千年包公觀後感（多篇）

《千年包公》觀後感觀後感900字<三>篇一

《千年包公》全片共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因；通過包拯家訓以及包氏後人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響。

對包拯留傳下來唯一的一首詩印象極爲深刻，詩曰：清心爲治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，勿貽來者羞。

這首詩的意思是：“清心”是治身的根本，“直道”是處世的要訣。筆直而細小的樹幹，一定會長成支撐大廈的棟樑；百鍊的純鋼，決不能作彎曲的鉤子。倉庫裏堆滿糧食，連老鼠、麻雀也會高興；田野裏寸草不生，連兔子、狐狸也會犯愁。史冊上記載着古人許多寶貴的教訓，做官就要做好官，千萬不要留下恥辱，讓後人笑罵。這首詩是包拯出仕做官的座右銘，他用這首詩告誡自己，爲官者當謀正直之道，去除貪慾。

在中國漫長的歷史長河中，無論是官還是民，最頂禮膜拜的一個是關公，一個是包公。敬關公敬的是他的忠義，敬包公敬的是他的公正。關於包公的清德美政、剛正不阿、執法如山我不必在此贅述，我就想說說通過這首詩來看包公的家風。包拯家訓中言：“後世子孫仕宦，有犯賊濫者，不得放歸本家，亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎於堂屋東壁，以昭後世。”大意是：包氏後世子孫有做官的，如果胡作非爲，貪贓枉法，活着，不得再進家門；死了，不能葬身祖墳。在封建社會，不被族人認同，不得衣錦還鄉，不得歸葬祖墳，是最嚴厲的懲罰。可見包公治家之威嚴，訓子之嚴厲。

家風是一個家庭靈魂的延續，是家族內部世代相傳的價值觀念和行爲準則。良好的家風猶如無形的財富，支撐一個家庭櫛風沐雨、走向輝煌。這又讓我想到曾任山西巡撫曾國荃（曾國藩的九弟）的一句話：“傳家有道惟存厚，處世無奇但率真”，曾國藩家族正是這樣，一部《曾國藩家書》中涵蓋最多的內容也是加強子女教育、抓好日常養成、怎樣生活學習、如何爲人處世等方方面面，曾氏子孫也是人才輩出。

家風正則行得正，家風淳則風氣淳，家風好則黨風好。家風中蘊藏着價值觀念、道德品質和行爲方式，讓我們從包公良好的家風中汲取精神力量，以家庭倡廉托起廉政生態，讓家庭風尚涵養時代風尚，千千萬萬個家庭足以成爲國家發展、民族進步、社會和諧的基石

《千年包公》觀後感觀後感400字<二>篇二

三集高清電視紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝製。紀錄片運用先進的紀錄片創作理念，通過再現真實的包公故事，尋訪包公精神的當代體現。央視紀錄頻道定於2016年5月25日20：00起連續三天播出。

《千年包公》劇照據瞭解，和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀錄片《千年包公》堅持真實可靠可信的創作原則，完全根據史實，摒棄戲說，進行人物和實景再現，向觀衆呈現一個有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因，通過包拯家訓以及包氏後人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響；第二集《鐵面無私》在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史蹟，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神；第三集《以民爲本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民爲本，把百姓利益放在心上的爲官爲政思想。

觀看千年包公觀後感 篇三

包拯家訓如下：“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本鄉，亡歿之後，不得葬於大塋之中，不從吾志非吾子孫，仰珙刊石豎於堂屋東壁，以昭後世（公元一千九百九十七年中秋 趙樸初敬書）”。

體現了我們祖先的信仰。

信仰天地君親師。

天地君親師是五個信仰對象，既相互聯繫，又互爲一體。

拆開來講，天地屬於精神世界至高無上的神靈，主宰人們的命運，排在第一位。

例如，人們一遇上自然災害，就祈天保佑，幹了壞事，怕天雷打。

中國人是個很世俗的民族，即使對“天地”這樣高遠玄渺的神靈，也結合到現實來理解，如，皇天后土養育了人們，靠天吃飯、順應天時，天意不可違，等等。

正因爲信仰，纔有祭天、祭地，現在北京還有天壇、地壇，都是祭天祭地的專門場所。

第二位的信仰是君，即國君，國王，國家。

到西漢董仲舒乾脆將皇帝附會成“天子”，天的兒子，上天派來管理老百姓的，杜撰出“君權神授”的理論，以便讓老百姓服服帖帖，天威不可犯。

同時，對皇帝也有制約作用，替天行道，不可亂來。

第三位的信仰是親，指有血緣關係的長輩，可以泛指父親，母親，祖宗，先輩等等，這是更直接來源於儒家的倫理道德。

人們的生命都是來源於父母，“父精母血成汝體”，含辛茹苦養育我。

因此，要孝順父母，孝敬祖宗。

用現代的一首歌曲《酒幹倘賣無》最好解釋：“沒天哪有地，沒地哪有你，沒你哪有我……”，把這些信仰對象都串起來了。

中國人敬祖宗有專門的祖廟、宗祠，祖墳，制度和體制上有宗族、五服、族長、族田、族產以及族規等等。

中華民族之所以延綿五千年生生不息，起根本作用的是家族、宗族的'凝聚力。

國家滅亡了，家族的規矩和體制還在，家國一體，國家的基因寄存在家族中，家族宗族發展壯大、掃平四方又可以建立國家。

西方沒有中國這樣的家族，國家滅亡了，一般無法復興。

第四位的信仰是師，這也是源於儒家的倫理道德，“師者，傳道授業解惑也”，從小處看，開我蒙童，啓我智慧，從大處講，傳承文化，弘揚文明。

因此，師的地位很高。

“一日爲師，終生爲父”，重教育，重文化，重傳承，中國人受益極大。

《千年包公》觀後感觀後感400字<一>篇四

《千年包公》通過再現真實的包公故事，尋訪包公精神的當代體現，力求在觀衆心裏樹立一位真實可信的清官而非戲說的包公形象。

第一集《清心直道》

通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因；通過包拯家訓以及包氏後人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風與精神至今仍有深刻影響；通過同時代的官員劉筠對他的影響，呈現北宋仁宗時代的社會政治環境。點面結合，有理有據。

第二集《鐵面無私》

敘述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，不畏權貴，彈駭貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最爲精彩，在真實歷史文獻基礎上的用影視劇手法進行再現，突出包公鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。

第三集《以民爲本》

過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民爲本，把百姓利益放在心上的爲官爲政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎裏。通過再現真實的包公故事，尋訪包公精神的當代體現，力求在觀衆心裏樹立一位真實可信的清官而非戲說的包公形象。

《千年包公》觀後感觀後感1300字<五>篇五

包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。在中國老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛於一體，成爲公平與正義的化身，是萬民景仰的“包青天”。在民間傳說、戲曲舞臺和影視劇中，他不僅秉公執法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表着中國民間傳統中的最高人格化期許，千百年來，無人與之比肩。

然而，歷史上真實存在的包公到底是一個什麼樣的形象？爲什麼他在華人世界享有如此崇高的地位？他對後世的影響爲何如此之久之大？今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀錄片《千年包公》首映式上，來自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來的震撼和啓迪。

紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝製，央視紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承製。攝製團隊自2015年5月開始策劃調研，同年8月正式開拍，歷時一年奔波數萬公里，先後奔赴國內的臺灣地區、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長，以及國外的新加坡等地，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現，力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。

中央紀委宣傳部正局級紀檢員、監察專員閻羣力，安徽省紀委副書記車建軍，安徽廣播電視臺黨委書記、臺長、總編輯莊保斌，央視紀錄頻道節目管理部主任石世侖共同爲《千年包公》啓播。

首映式上，安徽省紀委常委、省監察廳副廳長、《千年包公》總監製張志宏在致辭中說，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典範。“今天我們拍攝製作《千年包公》電視紀錄片，就是立足充分挖掘優秀傳統廉政文化，探索新形勢下引導黨員幹部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設新路徑。”

央視紀錄頻道節目管理部主任、《千年包公》監製石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個字來總結，那就是“一身正氣、兩袖清風、鐵面無私、執法如山、嫉惡如仇”。他說:“在《千年包公》中，我們力圖透過包公來展示中國優秀的廉政文化，紀錄片對歷史的正本清源價值得以凸顯。”

安徽廣播電視臺副總編輯、該片監製禹成明感謝各方對該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯合攝製作品，立項之初就受到中紀委宣傳部、安徽省紀委、中央電視臺和安徽廣播電視臺等各級主要領導同志的高度重視，不僅對節目質量進行嚴格把關，還幫助協調攝製過程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術性的紀錄片精品。

中國人民大學文學院教授朱萬曙在發言中表示，“包公的故事能流傳至今長盛不衰，是因爲他真正走向了民間，凝聚了民間文藝的元素，體現了中華傳統文化的博大精深。紀錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚中華優秀傳統文化的作用。”

包公第34代傳人、包公精神傳承研究會常務理事包正軍說，包公表現出的高風亮節是86萬包氏子孫爲人處世的楷模，更是中華文化傳統的寶貴財富。他表示，作爲一個清官符號，長久以來文藝作品中的包公，其人物性格和內心情感幾乎被忽略，而紀錄片《千年包公》與以往不同的是，它依託豐富而詳實的史料，以包公人生經歷爲主線，以寫實手法再現了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀衆，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。

據悉，三集高清紀錄片《千年包公》，歷時一年，目前已製作完成，將於5月27日21:25在安徽衛視、5月25-27日晚8點在央視紀錄頻道（央視9套）播出。

觀看千年包公觀後感 篇六

包拯執法如山，鐵面無私。

《宋史包拯傳》中記載：“拯立朝剛毅，貴戚宦官爲之斂手，聞者皆憚之。

最典型的例子是，據司馬光《涑水紀聞》所載，他知廬州後，“親舊多乘勢擾官府，有從舅犯法，希仁戳之，自是親舊皆屏息”。

橫行霸道的官員爲之收斂，堂舅犯法一視同仁，真正做到了“法律面前人人平等”。

包拯曾說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。

他發誓做“民之表”，曾留下家訓，叮嚀子孫務必將清正廉潔的家風一代代傳下去：

後世子孫，仕宦有犯贓濫者不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。

不從吾志，非吾子孫。（宋吳曾《能改齋漫錄》卷十四《包孝肅公家訓》）

幾十年間，除朝廷給予的俸祿外，包拯沒有多吃多佔過一分一釐。

他知端州三年，端州盛產端硯，其前任均借進貢之機，貪多達數十倍於貢品之數的端硯據爲私有，除個人享用之外還饋送權貴，大搞不正之風。

包拯卻一改前規，下令制硯數量不得超過進貢之數，離任時“不持一硯歸”，從此成爲載譽史林的佳話。

這段佳話雖然載在《宋史》，其真實性如何本來亦無法完全確認。

但有意思的是，上世紀70年代，安徽省博物館在發掘包拯及其家族墓羣時，僅發現一方普通硯臺，而非端硯，這真不啻爲這則歷史佳話的可靠性提供了一個有意味的佐證。

嘉祐七年（公元1062），包拯在樞密院處理政務時突然發病，自此臥牀不起，一代名臣，與世長辭。

包拯精神產生在特定的地域、時代、社會、階級中，但由於這種精神具有歷史的先進性，有歷史先進性的精神總是具有難以磨滅的光輝，所以，它就和大思想家的思想一樣，超越了時空，乃至超越了階級，稱得上是歷久而彌新了。

彈指一揮間，1000多年過去了。

應該說，制度性的建設對於現代國家來說更爲根本，也更爲重要。

但在有着悠久歷史文化的中國，包拯一直受到歷朝歷代不論爲官還是爲民者的普遍敬仰。

包拯及其包拯精神似乎並沒有過時的跡象。

“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧”，就是這種精神的迴響，就是這種精神的光輝的閃耀。

公明廉威、勤政爲民，既是全社會的政治訴求，也是執政者需要再一次拾起的歷史文化遺產。

據春江《包拯千年之謎包公文化在海外》中說，泰國有一種洗衣粉十分暢銷，因爲它的商標叫“包公”，而且它的廣告詞是這樣的：“本洗衣粉的去污效果，就像包公對待貪官污吏般毫不留情；本公司的經營方針，就像包公審判案件一樣公正廉明。

也許包拯精神並不只適用於它的產生國，這則故事，大約能夠說明問題了。

《千年包公》觀後感觀後感600字<四>篇七

5月24日上午，三集高清紀錄片《千年包公》首映式暨新聞發佈會在包公園清風講堂舉行。該紀錄片力求精準展現宋代歷史與包公形象，在短短几個月內，劇組採訪了國內及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，堅持真實可靠可信的創作原則，查閱大量歷史文獻資料，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝，力爭呈現真實而生動的歷史故事、有血有肉的包公新形象。

據瞭解，《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯合攝製，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承製，歷時一年製作完成。該片將於5月25日晚8點在中央電視臺紀錄頻道首播，並於5月27日晚9點25分在安徽衛視播出。

《千年包公》自2015年8月正式開拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴寒冰凍，克服困難，奔波數萬公里，先後到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者釆訪及歷史再現，積累了大量素材與文獻後，於2016年元月開始進入後期剪輯，數易其稿，找差補缺，力求爲廣大觀衆呈現一個最爲豐滿真實、清廉愛民的包公形象。

堅持廉潔奉公執政爲民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實現中華民族偉大復興夢想的必由之路。包公事蹟和包公精神流傳、綿延千年不絕，並一直爲百姓津津樂道，體現了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀錄片《千年包公》順時而生，採用現代化的電視手段，爲觀衆呈現全新故事場景與視覺享受，依託新穎的藝術形式展現包公精神的當代延續與傳承，給觀衆以啓迪。據參與審片的專家學者評價，此片堪稱國內近年來歷史類紀錄片中的精品力作。