡單，所有的人都能看。但是看得深的人可以看得很深，非常深邃。費德里·柯費里尼說，電影實在很像馬戲，馬戲中有一種技術，有一種勇氣。我喜歡這樣的生活，一邊創作一邊感到生命的存在。我用電影手法去敘述與我思想合拍的一切事物：這裏有真實的事情，也有幻想，有標新立異之感，有自我表白、自我辯護，以及我的直言不諱。我渴望取悅於人，引人注目並教育他人，使自己成爲一個預言者，一個目擊人，一個醒世的丑角。我想，每種藝術形式，並沒有一定的高下之分。好的文字往往直擊心靈最深處，似宇外極光般讓人有一怵到底的顫慄感。而愛裝蛋的導演卻容易把思路迷惑在形式當中，藝術感染力大大不如文字。藝術能用傳統的方式達到自己的目的，就是藝術的勝利。

雨果是法國十九世紀文豪，史家評論他的文字，說他的文章激越富於感情，往往展現變化激烈的時代的愛與恨，情與欲，屬於古典浪漫主義的巔峯作家。這個評價無疑是合適的。所謂古典，是說寫作主題上偏向描寫人與世界的關係，而不象現代派主要寫人自身。而所謂浪漫主義，講的是寫作手法富於感情，想象奇瑰，人物大多激情四溢。這是比較合適的概括了《巴黎聖母院》和雨果個人的風格的。畢竟評論和作品一樣，也要經過時間的洗禮，能夠保存下來的都是很有見地的。也就是說，古典浪漫主義是很適合改編成戲劇的，因爲它本身就很戲劇化。這部小說歷史上被改編成無數的藝術形式和版本，我們還是把注意力轉向電影。《巴黎聖母院》（NotreDameDeParis），主演：吉娜·羅洛布麗吉達安東尼·奎因，導演：阿貝爾·卡普拉尼

爲了湊字數，還是梗概下故事吧。純潔、美麗的吉普賽姑娘艾斯米拉達，和“乞丐王國”的人一起，到處賣藝行乞。一次，爲救流浪詩人甘果瓦，她被迫嫁給了他。國王的衛隊長菲比斯是個花花公子，她騙取艾斯米拉達的愛情，就在他們幽會時，一個黑衣人將菲比斯刺傷，艾斯米拉達被作爲嫌疑犯送上法庭，並被判處絞刑，而真正的兇手弗洛洛神父不但逍遙法外而且成了審判者。就在艾斯米拉達將被絞死時，巴黎聖母院的敲鐘人，奇醜無比的卡西莫多將她救下，並帶入教堂避難。卡西莫雖然醜陋，但忠厚善良，他真心實意的愛着艾斯米拉達。國王的衛隊要衝進聖母院抓住艾斯米拉達，卡西莫多雖盡力阻止，但寡不敵衆。乞求羣衆爲救出愛斯美拉達，反與一心保護愛斯美拉達的加西莫多大戰。艾斯米拉達爲“乞丐王國”的朋友們開聖母院大門時，被國王衛隊的亂箭射死。卡西莫多看見艾斯米拉達的屍體，悲痛欲絕，他轉身將真正的殺人兇手弗洛洛神父從聖母院的頂樓扔了下去，隨後找到艾斯米拉達的屍體，並與其緊緊擁抱在一起，多年之後一起化爲塵土。本片根據法國大文豪雨果同名原著改拍，片中描述愛之真諦與諸多苦痛，一切之不幸只有怪罪，“邪惡的命運”。

電影本身倒沒什麼可說的，畢竟在原著上改編，是件既容易又困難的事。容易的是有原始劇本，有前人的經驗可以參照。困難的是影評界和影迷們的期望會過高和過於多樣，衆口難調。忠實原著會被指爲止步不前，大膽創新則有被罵瞎編亂造的危險。不過本片倒是中規中矩，沒有什麼突兀之處，節奏偏快，略顯匆忙。畫面稱得上精美，畢竟法國人搞起視覺藝術來不是蓋的。音樂則舒緩有致，算是體現了歐洲電影一貫的優雅和小資情調。總之值得一看。

其實這部電影或說這個故事，可以從極多的方面展開論述。人性的美醜，外表和心靈，情與欲，愛和恨，浪漫和現實。這一個個話題不知養活了多少代書評家和影評家，在這裏要向我這些前輩的辛勤工作致敬。我想說的還是關於古典的藝術形式和觀衆們現代的欣賞眼光或說角度如何平衡的問題。正如我前面下的定語，“藝術能用傳統的方式達到自己的目的，就是藝術的勝利”。現代的觀衆總是傾向於認爲只有驚險的鏡頭，激烈的打鬥纔是一部電影的高潮，很少有人能充分欣賞作家電影中詩句般的文采和音調美。實際上，只要你習慣了其中矯揉造作的'風格，並且把這種風格看成是應該的，也就沒法不被作者的柔情蜜意和高尚情感打動。優秀的古典主義作品動人的音節中含有非常多的戲劇成分，所以很適合改編戲劇。只要你足夠耐心，就會發現那些流暢的對白的作用可以代替情節。這些繁複的長篇大論，以卓絕的手腕控制整部戲逐漸達到預期的高潮，這和驚險的撞車鏡頭效果是一樣的。

做作是否正確暫且不論，但某種做作能帶來美的享受是沒錯的。任何藝術形式都有裝模做樣的地方，這是藝術掙脫庸俗的現實生活，向理想的精神世界飛去的奮力一躍。這齣戲以詞藻勝，使用華麗的語彙，所以整部戲應該帶有某種做作氣。那些優美的姿勢和身段是一個悠久的藝術傳統，彷彿中國的京劇唱唸做打，和電影這種偏重形式的藝術格調很適合。這些演員在重重限制下竭力演的真實，熱烈和富有人情味，我敢說是值得讚賞的。這是藝術的勝利。

巴黎聖母院的第一塊基石是由教皇亞歷山大三世在1163年鋪下的，經過150年的不斷建造，使巴黎聖母院成爲世界上最美麗的哥特式教堂之一。雙塔高69米，高聳於教堂大門前。聖母院的一個鐘樓裏有一個重13噸的大鐘，也就是電影《巴黎聖母院》敲鐘人卡西莫多用自己的身體所撞的那個大鐘。巴黎聖母院從它建成到現在，一直是政治宗教中心，拿破崙在他加冕神聖羅馬皇帝時用了這個教堂。在加冕儀式上他迫不及待地從教皇手中搶過來皇冠自己給自己戴上。據說西方美術院校的教授常說的一句話是“去看巴黎聖母院的正面，聖保羅大教堂的廣場，科隆大教堂的尖頂，你就知道什麼是建築之美。”

《巴黎聖母院》讀後感 篇七

這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什麼的東西一直堵在心裏，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書裏面的經典情節很多很多，那裏面展示的很多，我不能一一的重複，就這樣藉着幾個點，簡單的說幾句好了，讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建築，那些奢華的象徵權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及爲了自己的願望可以做什麼事情，一切都假借神聖的宗教，一切都假借神聖的教堂來展現，展現建築家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神聖的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。

從那許多的錯綜複雜的毫無章法的建築羣，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨後春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對着蒼天做這無聲的哀號！

教堂裏面是那麼的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯髒和敗壞，真善美的宗教和利用宗教製造血腥事件，形成了強烈的感官。

印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘——愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那隻山羊，救下那個落魄的詩人，對於傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎麼樣的對待呢？流浪，在最骯髒的環境裏面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅

最後，作了徹底的犧牲。

書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種。種人物的狀態，麻木的那個弗比斯，最底層的如老鼠洞裏的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最醜陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那麼的熱烈，那麼的誠摯，可是，一個是佔有，一個是奉獻，已佔有爲目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人。

巴黎聖母院觀後感 篇八

我在週日看了一場電影名叫巴黎聖母院，裏面講的是18世紀法國一場偉大的悲劇性愛情。它的女主角名叫愛絲梅拉達，在這個可憐的以賣藝爲生的她竟被黑心的教堂副教主弗羅洛給盯上了，而最後卻被醜陋的敲鐘人卡西莫相救。最後的結果卻是那麼的悲慘。還好，弗羅洛最終遭到了報應，被卡莫西親手推下高樓而死！我真爲她感到可憐。看電影時我不禁留下了傷心的眼淚。

這部偉大的中世紀愛情悲劇，是由吉卜賽姑娘愛絲梅拉達引起的，當她在街邊賣藝了來維持生活時，正好被有一顆惡毒心腸的教堂副教主弗羅洛給發現了。於是接下來便發生了一系列蜿蜒曲折的故事。愛絲梅拉達錯誤的愛上了弓手隊隊長弗比斯。弗羅洛卻千方百計地想把愛絲梅拉達佔爲己有。爲了正義，卡西莫毅然被背叛了他一直信奉入神的副教主。這是一種反抗，一種對當時殘暴統治的反抗！

愛絲梅拉達斯死後，卡莫西抱着她的屍體死去，也算是得償夙願了。

電影中總是有太多讓我們感動的東西，少女的熱情和純美，殘疾的身體和善良的心靈。看完這部電影，我反覆回想着那美麗壯觀的場面，我要把卡西莫德美永遠印在腦海中，以填補我那時對美膚淺的認識。

在那美麗而神聖的教堂中，竟影藏着如此醜惡的故事，更體現了當時社會歪斜扭曲的一面。巴黎聖母院是一部經典之作，它所蘊含的道理是無窮的，它的價值更是無窮的…………

巴黎，尤其是那時的巴黎，在夏日黎明時分得清新霞光得映照下，從聖母院的鐘樓頂上眺望，景色真是燦爛多彩，絢麗迷人。讓我們閉上雙眼，默默爲卡莫西與愛絲梅拉達祈禱吧！愛情是美好的，即使最後留下的僅僅是一縷塵土。人的慾望如果永無休止的發展，只會製造悲劇，毀掉美，毀掉一切！