教育讀書心得（熱門17篇）

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篇1：《教育》讀書心得

陳鶴琴老先生說，孩子是充滿活力和成長的，有潛力和創造力，只要善於引導就可以成才，我認爲這是有道理的，所以記住了這句話。今後，我將以此爲教學指導，通過生動的活動進行教學，讓學生快樂地學習。

“活教育”的教學原則之一是，在學校的所有活動中，孩子應該被允許做他們自己能做的事情。沒有哪個孩子不愛活動，也沒有哪個孩子不喜歡自己做的事情。

當他自己做這件事的時候，他與事物有了直接的接觸。有了實踐的經驗，他知道做事情的困難，從而認識到事情的本質。

當一個孩子知道動手的好處時，他的興趣就會越來越強烈，興趣就會越來越濃厚，想做的事情就會越來越多，這樣他做事情的能力就會越來越強，他整個人就會越來越自信。

“生教育”的教學理念給我留下了深刻的印象。積極的鼓勵勝過消極的制裁。沒有一個人不喜歡別人說他的好話，也沒有一個人喜歡別人說他的壞話。這種心理是每個人都有的，我們可以用這種心理來鼓勵孩子如何表現，如何學習。

教育是一個漫長的過程，教育應該像春風化雨露一樣滋潤每一個孩子的心靈，讓幼苗長成參天大樹。

國小語文教學涉及面廣，知識點瑣碎，學生的教育可以從細節入手，從培養學生的自信心入手。所以培養學生的自信心應該從學生的角度出發。

有的同學成績不好，但是聲音條件很好，可以讓他帶同學去讀課文。一些學生有很強的表達能力，可以提前佈置作業。讓他們在課前五分鐘講一個小故事。有些同學性格內向，但字跡工整乾淨，對於這些好地方應該及時表揚。

人生最大的樂事，就是在成長的關鍵時期遇上一個好老師，一個優秀的教師不僅要有淵博的知識，而且要有良好的語言藝術。讓我們花更多的時間去了解學生，找出學生的閃光點，欣賞孩子纔是真正愛孩子的。

《活教育》就像一個巨大的寶藏，值得仔細閱讀。

篇2：《教育》讀書心得

1、晨誦――與黎明共舞 喚醒生命

晨誦，在生命的黎明，你讓兒童吟誦什麼？前幾十年兒童晨間機械地背誦課文的晨讀，引發了極大多數人的反對，然後，讀經運動，英語晨讀等替代性課程便應運而生。新教育實驗認爲，晨誦的目的主要不在於記憶未來可能用到的知識，不是爲了進行記憶力的強化訓練，而在於豐富兒童當下的生命，在於通過晨誦，既養成一種與黎明共舞的生活方式，又能習誦、領略優美的母語，感受詩歌所傳達的感恩、優美及音樂感。說得通俗一些，就是說，晨誦不是背誦而是朗誦，或者說是美誦。在朗誦的`時候去感受祖國語言的音樂美，節奏美，去領略詩歌中蘊含的美好情感，從而激發孩子的積極性、自信心，或者說得更單純一點，就是帶給孩子一個好心情，讓孩子能滿懷激情地投入一天的學習。晨誦課的一個關鍵詞就是“感染”，當我們要帶給孩子一首詩的時候，首先要找到詩歌與自己生命體驗最爲接近的切入點，把詩歌編織在自己的生命中，讓它成爲自己的詩，這樣的話或許你的普通話不是很過關，或許你的朗誦技巧也不是很高超，但是你朗誦出來的詩情一定是最真。然後帶着這樣的生命體驗把這首詩讀給孩子聽，去感染孩子，進而再去幫助孩子尋找貼近他們生命的切入點，也就是與孩子當下的生命結合。所以，新教育實驗開發的晨誦，是一個結合了古典詩詞、兒歌與兒童詩、晨間誦詩的複合課程。詞句優美、兒童在吟誦時可以感受與理解、傳遞人類美好的願望與情愫，這是新教育晨誦的三個基本特點。在我們自己的 教學中，我們可以利用我們的《經典讀本》作爲晨誦的素材。

2、午讀――閱讀屬於自己的童年書籍

一本豐富的書，永遠不可能把它讀透，無法把任何問題都解決。午讀最大的作用，是爲孩子的精神世界提供豐富的智力背景。孩子讀書的時候，很多主題會被他運用到自己的生活中去。當他在生活中遭遇這些問題的時候，他會想起這些經歷，從而做出最爲正確的決策。關於這一點我們不難做到，我們學校的每個班級都有一個圖書角，我們可以好好利用。可以讓每一位孩子捐一本書，中午課前時間讓孩子們讀讀課外書。學生在讀的過程中，把精彩的詞句、段落摘抄在午讀摘抄本上，之後反覆琢磨、體味，爲寫作積累素材，達到了讓經典走進學生記憶，流淌到筆尖的效果，美麗的童書伴隨着師生一路歡歌一路笑語，潛移默化地薰陶着孩子們的心靈，滋潤着孩子們的童年，呵護孩子們在漫長的人生旅途中保持着純真、快樂和勇氣。

3、暮省――編織有意義的生活

暮省指的是學生隨筆、日記，以及師生通過日記、書信等手段，相互編織有意義的生活。用日記記錄成長，親子之間、師生之間用詞語相互激勵、撫慰。一個學期下來部分孩子們的寫作有了很大的變化，同時也拉進了我與學生之間的距離。

早晨，天真純潔的兒童詩，爲同學們開啓黎明的歌喉；中午，同學們暢遊書海，採集書中甜蜜的花粉；傍晚，同學們通過日記、讀書抄報、讀書心得、讀寫繪、彙編詩集等等作品，反思一天的學習、生活，留下暮省的足跡。

“晨誦―午讀―暮省”，是一種新的學校教育方式，也是一種兒童新的生活方式。這種新的生活方式強調的是一種師生交往的生活，一種共讀、共寫、共同生活的新生活方式。在這種方式下，師生關係改變了，老師學會了鼓勵欣賞，學會了關注發現，學會了做教育。孩子們在這種新的生活方式中，找到了自信，找到了快樂，得到了改變。作爲一種新方式，我們在以後的教學中要試着去運用，並不斷在運用中得到新發現。

總之，通過晨誦、午讀、暮省，我們要努力爲孩子開闢一條讓生命更爲豐富、更爲精彩的道路；我們要努力播撒閱讀的種子，喚醒每個孩子心靈中的美好與神奇；我們要努力去做這件讓世界更美麗的事。當然這條路上將佈滿荊棘，可我有信心帶領孩子們走上另一條享受的讀書之路。

篇3：教育讀書心得

《陶行知教育名著》心得

學習《教育學》，就明白我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作爲一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校爲“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啓示。

在書中先生指責此刻的學校“論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因爲重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。”先生提出：“然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。”此刻的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？“傳統”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解爲只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的職責在於教學生學，教的法子務必根據學的法子”。這纔是我們教育的真傳統！此刻的新課改，其實就是迴歸傳統，迴歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞着彷彿是在打破“傳統”的改革。一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正迴歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。這天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裏找得出來。

傳統，有優秀與糟粕之分。優秀的傳統，是經得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統的基礎上，隨着時代的變遷、事物的發展變化而不斷將其發揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。至於傳統中之糟粕，或稱之爲習慣勢力、傳統勢力，纔是改革的目標。我們的改革，不僅僅是教育改革，乃至於社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然後重來。結果糟粕未除，而優秀傳統卻蕩然而失。

陶行知先生談到：“學校裏的先生叫做教員，他所做的整體爲教書，他所用的法子爲教法，好像先生是專門教學些書本知識的人。他似乎除了教書以外，便沒有別的本領，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學校裏的學生除了受教之外，也沒有別的功課。”這就是我前面提到的傳統中的糟粕，也就是習慣勢力。習慣勢力雖然惡劣，阻人進步、礙事發展，但它真是強大得很，難以根除。你看陶公所講之現象，八九十年前是這樣，八九十年後的這天，仍然是這樣：學校裏的一些先生，我們叫他們教書匠，他在學校裏所做之事，就是教書。他全然不管學生怎樣學，他只管自己怎樣教，我怎樣教，你學生就怎樣學。除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，學生便沒有了其它可學的資料。先生們不準學生看課外書，不給學生動手實踐的機會，學校不給學生接觸自然，走近生活的自由，學生除了一心只讀教科書、一切只爲考高分外，便沒有了其它。老師除了教課本知識，就沒有，或很少教給學生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書的作用沒有體現出來。學生們從老師身上學到了什麼？

教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化爲一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫忙，或催化，或促進，每一施教又無不浸透着期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味着對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知個性反對“純以面貌美醜爲取捨”的選拔法，他辦育才學校施愛於所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子纔是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且透過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生爲“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，於是教育產生效果。

“在我的教育裏，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。作爲教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視爲“朽木”。有的教師口誅之餘，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅僅於事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的好處上說它已成爲死去的東西，它非但不足以使兒童改善行爲，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作爲現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”動武，意味着教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應表此刻對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個主角，這是陳校長教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們務必認真加以貫徹。

當然，愛不是放縱，愛裏有嚴，愛裏有教育，陶行知爲學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸爲美德，絕不可浪費，個性是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作爲現代的教師更應如此。

老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔鍊鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我剋制，“怒”是務必要“制”的，否則既無補於事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命裏”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

篇4：讀書心得教育

陶行知教育名著心得

學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作爲一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校爲“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啓示。

在書中先生指責現在的學校“論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。這都是因爲重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。”先生提出：“然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。”現在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎?“傳統”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解爲只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。陶公早在十年前，就深刻地提出了“老師的責任在於教學生學，教的法子必須根據學的法子”。這纔是我們教育的真傳統!現在的新課改，其實就是迴歸傳統，迴歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞着彷彿是在打破“傳統”的改革。一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正迴歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裏找得出來。

傳統，有優秀與糟粕之分。優秀的傳統，是經得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統的基礎上，隨着時代的變遷、事物的發展變化而不斷將其發揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。至於傳統中之糟粕，或稱之爲習慣勢力、傳統勢力，纔是改革的目標。我們的改革，不僅是教育改革，乃至於社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然後重來。結果糟粕未除，而優秀傳統卻蕩然而失。

陶行知先生談到：“學校裏的先生叫做教員，他所做的整體爲教書，他所用的法子爲教法，好像先生是專門教學些書本知識的人。他似乎除了教書以外，便沒有別的本領，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學校裏的學生除了受教之外，也沒有別的功課。”這就是我前面提到的傳統中的糟粕，也就是習慣勢力。習慣勢力雖然惡劣，阻人進步、礙事發展，但它真是強大得很，難以根除。你看陶公所講之現象，十年前是這樣，十年後的今天，仍然是這樣：學校裏的一些先生，我們叫他們教書匠，他在學校裏所做之事，就是教書。他全然不管學生怎麼學，他只管自己怎麼教，我怎麼教，你學生就怎麼學。除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，學生便沒有了其它可學的內容。先生們不準學生看課外書，不給學生動手實踐的機會，學校不給學生接觸自然，走近生活的自由，學生除了一心只讀教科書、一切只爲考高分外，便沒有了其它。老師除了教課本知識，就沒有，或很少教給學生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書的作用沒有體現出來。學生們從老師身上學到了什麼?

教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化爲一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透着期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味着對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美醜爲取捨”的選拔法，他辦育才學校施愛於所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子纔是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生爲“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，於是教育產生效果。

“在我的教育裏，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。作爲教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視爲“朽木”。有的教師口誅之餘，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅於事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上說它已成爲死去的東西，它非但不足以使兒童改善行爲，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作爲現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”動武，意味着教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

當然，愛不是放縱，愛裏有嚴，愛裏有教育，陶行知爲學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸爲美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作爲現代的教師更應如此。

老師們，熱愛自己的學生吧!當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔鍊鍛造呢?教師愛學生，就不能沒有自我剋制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補於事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命裏”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

讀書心得教育範文3：《教學機智——教育智慧的意蘊》教師讀書心得體會

學校一開學就佈置了一學期每位老師必須交一篇讀書心得體會，於是在衆多的教育書籍中，我選擇了 範梅南先生的力作《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書，並有幸拜讀了書中的大致內容，讓我深深體會到的一點就是教學機智是教師在長期的教學工作中不斷總結、反思自己的教學活動形成的一種教學修養，是教師的人生閱歷、文化修養、個人學識長期積累後自然形成的，是一門教學的藝術而不是一蹴而就的。

《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書中採用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啓發。那些關於教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。 人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因爲書中有着廣闊的世界，書中有着永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收穫非淺。 下面就我教學中的幾個片段與大家交流。若有不當，敬請各位指教。

一、及時的肯定，讓他喜悅萬分

每個班級的優差生的區別很大，對於優秀的孩子老師不懈的表揚和鼓勵對他們來說是一種肯定和信任，而對於那些平時表現平平、學習成績較差的學生來說，即使是再小的進步，再小的成功，也是他全心努力的結果。這時的老師給予及時的表揚與鼓勵會讓他們萬分喜悅，從而使他信心堅定，勇往向上。

記得有一次學校教研小組組裏上課的時候，我們上的是《三個兒子》這篇課文，教學中我讓學生聯繫自己的生活說說自己在媽媽爸爸眼裏是個怎樣的孩子?平時積極發言的學生站起來滔滔不絕地說了很多。這時，在無意當中我卻發現坐在最後一排的一名學生舉手了。他在我的印象中從未舉過手，屬於班級中的差生。於是，我示意他回答，他說雖然我平時在家裏也是像前兩個兒子一樣，只顧自己玩耍，可是今天我學了這一課，我會改變。我一聽心頭爲之一震：這個學生第一次舉手，值得表揚;並且說得有新意，更應該給予一定的肯定和鼓勵。於是我當即表揚了他。我看到他臉上露出了笑容。課下我還專門與他交流談話，並鼓勵他今後課堂上繼續努力。這些無形的表揚與肯定形成了一種合力，產生了意想不到的效果。從那以後從未舉手發過言的同學都在課堂上頻頻舉手了，而且有時還能主動提出一些疑問。甚至有些學生還特意跑來和我說，以後上課回答多請他，真沒想到幾句恰當及時的表揚和肯定會帶給學生一個這樣大的改變的，我欣喜地看到學生的變化，也由衷地爲自己當初的做法而高興。

二、及時的保護，讓他充滿信心

在教學中不難發現，學生往往在引起其興趣的事情上能積極思維，產生疑問，此時他就會舉手詢問;往往是在教師講課中間。此時教師該怎麼辦呢?停下來讓他問，勢必會耽誤進程;甚至還可能會被問住。不讓他問，他的疑問沒有解決，自然不能安心聽講。有時學生的問題就是一時想到的，也許等到課後，他可能已將自己的問題遺忘了。所以我認爲還是應該讓學生將問題說出來，這是學生課堂上良好積極性的表現。若總不讓他說，時間長了，學生就不肯再動腦筋思考問題了，不會再有高漲的積極性參與課堂了。

記得有一次上語文課《愛迪生救媽媽》一課時，學生對愛迪生媽媽得的闌尾炎一病的相關知識感興趣了，頻頻舉手發問。有的問：闌尾炎是一種什麼病?有的問：聽起來是一種很小的病爲什麼要及時做手術呢?還有一個學生問;爲什麼這看似這麼小的病爲什麼會危及生命呢?等等……表面看來似乎有些荒誕，但毋庸質疑，的確是一個大膽的設想，很有創意。科技發展日新月異，誰又能肯定地說一定不會實現呢。如果當初不讓學生問，我就不能獲得這些有價值的問題了，因爲前兩個問題我在備課時並未想到，而這些問題正是給今後備課提供了借鑑。在課堂上，教師要善於保護好學生的積極性。。

蘇霍姆林斯基曾經有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的。一不小心露珠滾落，就會破碎，不復存在。教師要保護好學生幼小心靈裏迸發出的每一點火花，即使是異想天開，也不要簡單地加以否定和斥責，這是每個教師應盡的職責。

三、及時的誠實，讓他感到自豪

這是發生在講評期會考試卷的一件事。班上的冰冰同學從來沒有考試得過100分，可是在期會考試會考了100分。這真實令她令老師和家長高興不過的事情，可是當我講完最後的閱讀題時，冰冰舉起了手，我叫她站起來說。她難過地說：“老師，我不是100分，我最後一道選擇題答錯了。”隨後我發現她的眼圈紅了。此時下課鈴響了，我看了她的試卷，果然是改錯了，老師疏忽了。我當時很激動，爲孩子的行爲而激動。試想：如果她不說，老師、同學不會知道;而她面對100分的誘惑，毅然選擇了誠實，多麼可貴的品質。老師的疏忽給學生帶來了痛苦的經歷，但也考驗了孩子的誠信。可喜的是，孩子經受住了考驗。我爲我們判卷的疏忽向學生道歉，同時肯定了她的誠實。當時已是課間。事後我的心情久久不能平靜。我覺得我有一種要在全班同學面前說點什麼的慾望，這對其他同學是一個多麼好的教育機會;我抑制不住地想說。於是下節上課時我說：“劉莞同學雖然這次考試沒有考到100分，但我認爲她的行爲已經是真正的100分了。我爲冰冰同學自豪。古語說;誠者，天之道也;誠之者，人之道也。劉莞用她的行動實踐了這句話。同學們，爲你們身邊有這麼優秀的同學自豪吧，也讓我們一起向身邊優秀的同學學習。”學生熱烈地鼓起了掌。我相信：在學生和我一起吟誦古語和爲冰冰鼓掌時，他們一定對那句古語的內涵有了更深一層的認識。我爲自己能抓住這個契機對學生實施誠信教育感到滿意。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分並學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今後的工作中我還需不斷地學習以充實、以發展。

篇5：教育讀書心得

《教師主角與教師發展新探》是一本與未來教師探討關於教師職業的生命價值的著作。葉瀾教授把教師職業存在的狀態分爲三種，即以此謀生和養家餬口的生存狀態、體驗人生和品味幸福的享受狀態、服務社會和完善自我的發展狀態。“我是一個怎樣的教師”多少次我想過這個問題，現實中“生存型”的教師確實不少，他們或將自我的職業視爲謀生的手段，或默默犧牲將吃苦視爲享受，可是，我也看到了更多“享受型”的教師——“捧着一顆心來，不帶半根草去”，他們無怨無悔地堅守着自我的信念，滿懷熱情地投入工作，把學生的成長當成自我的歡樂。他們默默地奉獻着，也享受着奉獻之後的歡樂。

讀了這本書後，我覺得：“我是一位幸福教師，我也是一個把學生的成長當成自我的歡樂”的教師，在體驗人生和品位幸福的享受狀態下，服務着社會，完善着自我的發展狀態。回想自我歡樂地與學生交往，欣慰地享受着自我教育教學中的成功，讓我感受到了作爲教師的歡樂。誠然，工作中不會一帆風順，我們更應當調節好自我的情緒，進取地投入工作，這樣，我們才能享受工作給我們帶來的歡樂。

教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業，“發展型”教師是我們始終追求的一種境界和目標，教育發展的關鍵又在於教師素質和專業發展水平的提高;所以，教育者自覺完善自我的同時，才能更有利於學生的完善與發展。

首先：教師需樹立人本思想，讓學生獲得人格上的平等

教師要熱愛本職工作，熱愛自我的學生，我們明白“親其師”方能“信其道”的道理，不要習慣以長者的姿態，居高臨下的教訓學生，作爲教師必須要了解學生、理解學生、尊重學生，真正確立學生的主體地位，樹立以人爲本的思想，使學生獲得人格上的平等。

其次：教師需有感情的教育教學，使教育教學充滿活力。

“感人心者，莫先乎情。”沒有感情的教育教學是蒼白無力的，學生不是冷冰冰的機器零件，而是成長中的活生生的人，他們的感情純真、熱烈而稚嫩脆弱，需要教師的愛護。教師僅有熱愛學生，才能關心和愛護他們，產生共同的思想感情，這樣，教師才能取信於學生，享有較高的威信，使學生樂意服從自我的指揮，理解自我的感情。用尊重、信任、體貼、關懷去充實，用愛的力量去教育學生才能成效卓著。

再次：教師要不斷地反思，努力成爲反思型教師。

但丁說過這樣一句話：人不能像走獸一樣活着，應當追求知識和美德，作爲“人”的教師，應懂得珍惜時光，不斷追求新知識、新理念，掌握更多的本領，以更好地教學和指導學生。僅有這樣，我們的教育事業纔會真正地、長久地興旺發達。因而在教師德性的養成中，強調的是反思和自我修養，在反思中，找到自我教學中的不足，課後進行補救。這更有利於教學水平的提高，幫忙自我更快地成長。

“追承生命的陽光，享受生活的歡樂”，讓我們以此言共勉，在教育事業中奉獻、求真和創新，真正使我們的職業生涯煥發出更加旺盛的生命活力。

篇6：教育讀書心得

近來，我學習了《給教師的一百條提議》深有感觸。明確了很多道理。作爲教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。

作爲我們教師需要加強各方面的修養來提高自我。所以我們理應多讀書，用書來淨化心靈，用書中的知識充實自我。教師，作爲一種職業，承擔着傳播人類思想文化的重任，在人類社會發展中起着橋樑和紐帶作用。隨着新課程改革的實施，教師“一言堂”已全盤否定，學生是學習的主體，教師是學生學習過程中的引導者，教師要成爲研究者、專家和名師。

讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼裏，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心裏話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我所以常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。

首先，教育事業是一個崇高的事業。教師對完美的事物應堅持敏銳的態度。教師應對的孩子就是最完美的事物，他們有純真的心靈、誠實的態度、自然的感情、善良的願望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負了造化的賜予。教師對完美事物堅持高度的敏銳，纔會發自內心的愛孩子，並因爲愛而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點傻勁的人。教師應有獨立思想，讓我經常思考教育問題，思考人的問題，思考我爲什麼而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融爲一體。

其次，在新的教育理念引導下，應不斷改善教學方式和手段。學生作爲人，是需要灌輸精神夢想的，那麼教師首先應當做的就是順乎人性。學生需值得去珍愛，在工作過程中要學會寬容學生，與學生和諧相處；另一方面，教師在尊重學生時，也要學會合理合法地懲戒學生，所謂“懲戒”，是指經過對不合規範的行爲施以否定性的制裁，從而避免其再次發生，以促進合範行爲的產生與鞏固。但懲戒必須注意幾點：一、教師懲戒學生應具有教育性；二、尊重學生人格；三、懲戒應合理並公正；四、懲戒要貼合相關程序。

在新的教育理念下，教師要學會不培養乖孩子。如果我們將一個個乖孩子樹爲學生學習的楷模，而必然的報應就是，在這個多元化、個性化的時代，調皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當初的乖孩子，將來他們也許就是“弱勢羣體“，匯入茫茫的失業大軍。

總之，經過這一個階段的學習，自我的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今後的教育教學中，這一次的理論學習必將使自我獲益匪淺。

篇7：教育讀書心得

《教育中的建構主義》讀書心得

《教育中的建構主義》是一系列有關建構主義研討的論文集。建構主義研究領域11位國際著名學者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會，研討會上出現了六種似乎是核心的建構主義新範式，它們是：社會建構主義、激進建構主義、社會建構論、信息加工建主義、控制論系統觀、對待中介行爲的社會文化觀點。爲了讓各種不一樣觀點得到充分的討論並就異同的學者共同體中達成共識，斯特費教授經過爭取額外資金於1992年2月19-23日，又召開了題爲《教育中的新認識論》研討會。這本書就是當時的一些觀點的彙總。書本一方面向我們勾畫出了建構主義不一樣範式的構成淵源、特點、特長以及他們對不一樣學科領域的影響和貢獻，另一方面也爲們描繪了建構主義各個範式間的網絡關係。

20世紀上半世紀，行爲主義在教育領域當中占主導地位。在行爲主義眼中，知識只是反映外部世界的客觀表現。他忽略了人的能動性，以及巨大的主動性。這個時代的心理學家們根據“刺激—反應”論，認爲“學習是反映的強化”。根據這一理論，教師的任務只需要把知識傳授給學生就行了，學生只是知識的被動理解者。所以，最好的教學方法就是以知識傳授爲目的的講座和課文閱讀。

20世紀上半葉，行爲主義佔據着教育理論的舞臺。在行爲主義者眼中，知識是外部客觀世界的被動反映。這種知識觀最大的問題在於它忽略了世界的無限複雜性以及作爲認識主體的人所具有的巨大能動性。心理學家依據實驗室中對動物學習行爲的研究提出了“學習是反映的強化”這一在當時占主導地位的學習觀。根據這一學習觀，教師應當具有豐富的知識，而學生則是一個空的容器，知識就像物品一樣是能夠由教師傳遞給學生的。所以，最好的教學方法就是以知識傳授爲目的的講座和課文的閱讀。

而建構主義則認爲學習者是在個體的學習中，根據已有的經驗，建構自我的知識體系。建構主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞傑(et)。皮亞傑認爲，兒童是在與周圍環境相互作用的過程中，逐步建構起關於外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發展。

建構學習理論應用到教學當中，給我們國內的教學有幾點啓示，啓示如下：

啓示一：我們應當應用建構主義學習理論，在建構課堂教學當中，不僅僅要注重學生主動建構知識的過程，同時也要注重學生知識的構成的社會情境建構過程，創立新的教學模式，提高教學效果。

啓示二：在課堂的教學當中，教師或者學習的引導者注意搭建腳手架，創設情境，讓學生在實際的情境當中學習，學生經過主觀的知識和客觀知識的相互循環滲透，內化，提升爲新的知識和理解。

篇8：教育讀書心得

《給教師的一百條新提議》讀書心得

鄭傑校長的《給教師的一百條新提議》，沒有華麗的辭藻，沒有高深的談論，可我卻十分喜歡讀它，我覺得鄭傑校長就像一個素未謀面卻有默契的朋友。

看到鄭傑校長在第九條中提到了學會讚美。這不禁使我想到：讚美他人體現了一種智慧——你在欣賞他人的時候也在不斷地提升和完善着自我的人格;讚美他人體現了一種美德——你付出的讚美，非但不會貶損你的體面與尊嚴，相反還會在不經意間收穫友誼與合作;讚美他人體現了一種修養——賞識他人的過程本身就在矯正着你的狹隘、克服着你的自私。因而讚美他人的過程，從某種意義上說就是一種培養和張揚大家風範的過程。

應對“讚美他人”的豐富內涵，任何人都不會無動於衷。關照自身，如果我們能夠把教育本質屬性理解爲是一種“溝通”和“合作”的話，那麼，讚美他人，理應成爲當今教師必備的素質之一。

工作中，總有那麼一些人，他們意氣風發，通達灑脫，奮發向上;總有那麼一些人，他們勤於學習，善於思考，踏實工作;總有那麼一些人，他們樂於分享，肯於吃苦，勇於創新;總有那麼一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻;總有那麼一些人，他們摯愛事業，深愛學生，精益求精;……我們本該讚美他們，我們能夠讚美他們，我們也必須讚美他們!否則，還有什麼能讓我們感動還有什麼能夠光大人性那美麗的面龐

教育中，總有這樣一些畫面，學生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節之有法;總有這樣一些畫面，學生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養習慣;總有這樣一些畫面，學生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創傷，點燃信心，托起期望……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發自內心地爲之讚美!

一粒沙子，一個世界，一朵小花，一個天堂。學生年齡雖小，內心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的讚美，需要教師發自肺腑的真誠讚美，願學生在教師們的讚美中長大，願教師們在讚美之中成熟、優秀。

我們不僅僅應當明白爲什麼要培養孩子的幸福感與敬畏感，此刻的關鍵是要解

決如何培養的問題。

今日看了鄭傑校長寫的第23條教師要有靜氣。是呀，教育拒絕浮華，不需要熱鬧，那作爲教育工作者同樣應摒棄熱鬧與浮華;教育，親近的是實在，堅守的是夢想，淘洗的是媚俗，剔出的是虛假。我們每一個教育工作者，不可能像大師那樣，但我們確實應當“少些急功近利，少些欺世盜名，少些拔苗助長，少些弄虛作假，”確實應當做一個有心人，甘於寂寞，勤於學習，敢於探索，不斷創新;於平淡平和中尋找自我，肯定自我，在磨礪辛苦中走向解放，歡樂就在寂寞之中。

告別瀘沽湖慵懶的陽光，回家繼續拜讀鄭傑校長的大作，今日看的標題是——學校，人們犯錯誤的地方。這個題目似曾相識，翻看以前的讀書筆記，看到了摘抄的肖川《教育的夢想與信念》中的語句：“學校”一個可能的定義就是學生能夠犯錯的地方;在孩子離開父母之後仍能夠淘氣、頑皮、打鬧、追逐和嬉戲的地方;是與同伴產生衝突，並能夠學習解決衝突的地方;是孩子能夠每一天都能見到自我喜歡的同伴的地方。“遠遠的，學校是一個美麗的風景;遠遠的，學校是一個期望。”學校是人與人的心靈最微妙地接觸的地方，當我們走進它時，它應當仍舊是美麗和給人以期望與信心的地方。

下頭有當時讀後的感悟，偷一個小懶，於是稍作修改便搬了一下家。學校這個名詞在教師的概念裏有着根深蒂固的含義：是孩子學習的地方，是教師教學的地方，是師生共同交往、提高的地方……然而，學校是能夠犯錯的地方的定義幾乎從未在我們的頭腦中浮現過。

某種意義上講，教育就是“心向着孩子”。我們如果心向着孩子的秉性，那麼學校就會成了孩子秉性在家庭、父母之外延續的地方，所有在父母、家庭裏表現出來、可能發生的情景當然也就在學校發生着。我們要心向着孩子的歡樂，那麼學校就成了孩子的歡樂在家庭、父母之外延續的地方，他們自我流淌、享受着歡樂，當然更需要學校這個歡樂之地爲他們創造歡樂!

在學校裏，“心向着孩子”會指引我們樹立以人爲本的觀念，尊重他們的人格與個性，與孩子們和諧相處;“心向着孩子”會指引我們從學生的生活世界尋

找教育的真意，它將給我們一雙會發現的眼睛，發現孩子的無助與悲傷、發現孩子的天真與稚嫩、發現孩子的誠信與自強，接下來，我們就會覺得自我讚許的眼神，肯定的微笑，鼓勵的話語，疼愛的撫摸都那麼管用，簡直與學生心有靈犀!最終，我們最終“心向着孩子”，學校的美麗與魅力便真正展現了出來。

看着書一天天變薄，心中還是蠻有成就感的，今日看到了第84條，善待學生，善待家長。喜歡這個題目，不太喜歡下頭的文字。可能這也是普通教師與校長的思維區別吧。

看到善待孩子，使我想到了同學發給我的《關於美國教育改革的演講》中作者摘錄智利詩人加布里拉米斯特拉爾的詩句。

我們所需要的很多東西都能夠等待，但孩子所需要的東西卻不能等待。他的骨骼正在成形，他的血液正在生成，他的心靈正在發展，我們不能對他們說明天，他們的名字叫今日。

從現實狀況上講，我們清楚自我應當培養什麼樣的孩子，卻不清楚我們能培養成什麼樣的孩子;我們清楚自我培養孩子的心思，卻不清楚我們培養的孩子是什麼心思;我們清楚地勾畫着孩子的未來，卻不清楚孩子的未來怎樣纔不是夢。有一首歌唱得好，要認真抓住每一分鐘，孩子的未來纔不是夢，因爲，他們的名字叫今日!

今日，我培養了孩子良好習慣了嗎這是我們最應回答的問題。印度一句名言說得好：播種行爲，收穫習慣;播種習慣，收穫性格;播種性格，收穫人生。基礎教育階段如果我們沒有爲學生播種習慣，而習慣是靠我們堅持不懈，慎終如始，腳踏實地，一點一滴培養出來的，他來不得半點虛假，那麼，我們就沒有真正承擔起爲學生一生奠基的職責，這是我們教育的失敗，更是我們教師的悲哀!

今日，我培養了孩子民主性格了嗎這是學生作爲大寫的人的應有之義。所謂民主性格，用肖川的話說，就是樂於分享，敢於承擔，心存感激，服膺真理，勇於實踐的性格。我們沒有任何理由拒絕這些完美的魅力人格，更沒有任何理由不讓我們的學生成爲擁有這些完美的魅力人格的人，而這些，哪一樣不需要我們把握今日，珍惜今日

當然，我們還能寫出“孩子的名字叫今日”這句話的更多內涵。詮釋他並不是我要研究的根本宗旨，我最想說得是，趁孩子們的心地還柔軟，骨骼正在成形，血液正在生成，做我們必須要做的工作吧!而善待孩子這是我所能想到的最好的回答!

善待家長這四個字，讓我想起曾讀過的安尼斯通《一位母親寫給世界的信》，文中寫道：世界，我期望你能時不時地牽起他的小手，教予他應知之事。教予他，儘可能溫柔些。給予他指導，每有惡人之地，必有豪傑所在;每有權詐小人，必有獻身義士;每見一敵人，必有一友在側。教予他書中自有黃金屋。讓他見空中的飛鳥，日光裏的蜜蜂，青山上的簇簇繁花，給他時間靜思其中亙古綿傳之奧祕。教予他，磊落的失敗遠比欺騙的成功更榮耀;教予他，自有我信念，哪怕他人言錯;教予他，能夠最高價付出自我的精力與智慧，但絕不能出賣良心和靈魂;教予他，置羣虻的喧囂於不顧，在自覺正確時要挺身而出。請溫柔的教予他，世界。可是不要嬌縱他，因爲僅有烈火才能鍛煉出真鋼。

這是一位母親寫給世界的信，讀着片斷，我們分明能夠感受到爲人父母的期望!她期望世界“儘可能溫柔些”，“請溫柔的教予他”，同時又“不要嬌縱他”，多麼理智而慈愛的母親!可憐天下父母心啊。

讀着這位母親寫給世界的信，我分明覺得就是寫給身爲教師的自我!郭沫若曾說：“經師容易人師難”。作爲教師，我們應當培養的是一個個“大寫”的人。如果我們的學生被澆滅了奮發向上的朝氣，泯滅了天真爛漫的童心，毀滅了賴以生存的尊嚴與自信，我們還是合格的教師嗎我們還能面孩子的父母，應對自我嗎所以我們每一天都“教予他”，除了知識更應會做人;除了自我更要有他人;除了書本更要有生活;除了索取更要有感恩;我們每一天都“教予他”，……教予他一切的一切，只爲他成爲一個真正的人!

記得還在書上看過一位家長的話，“我的要求其實很簡單：在他離開你的時候，他對生活，擁有一份熱愛，對人生，擁有一份自信，對你，對我，對所有的人，擁有一份真情。”我們能夠滿足這位家長“簡單的要求”嗎這個要求簡單嗎孩子、家長和我們都在追求着世界的真善美，那就讓我們善待自我、善待學生、善待家長。

我是教師，就要當最負責的教師。雖然我與他人比，不必須做得最好，但對於“我”自我就要做到“自我的最好”!

篇9：教育讀書心得

《教育新理念》心得

根據自身學習的需要我放假時間，靜下心來，腳踏實地地學習了《教育新理念》等書籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恆地有計劃的進行學習。經過新一輪的教育教學新理念的學習與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，並對一些新的教育教學理念能從感性認識上升到理性認識，爲今後的教育教學奠定了更紮實的基礎。

對創造始於問題的認識

我個人認爲：一是教師的新理念、新教法與學生的實際、課堂教學要求相脫軌；二是在備課的過程中，不能真正體現出備學生的過程，在教師的教案裏，更難找到與教學環節、教學資料和切合學生實際的提問。沒有提問，哪有問題；沒有問題，哪知學生學得如何？這樣做的關鍵是教師爲了圖省事或認爲學生文化基礎太差，根本不值得一問，或藉口課堂時間十分有限，怕提問後完成不了教學任務。所以認爲，多一事還不如少一事。經過認真學習，我真正認識到了課堂提問題的重要性，缺少了這一環節，課堂教學無論多完美、多動聽，總會讓人覺得少了靈性和缺乏現實意義。因爲有問題意識、問題本事的課才具有創新意識、創新本事的素質教育。早在二十世紀三十年代，陶行知先生就言簡意賅地說，創造始於問題。學生有了問題，纔會思考，有了思考，才能培養學生解決問題的方法、才能找到獨立思考途徑的可能。所以，在今後的教學中，要提倡學生帶着問題走進課堂，並帶着更多問題走出課堂。這就是所謂的以問題爲紐帶的教育。這種教育，教師並不是以知識的傳授爲目的，而是以激發學生的問題意識、加深問題的深度、進取探求解決問題的辦法，異常是構成自我對解決問題的獨特見解爲目的，使學生終身受益爲目標。

對過程教學比結果教學更重要的認識

在以往的教學中，大多數教師認爲，只要課前認真備課、上課環節比較完美、課後佈置一些作業就是一節好課。至於學生能否學到多少有用知識、本事能否提高卻不在思考之列。若按這種教學，表面上看是素質教育，但實際上仍是“應試教育”的翻版，只可是打着“素質教育”的旗號，正所謂拉“素質教育”之大旗，做“應試教育”之虎皮。爲此，我經過不斷的學習，才真正的認識到過程教學比結果教學更重要的含義。因爲知識才是人們真正的認知的結果。而知識的學習和教學無疑是必要的，但大多數教師往往太注重認知結果的教學了。如果在知識發展緩慢的時候，有這樣的想法還有情可原，那麼，在知識和信息快速發展的今日，這就不能容忍了。因爲學生學到的僅是知識大海的一粟，而缺乏實際問題解決的本事，跟不上快速更新時代的步伐。簡單地說，智慧比知識更重要、過程教學比結果教學更重要，因爲知識才是真正啓發學生智慧的手段，過程是結果的動態延伸。教學中能夠把結果變成過程，才能把知識變成智慧，才能提高學生解決現實問題的本事。

對文科教育過程是體驗和提升生命價值的過程的認識

在平常的學習生活中，不少學生因爲芝麻大小的事，大打出手，甚至致人非命；有的學生對花草樹木的隨意攀折不以爲然；對弱勢羣體逞強、嘲諷；對可愛的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學生身上暴露出來的缺點，不難看出在他們的身上難以體現人的生命價值觀。這不僅僅說明當今的教育確實存在必須問題，更說明一些學生的素質低下，僅有看到這些學生的不足，才能深刻地反思當今的教育。這讓我想起，爲何國外也把保護動物寫進本國法律中，並進取倡導保護動物的生存權，創立人與自然的真正和諧，讓動物成爲人類的真正朋友，以此來加強國民的素質教育、愛心教育和關心弱勢羣體教育。這種教育的效果十分明顯，國民素質大大提高。所以，在這種教學中，要大力倡導人的真、善、美的一面，極力反對暴力和戰爭，熱愛和平，反對戰爭，關愛生命。爲此，在文科教學中，要把文學、哲學、道德所表達的對生命價值的充分肯定和對生命價值的尊重成爲教學的重點，使學生真正感悟到人的生命價值得以實現，纔是人的這種獨特的生命感受。讓學生在這種學習過程中，感受到生命的跳動、感受到這種生命價值的昇華，這纔是文科教育的真正任務和真諦的體現，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。

對網絡時代教師的認識

在逐步實現網絡教育的今日，我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學方法。因爲這種教學既簡單，又省事。但殊不知，這種簡陋的、過時的落後教學，是在萬不得已的情景下，也就是在經濟欠發達地區方可使用。而在經濟發達的地區，哪個學校沒有一到幾個多媒體教室，可這些配有現代化教學設備的多功能教室卻完全成了擺設，像裝有漂亮鮮花的花瓶，僅供人欣賞而已，沒有更多的使用價值。當然，多功能教室也有發揮作用的時候，那就是上級主管部門來現代化驗收時，學生纔有可能在現代化的教學中歡樂地學習、才能感受外面的世界真精彩。導致這種不良現象的原因有多方面造成的，如多媒體上課，製作課件是一件繁而難的事，或部分教師不求上進，不能利用有限的業餘時間學習電腦的操作，而是把主要精力用於家教或在“圍城”裏面酣戰，可對課件的製作卻一竅不通。導致這種對多媒體教學不感興趣的現象，造成有限的教學資源得不到合理的充分使用。這種結果要不了幾年，設備老化，教學質量低下，學生素質下降，最終造成了教學資源的極大浪費。所以，作爲一名網絡時代的現代教師，要與時俱進，不斷學習，不斷創新。要充分利用有限的時間，認真學習現代教育教學理論、學習信息化知識，以此適應現代教育教學

發展的客觀需要。所以，信息技術爲現代教育的新飛躍供給了平臺，提高了教學質量，激發了學生學習的興趣，更對教師的素質提出了根本的嚴峻挑戰，信息技術呼喚新世紀的教師，新世紀的教師要有不斷學習的意識，最終才能適應現代教育的飛速發展。

總之，經過暑期教育教學理論的學習，我感觸很深，體會頗多。我作爲一名普通的教育工作者，僅有在不斷的學習、實踐中，才能真正體會教育教學新理念對現代教育的重要作用，才能真正關注每位學生的成長和生存，才能緊跟時代教育發展的步伐，才能爲人民的教育事業做出應有的貢獻。

篇10：教育讀書心得

閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認爲個人有四種類型的研究，即理論研究、應用研究、經驗概括和實踐加反思，最適合教師在學校中的研究，應當是實踐加反思型的。因爲，第一，“研究的問題是產生於實際的工作情境中的，並且研究的進程是從實際情境出發，根據實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的。”第二，“研究是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統的、持續不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿着對教師自我反思的要求”。據此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日誌、教育敘事、教育案例、教育反思和教學課例。

比較自我以前一提起研究，就覺得無所適從，因爲總認爲這是專家的事情，自我上好課麼就行了。回顧自我的教育教學，當出現問題的時候，教學後記、教學反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學生一批批的畢業，但問題、我一切依舊。此刻我明白，應當是問題出現了，把它作爲起點，給自我確立一個目標，鼓勵自我堅持不懈地圍繞這一目標去實踐，去探索，去研究，那樣纔會提高。而成果的表達方式也有很多種，並不需要長篇的學術論文，“教育日誌、教育敘事、教育案例、教育反思、教學課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日誌”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，經過這些形式來展現的話，我想我不會再爲寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫忙我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學質量。

然而要使自我不斷成長，我清醒的認識到並非寫一些教育日誌、教育反思、教學案例就認爲自我在真正研究了，我覺得更關鍵的是要讓自我學會反思，提煉出有效的方法，再進行實踐。學會思考，培養自我獨立思考的習慣。學會參與，不斷學習，在學習的過程中提高自我。學會質疑，在教學實踐中找出自我的困惑。

研究中要找問題。選擇一個我們在教育學生當中感到十分困惑的問題，如：低年級如何開展合作學習，如何提高學困生的學習興趣，如何指導學生探究性學習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現成的答案，需要教師去探索、去研究。

教師不能僅僅用知識，更要用自我的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學習，不斷研究。對問題的選擇要小、實、活。當然，教育實踐中的問題有大有小，教師要根據自我的時間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛，宜活不宜死。就是說應儘量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實實在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨着改革的發展靈活選題，也能夠根據實際研究需要對原課題的內涵做適當調整，而不要固步自封，一成不變。

新課程的實施，對教師提出了更高的要求，自我僅有不斷爲之努力，纔會適應社會發展的需求。

篇11：教育讀書心得

讀完李鎮西老師所著的《愛心與教育》，我被他的愛心所震憾;被他用全身心的愛心投入到教育事業所震撼;被他的一幕幕真實的、感人的故事所震撼;爲他所教的學生而感到自豪和驕傲，從而讓我深深體會到“當一個好老師最基本的條件是擁有一顆愛學生的心！”

愛學生，就必須善於走進學生的情感世界，就必須把自己當做學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂，讀《愛心與教育》心得體會。我們對學生的愛不應是居高臨下的“平易近人”，而是發自肺腑的對朋友的愛;愛心和童心，是我教育事業永不言敗的最後一道防線。我自己是非常贊同這話的。假如沒有愛學生的心又何來的教育好學生呢？假如沒有愛心和童心，又何來與孩子打成一片，更好地教育孩子呢？說愛心和童心是教育事業永不言敗的最後一道防線也是再恰當不過了！

李鎮西老師對愛的執着深深打動了我。李老師毫不掩飾自己對學生的愛，他也收穫着學生的愛。李老師做的許多事情都很普通，其實許多老師都做過。爲什麼李老師能成爲名師，我們卻在日常工作中變得越來越平庸，工作越來越沒勁？這當然有本身素質的不同，但更重要的是對教育的執着，對愛的堅持。正如李老師所說：“愛心與童心”是我教育事業永不言敗的最後一道防線。他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，我們只是把教育當成自己謀生的職業。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個老師創造一個感人的場面並不難，但一個老師，能夠長期像李老師對待萬同同學那樣對待每一個學生，難！李老師說：“教師應把更多的關注、更多的情感投向那些極度缺愛的同學。弱勢羣體是不幸的，因爲他們長期承受着巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多麼好的教育！”是啊，愛是我們的語言，和學生相處，只有愛是打開學生心靈大門的鑰匙，只有愛才能換來學生的真心和信任，成爲真正受學生愛戴的老師。作爲老師，你將你內心深處的愛心傳遞給你的學生了嗎？自省過後，我發現自己做得的確不夠。身爲一名班主任老師，由於是包班，周課時多，所以平均與每班孩子相處的時間並不多，常常是這節課剛上完，又要準備下一節講的內容。很少有時間和學生交流、談心，所以學生對我也並不是特別親近和了解，其實我是很愛他們的，我由衷地爲他們的進步而高興，爲他們的失敗而難過。但作爲老師，我總是在潛意識裏把學生看成是教育的對象，可能太過追求在學生面前的威嚴了。

從教學過程中，我也發現：擁有一顆愛心，真心付出，孩子們也同樣對你真心喜歡。愛心還表現於對學生的讚美與寬容，尊重孩子的成功，哪怕只有一點點的成績，不要吝嗇讚美，你會發現他們臉腮甜甜的微笑讓人陶醉，這種無名的愛融入彼此，也教育了他們要繼續努力爭取更好的成績;犯了過錯，要細心教導，讓他們感受老師是因爲愛他們才教導他們的，這種愛不需要言語來表達，他們也能感受到老師的一顆愛心，於是，他們就會注意下次類似的錯誤。因爲有了愛心，讓孩子努力爭取，改錯，會發現，這樣的教育更有意義，也讓人更容易接受！也就是說，我們不僅需要有顆愛人的心，更要的是一顆智慧的愛心！

李鎮西老師對待學生的平等態度，是我們教育者永遠值得學習的榜樣！他既是學生的老師，更是學生的朋友，而且是知心朋友，是學生的“哥兒們”！學生曾有肺腑之言：“鎮西兄---血脈雖不相連，心靈卻永遠相通！”可見師生間的情感有多深！由於他贏得了學生的心，也就贏得了教育引導的主動權，同時也贏得了學生對他的尊重！他實實在在地把自己一顆火紅的心投入到這個美好的事業中，實在可喜可賀！記得我在學生時代，非常討厭老師偏心，不能一視同仁。我在平時工作中也非常注意不要偏心，但對每一位學生都平等地愛這一點卻沒做到。學生時代哪一位老師談吐幽默，學識淵博，真誠地關心愛護學生，就會對他產生好感，進而喜愛其所教的學科，自然學習上也學得輕鬆愉快，成績很好。這在我們當今，教育也要讓學生學得輕鬆愉快，學生才能敞開心扉接受你的教育，這是非常提倡、可行的。但是，教育僅有愛心也是不夠的。這一點，李鎮西老師多年以前就意識到了。這些問題值得思考，然而正是這些問題，反襯出了李鎮西老師的偉大，反襯出了李鎮西老師的人格魅力！而我在思考這些問題的時候，也在想，其實這本書裏面記載的許多案例，都有它具體的背景甚至特定的時代背景，而現在的社會又發生了許多的變化，刻舟求劍，膠柱鼓瑟式的閱讀或許並不聰明，重要的是這本書裏所體現出來的教育者的愛心，教育者對教育這一份深沉的思考，教育者對大寫的人的張揚，應該成爲我們從事教育的這個羣體的出發點。

是的，所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，從李鎮西老師出發，傳送這份珍貴的薪火，走向真正的教育、充滿愛心、民主、真誠、人性的教育。

篇12：讀書心得教育

讀書心得教育範文1：讀《教育書籍》的心得體會

讀完此書發現，雖然現在教育形勢發生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現在的教育工作者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧爲偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流一樣，讀完後，有豁然開朗的感覺。本書一開始就提出了值得教師深思的問題：“爲什麼在一年級就開始出現落伍的，考試不及格的學生?而到了二、三年級甚至有落伍得無可救藥的學生呢?”是這些學生太笨，是他們上課不專心聽講，還是從教師自身尋找原因?

因爲曾經遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作爲教育者，我們是否做到了教育的公平性?是否做到了面向每一個學生?特別是弱勢羣體。學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的後進生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什麼困難，提出專門爲他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的內容，而要設法使他們獨立思考，因爲思考的過程已經包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因爲我給學生上着同樣的課，提着同樣的問題，做着同樣的作業，考着同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養》中恰恰提到，提高教師教育素養的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。所以今後，我要象要求學生那樣要求自己：多讀書，讀好書，好讀書。

讀書心得教育範文2：《什麼是教育》的讀書心得體會

今夏有幸閱讀了《什麼是教育》一書，本書作者思維開闊、觀點突出。本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點： “哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達”，“原初性的哲學思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強的知識。”

《什麼是教育》一書中的言論豐富且不乏許多閃光的地方，通過閱讀這本書，些許體會得以有所心得。每每閱讀有關書籍時不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學習。本書作者有着非同一般的論述，閱讀本書不失爲提高自己的閱讀功底的一大幫助，我想隨着工作和生活閱歷的不同，讀書的感悟定會大有不同，我期待在閱讀中有所學習有所收穫，以下僅述一些我的讀書體會吧。

我整理了一些書中的言論希望這些論點能夠與大家分享。 諸如“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質。”

又如“教育依賴於精神世界的原初生活，教育不能獨立，它要服務於精神生活的傳承，這種生活在人們的行爲中直接表現出來……”“我們生活在形成習慣的過去之中，不斷形成和打破習慣是我們此在生成的堅實基礎，沒有習慣爲底蘊，我們的精神的每一進步將是不可能的。” 如此等等，我希望通過以上的摘錄與分享能夠帶給大家閱讀的興趣，同時希望這樣能有益於大家共同學習共同提高，多少能我們的工作起到一些有益的作用。

心得三：陶行知教育名著心得

學習《教育學》，就知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作爲一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校爲“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啓示。

在書中先生指責現在的學校“論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。這都是因爲重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了。”先生提出：“然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。”現在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎?“傳統”的教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何。或者誤解爲只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在於教學生學，教的法子必須根據學的法子”。這纔是我們教育的真傳統!現在的新課改，其實就是迴歸傳統，迴歸教育的真傳統。這不由得使我想起這麼些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞着彷彿是在打破“傳統”的改革。一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那麼多口號，少拋那麼多新理論新觀念，靜下心來，真正迴歸傳統，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那裏找得出來。

傳統，有優秀與糟粕之分。優秀的傳統，是經得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統的基礎上，隨着時代的變遷、事物的發展變化而不斷將其發揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。至於傳統中之糟粕，或稱之爲習慣勢力、傳統勢力，纔是改革的目標。我們的改革，不僅是教育改革，乃至於社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然後重來。結果糟粕未除，而優秀傳統卻蕩然而失。

陶行知先生談到：“學校裏的先生叫做教員，他所做的整體爲教書，他所用的法子爲教法，好像先生是專門教學些書本知識的人。他似乎除了教書以外，便沒有別的本領，除書以外，就沒有別的事教。而在這種學校裏的學生除了受教之外，也沒有別的功課。”這就是我前面提到的傳統中的糟粕，也就是習慣勢力。習慣勢力雖然惡劣，阻人進步、礙事發展，但它真是強大得很，難以根除。你看陶公所講之現象，八九十年前是這樣，八九十年後的今天，仍然是這樣：學校裏的一些先生，我們叫他們教書匠，他在學校裏所做之事，就是教書。他全然不管學生怎麼學，他只管自己怎麼教，我怎麼教，你學生就怎麼學。除了教那本教材上的東西之外，便沒有其它可教，學生便沒有了其它可學的內容。先生們不準學生看課外書，不給學生動手實踐的機會，學校不給學生接觸自然，走近生活的自由，學生除了一心只讀教科書、一切只爲考高分外，便沒有了其它。老師除了教課本知識，就沒有，或很少教給學生做人處事和生活的道理。教師，這本活的教科書的作用沒有體現出來。學生們從老師身上學到了什麼?

教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化爲一的過程中，教師按真人的規範導之以行，或示範，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透着期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味着對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美醜爲取捨”的選拔法，他辦育才學校施愛於所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子纔是真正的愛。”教師有“不偏愛學生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生爲“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，於是教育產生效果。

“在我的教育裏，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。”陶行知先生這樣尊重學生。作爲教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視爲“朽木”。有的教師口誅之餘，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅於事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上說它已成爲死去的東西，它非但不足以使兒童改善行爲，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作爲現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”動武，意味着教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

當然，愛不是放縱，愛裏有嚴，愛裏有教育，陶行知爲學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸爲美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就及時送上關懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作爲現代的教師更應如此。

老師們，熱愛自己的學生吧!當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔鍊鍛造呢?教師愛學生，就不能沒有自我剋制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補於事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命裏”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。

讀書心得教育範文3：《教學機智——教育智慧的意蘊》教師讀書心得體會

學校一開學就佈置了一學期每位老師必須交一篇讀書心得體會，於是在衆多的教育書籍中，我選擇了 範梅南先生的力作《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書，並有幸拜讀了書中的大致內容，讓我深深體會到的一點就是教學機智是教師在長期的教學工作中不斷總結、反思自己的教學活動形成的一種教學修養，是教師的人生閱歷、文化修養、個人學識長期積累後自然形成的，是一門教學的藝術而不是一蹴而就的。

《教學機智——教育智慧的意蘊》這本書中採用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啓發。那些關於教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。 人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因爲書中有着廣闊的世界，書中有着永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收穫非淺。 下面就我教學中的幾個片段與大家交流。若有不當，敬請各位指教。

一、及時的肯定，讓他喜悅萬分

每個班級的優差生的區別很大，對於優秀的孩子老師不懈的表揚和鼓勵對他們來說是一種肯定和信任，而對於那些平時表現平平、學習成績較差的學生來說，即使是再小的進步，再小的成功，也是他全心努力的結果。這時的老師給予及時的表揚與鼓勵會讓他們萬分喜悅，從而使他信心堅定，勇往向上。

記得有一次學校教研小組組裏上課的時候，我們上的是《三個兒子》這篇課文，教學中我讓學生聯繫自己的生活說說自己在媽媽爸爸眼裏是個怎樣的孩子?平時積極發言的學生站起來滔滔不絕地說了很多。這時，在無意當中我卻發現坐在最後一排的一名學生舉手了。他在我的印象中從未舉過手，屬於班級中的差生。於是，我示意他回答，他說雖然我平時在家裏也是像前兩個兒子一樣，只顧自己玩耍，可是今天我學了這一課，我會改變。我一聽心頭爲之一震：這個學生第一次舉手，值得表揚;並且說得有新意，更應該給予一定的肯定和鼓勵。於是我當即表揚了他。我看到他臉上露出了笑容。課下我還專門與他交流談話，並鼓勵他今後課堂上繼續努力。這些無形的表揚與肯定形成了一種合力，產生了意想不到的效果。從那以後從未舉手發過言的同學都在課堂上頻頻舉手了，而且有時還能主動提出一些疑問。甚至有些學生還特意跑來和我說，以後上課回答多請他，真沒想到幾句恰當及時的表揚和肯定會帶給學生一個這樣大的改變的，我欣喜地看到學生的變化，也由衷地爲自己當初的做法而高興。

二、及時的保護，讓他充滿信心

在教學中不難發現，學生往往在引起其興趣的事情上能積極思維，產生疑問，此時他就會舉手詢問;往往是在教師講課中間。此時教師該怎麼辦呢?停下來讓他問，勢必會耽誤進程;甚至還可能會被問住。不讓他問，他的疑問沒有解決，自然不能安心聽講。有時學生的問題就是一時想到的，也許等到課後，他可能已將自己的問題遺忘了。所以我認爲還是應該讓學生將問題說出來，這是學生課堂上良好積極性的表現。若總不讓他說，時間長了，學生就不肯再動腦筋思考問題了，不會再有高漲的積極性參與課堂了。

記得有一次上語文課《愛迪生救媽媽》一課時，學生對愛迪生媽媽得的闌尾炎一病的相關知識感興趣了，頻頻舉手發問。有的問：闌尾炎是一種什麼病?有的問：聽起來是一種很小的病爲什麼要及時做手術呢?還有一個學生問;爲什麼這看似這麼小的病爲什麼會危及生命呢?等等……表面看來似乎有些荒誕，但毋庸質疑，的確是一個大膽的設想，很有創意。科技發展日新月異，誰又能肯定地說一定不會實現呢。如果當初不讓學生問，我就不能獲得這些有價值的問題了，因爲前兩個問題我在備課時並未想到，而這些問題正是給今後備課提供了借鑑。在課堂上，教師要善於保護好學生的積極性。。

蘇霍姆林斯基曾經有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的。一不小心露珠滾落，就會破碎，不復存在。教師要保護好學生幼小心靈裏迸發出的每一點火花，即使是異想天開，也不要簡單地加以否定和斥責，這是每個教師應盡的職責。

三、及時的誠實，讓他感到自豪

這是發生在講評期會考試卷的一件事。班上的冰冰同學從來沒有考試得過100分，可是在期會考試會考了100分。這真實令她令老師和家長高興不過的事情，可是當我講完最後的閱讀題時，冰冰舉起了手，我叫她站起來說。她難過地說：“老師，我不是100分，我最後一道選擇題答錯了。”隨後我發現她的眼圈紅了。此時下課鈴響了，我

篇13：教育讀書心得

桌上擺着一本朱永新教授的《新教育》，手握着一隻黑色簽字筆，便開始了我的閱讀時光。

新教育這本書可以說是新教育人的根本書籍了，讀後，它使人受益匪淺，讓人悟性大開，從而對教育事業有了一種新的認識。

看這本書我無法做到一目十行，生怕會遺漏掉什麼或產生一種沒有看過的錯覺，它需要我們細細品味，一字一句地去看，用心去感悟。後來看到書的後幾章節，我才知道原來我運用了新教育實驗所提倡的知性閱讀式的方法去咀嚼它獨有的味道，倍感開心。

看完此書我花了三天，實屬不容易，書中雖有讓人乏味的但又實在的理論知識，但更多的是一個個新教育實驗後留下的感人肺腑的真實故事。身爲一名還未正式成爲教師的”門外漢“，跟它對話，我吸取了好多新教育實驗所帶來的寶貴財富。

新教育是一種“新”和“星”教育，在傳承中國先人優秀文化的同時，也在新的歷史條件下進行教育的革新，如它個性鮮明的十大行動，四大改變，“晨誦、午讀、暮省”的兒童課程等，並且不斷建築“星工場”，培養一羣“擦星族”，讓“星星之火”不斷燎原。

新教育是一種“心”和“幸”教育，它注重師生精神世界的建設，讓師生“過一種幸福完整的教育生活”，致力營造一個和諧特色創新的書香校園。

新教育是一種“行”和“信”教育，強調行動，在行動中見真知，相信“只有行動，就有收穫“”，秉着一種“相信種子，相信歲月”的堅信理念。

作爲一名即將成爲新教育的人，我的感悟和反思如下：

面對學生，要求教師需要做一個有心的老師。教師要幫助孩子從小養成一種良好的習慣，如閱讀習慣，運動習慣，晨誦習慣，寫日記習慣等，用拍照片或是寫每日教育隨筆或是在網絡教育在線的貼吧裏發表感想的形式去記錄孩子學習生活的點點滴滴，用最真摯的教師舉動去溫暖每個孩子的心。教師要善於發現學生的閃光點，培養每一個學生的一個或一個以上的興趣愛好，注重學生的個性化發展。教師要讓孩子的精神世界豐富起來，培養一羣“童心悅讀”的孩子，讓童書陪伴孩子的成長，這樣做也可以使學生自主自覺地去學習，正如新教育實驗裏所開展的師生共讀、親子共讀活動和運用的兒童階梯性閱讀理念需極大地借鑑。

作爲一名優秀的教師，需要不斷地發展自己的專業素養和樹立積極向上的職業認同感。在對於教師專業發展的認知上，新教育提倡教師專業發展的“三專”模式：專業閱讀，專業寫作，專業發展共同體。這也就表明教師要通過專業閱讀不斷地充實自己，堅持寫每日教育隨筆來記錄和反思自己的教育心路，與專業的人士共同討論和分享心得。教師也需時刻銘記新教育的九大定律：態度決定一切，說你行你就行，體罰近乎無能，讀書改變人生，課堂屬於學生，性格主宰命運，特色就是卓越，理想創造輝煌，愛心產生奇蹟，這些定律可能會爲教師今後的發展提供一些幫助和啓發。

學生需要優秀的老師，而優秀的老師在特色和諧創新的書香校園中產生。學校需要努力做好學生、老師和家長的“三點一線”的工作，創造自己獨有的個性化的校園文化和品牌。

所以多多悅讀，堅持寫每日教育隨筆，不斷反思，在反思中不斷進取，向上吧，兄弟！

篇14：教育讀書心得

第一次聽到《優秀是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優秀當然是培養出來的，這本書到底想要說明什麼呢於是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。

一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。說話先要講禮貌、主動詢問表關心、乘坐公車不吵鬧、見到教師問聲好，完成作業不拖延等這些不都是我們教師平時經常強調的嗎？

書中沒有長篇累牘的大道理，有的只是些微不足道的小細節。可是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業執著追求的精神。對於一個國小教師來講，《優秀是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。

作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細節，既對孩子嚴格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。克拉克教師不僅僅將注意力放在提高孩子的學習成績上，並且更加註重培養孩子的良好習慣和教養。

作爲成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準備教案，而更像是在談論如何爲人處事、待人接物。一個個活生生的例子生動形象，作爲讀者絲毫沒有感覺枯燥乏味，相反感覺作者所描述的就在我們身邊，親切自然。

書中講述的.創造奇蹟的55個細節確實常常被人們忽略，而正是細節創造了奇蹟，成就了輝煌。書中提倡對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中體現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，並瞭解孩子的內心世界，讓孩子從生活中學習，從鼓勵中學會自信、從寬容中學會耐心、從讚美中學會感激、從接納中學會自愛、從賞識中學會行動、從分享中學會感激、從誠實中學會真理、從公平中學會正義、從關心中學會尊重、從保護中學會信任、從關愛中學會友善……

在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啓示。例如：一個“問題”學生已經很多天沒有交作業了，羅恩克拉克和他家長聯繫了多次都沒有聯繫到。有一次總算聯繫到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當地告訴了這位學生的家長，想得到這位家長的支持。

沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家裏也一向如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認識到了自己的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學生犯錯誤的時候，他改變了策略。

他首先是耐着性子給這個家長撥通了電話，與第一個學生的處理方法不一樣的是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長違心地說他的孩子這段時間表現如何如何好，這位家長聽了以後自然十分高興，表示要教師對他的孩子必須繼續嚴格要求，家長會極力配合。

過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現，家長當然十分氣憤，當即表態，積極配合教師的工作，回家必須批評教育自己的孩子。看完羅恩克拉克的處理方法，真是佩服他的別具匠心。

事在人爲，同樣一件事情，不一樣的處理方法就會有不一樣的結果。所以今後我們在工作中必須要有所創新，在對待後進生問題上必須要賞識和批評相結合，多渠道地轉變後進生。優秀是教出來的，一般的人對於這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學校教育。其實不是這樣的。家庭和學校的共同努力纔會使我們的孩子變得優秀。

總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰。

篇15：教育讀書心得

懷着激動好奇的心情，我一口氣讀完了《愛的教育》這部以日記的形式記錄主人公安利柯在國小生活的小說，心裏不由得百感交集，久久難以平靜；安利柯離開了以前老師，接受新老師、新同學的那種陌生，面對那各種各樣的同學，見到那捨己救人的場面，認識了一個願饒恕人的卡隆·羅納的勇敢、善良、寬厚，父親教安利柯做人道理。

在文章中我瞭解一個離開了往日的朋友是一件難過的事，當隨着時光的改變，我們總要依依不捨地惜別往日的朋友，淚光總奪眶而下，但我們總要學會面對接受未來，接受明天，在這個明天的天空下安利柯認識了各式各樣不同性格的、不同家景、不同身份的朋友，還有一個總得第一名的代洛西，但是不管他們是多麼不同的人，但是能夠相聚在一起，總是有緣，我們要像家利柯一樣要學會去接受與珍惜喜歡他們。直到一場意外事故的發生，洛貝諦不惜犧牲自己的雙腳，去救一個與自己素昧平生的小男孩，洛貝諦的這種精神真的.很可貴，我是由終佩服與敬佩，小小的年紀竟有這樣的動力與實紀真的很感人，他雖然失去了不只是一個生命還是一個家庭啊！如果是我的話，說實話我也只不過是空口說說罷了，卻始終沒有這個勇氣去做阿！洛貝諦是一個名副其實的英雄……

安利柯的新集體中有不少自以爲很了不起的人，常常欺騙侮一些家世不太好，比較貧困的學生，當面羞悔、打他、取笑他、可是一些心地善良的人都學會了饒恕他們，這些公子哥仗着家世比別人好一點就欺侮弱小的人，面對這些人，其實，饒恕是一種美德，俗話說得好嘛。

父親教我該怎麼樣做人，安利柯都老記在心中，父親教我要做一個有愛心、有同情心的人。如果我們具備不了這兩點，可能這個我們就稱他爲冷血的人，就會是討厭他、厭惡他，現在這個社會需要的是這種人，有愛心才受大家的歡迎嘛，我們才能讓這個社會變得有溫暖。

《愛的教育》這部小說很貼切我們的實紀，所以變得很容易就懂，但是懂了並不能完全，我們學會實紀運用啊！它讓我看到現在我們的許多毛病和缺點，如不愛守紀律、愛慕虛榮、有妒嫉心，有的還欺負弱小的同學，但我們更多的還有許多的閃光的美德。因爲這樣所以我們纔要更加地極力頌揚啊！還有我們還要珍惜眼前的一切父母、師長、朋友真摯的愛。因爲他們都有感人肺腑的力量。請珍視你眼前所有幸福的時刻吧！因爲他去了再也不復返還了！

我喜歡《愛的教育》這部小說，他很實際地展示我們現代孩子的優點、缺點，而我們應該將優點保存，而缺點，我們要改善彌補一切的缺點吧！相信我們現在的學生並不差，我們一定會做得更好、更棒，讓我們一起努力吧！

篇16：教育專著讀書心得

目錄       教育專著讀書心得一：教育著作讀書心得

寒假期間，閒暇之餘我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。很快我 就發現這的確是一本難得的教育理論與實踐結合恰到好處的著作。讀後感觸 頗多，現就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相 互補充不足，共同進步，爲孩子的成長共同創造美好的環境。 家庭是人生的第一環境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭 教育具有着學校教育、社會教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育， 可以引導孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然 使孩子滑向反面。因此，父母應該盡好教育子女的責任與義務，當好孩子的 首任老師。 俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明了環境對人影響的作用不可忽視， 這種影響包含了與教育相促進和相矛盾兩方面，對兒童的身心發展有時可能 是有利的、積極的，有時可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創造良 好的家庭環境，爲孩子健康成長提供的基本保證。 家庭教育是一種生活教育，是寓教育於家庭日常生活之中的。孩子的模 仿力、可塑性極強，父母是孩子首先學習的對象。父母生活的態度、思想觀 念和文化素質時刻影響着孩子， 孩子的言行舉止真實地反映父母教養子女的 態度，“孩子是父母的鏡子”。這是通過父母在日常生活中對孩子的言傳身 教、耳濡目染而實現的。因此，爲人父母，如果希望自己的孩子品德高尚， 自己就不要做違背道德準則的事；如果希望孩子尊重師長，自己首先必須尊 重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責任心，自己應當對家庭負責、對孩子 負責；如果希望孩子好學上進，自己就應該提高自身素質，注重知識的學習積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規則，自己就不要闖紅燈跨欄杆、開 “後門”。優秀的父母都是以自身開朗豁達的個性、民主平等的作風去影響 孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養孩子好習慣，從啓發中引導 孩子學會寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。 2 環境改變了教育，而教育則改變了一切！ 《不輸在家庭教育上》一書具有極強的可操作性，它讓我們深深明白了 “只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀 這份每個家長必做的家庭作業。書中有一個欄目“父母課堂”中的幾句話值 得借鑑—— 好父母都是學出來的； 好孩子都是教出來的； 好習慣都是養出來的； 好成績都是幫出來的； 好溝通都是聽出來的。 確實，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學習的父母，成功的父母都 是不斷學習提高的結果。只有不斷學習和掌握現代家庭教育科學知識和方 法，才能扮演好家長這個角色，孩子的健康成長才有基本的保障。 總之，家庭是孩子健康成長的第一個生活場所，是孩子最重要的生活基 地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學校教育、社會教育都是在家庭教 育基礎上的延伸、擴展和提高。要真正瞭解一個孩子，首先要了解其家庭， 要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝 《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啓迪。 最後祝願天下的父母都成爲家庭教育的首任優秀教師， 培養出成功的孩子。

教育專著讀書心得二：教育專著 <愛的教育>讀書心得（1951字）

讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什麼？我在書的封面找到了答案：素質教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛是孩子做人的根本，也是其他素質的基礎。

《愛的教育》裏沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事蹟。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書裏充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。

在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難！首先，在大多數人的腦海裏沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因爲我們缺乏愛的教育，才使我們的生活裏少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活纔會充滿了愛。

在《愛的教育》中，我走入了學生的生活，目睹了他們是怎樣學習、生活，怎樣去愛。他們的愛裏有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最爲真誠的教育，而教育使愛在昇華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行爲可能不同。

年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“爲人師表”角色，然而在專業經驗不足、缺乏教學經驗、也沒有好的方法之下，曾經以「教師的權威」，用教鞭管教學生，以致傷了學生的心。也曾爲了虛榮，逼迫學生在各項比賽中斤斤計較分數，以爭取許多“虛僞的榮譽”。甚至以“分數”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。

不斷的調整心態和做法，也爲孩子多付出一份關心與愛心與真心，發現孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，纔有“美”的回憶。

我的體會：

一、以教育爲主題的美麗、可愛又動人的故事，應該很多，發生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。

二、我們不要過分執着一個觀念、一種行爲模式、一種習慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應該養成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，纔不至於被外界所困惑。

三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來；寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，箇中滋味又當從何說起？只能意會不能言傳。我們經常在不知不覺當中只顧往前衝，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當中，忽略了別人的感受。

四、時代的產物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學生光會讀書，不會讀人；只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視；；是學術界的巨人，卻是生活中的侏儒；可以和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。

從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個問題值得探討和研究。

一、教師的“要”：

（一）教師要教育不要訓斥：教育是引導而不是灌輸，視學生爲「有」而不是「無」。訓斥則不容許學生說「不」，教育則潛移默化。

（二）瞭解學生、認識學生、適時的讚美和接納、鼓勵與協助，培養學生挫折和容忍的價值判斷能力等等，讓學生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯繫，適時的提供教養子女的諮詢與方法，共同爲學生的未來而努力。

（三）教師要理解人性：要了解學生的感受，學生的反應、學生的心聲也該仔細的聆聽看看。

（四）教師要多憐愛和鼓勵

（五）教師要專業，專業的精神表現在對國家、社會、學校、學生、教師與家長之認知

二、教師的“不要”：

（一）教師不要認爲這行業是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。

（二）教師不要訓斥與灌輸，不強迫學生學習。

（三）教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。

（四）教師不要過分執着“立竿見影”，潛移默化的過程導向，注重人格的培養，身心健康的引導。

（五）教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。

啓發：

（一）多關心我們的學生，有愛的教育，纔有美好的回憶。

（二）堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。

（三）學習型組織的體會：1、系統思考2、自我增進3、改善心智模式4、團隊學習。

（四）知識經濟的時代，教師要上進好學、多求取新經驗，落實教學工作。

（五）教師專業成長*進德修養，教師專業自主工作理念的實踐，必須落實在教育工作上，表現在各科教學工作上、表現在日常生活教育當中，以收到身教言教的效果。

在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。

教育專著讀書心得三：教育專著讀書心得——《教師行爲的50個細節》（1022字）

最近讀了《教師行爲的50個細節》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成爲一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

一、教師教育行爲細節

育人是教師工作的重要內容。教師的教育行爲要發揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行爲的細節，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經意間的一個細節。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行爲失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關係，使教育產生的真實影響與預期的目標背道而馳。

二、教師教學行爲細節

課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行爲，能夠對學生產生教育影響，這些行爲也體現了教師個人的基本素養。在課堂教學中，教師表現出來的行爲細節，不管是言語行爲，還是非言語行爲，不管是有意表現出來的行爲，還是無意流露出來的行爲，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行爲爲例，假如教師表現出得當的言語行爲，那麼就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發學生學習知識的興趣和熱情；假如教師表現出失當的言語行爲，那麼就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。

三、教師管理行爲細節

在學校教育世界裏，教師經常承擔着管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理；在課餘與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行爲細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行爲細節。

四、教師學習行爲細節

古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節奏加快，知識激增的當代，作爲以“傳道、授業、解惑”爲己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養，促進自己的專業發展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行爲細節，提高學習的針對性和實效性。

五、教師日常行爲細節

在教育教學過程中，教師要做到爲人師表，在校園之中的日常行爲，也要時時注意細節，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行爲細節，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教育專著讀書心得四：教育專著讀書心得（1865字）

最近讀了《教育的55個細節》和《愛的教育》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

一、做一個不斷進取的學者

海納百川，纔有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明說：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作爲知識的傳播者、人才的培養者，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內化爲自己的精神需要，讀書成爲自己的一種生活習慣，讀書成爲自己生命中不可缺少的部分。

“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶着問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇於創新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家爲師，以學者爲友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經驗，更要學習他們不迷信權威的創新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業的人格力量。同時要懂得把學習內容轉化積澱爲自己的綜合素養和創造能力，這樣才能提高自己的業務水平，提升追求的境界。許多專家也給我們提供了經驗和指導意見。

李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶着問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立場、方法---用書中找到的觀點、立場、方法解決現實問題----在解決問題的過程中改善自己的行爲。融會貫通，學以致用，值得大家借鑑。

特級教師宋如郊認爲：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法。”他總結出一線教師讀書的要點：

第一，讀書要堅持這樣的習慣：

1.勤，天天讀一點。

2.博，各種書都看一點；

3.新，追蹤前沿的新信息；

4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。

第二，讀書要堅持內化：

1.由數量上的積累進而形成質量上的積澱；

2.將資源轉化爲能量。即將所讀內容有效轉化，爲己所用，變成自己的專業思想和技能。

第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生。”——《論語》

1.即重點要突出，教育理論和本專業的著述是讀書的重點，數量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優先；

2.返“本”，即經典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉聖陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收穫。

在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤＿中學習，在合作中學習，在探究中學習。

二、做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬於酒囊飯袋、行屍走肉。教師沒有了思想，就不能稱其爲教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行爲，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的不可重複，不可替代，無比珍貴的生命。

三、做一個寬容的智者

在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什麼》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收穫；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了雲霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味着承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”

對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那麼，你就是生活的智者。

有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作爲教師，尤其要多讀教育類書籍。 願讀書能讓我們的人生充滿智慧。

教育專著讀書心得五：讀教育專著讀後感（1518字）

新世紀教育事業的飛速發展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰，讀教育專著讀後感。教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質，非常必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。

一、做一個有思想的教者

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應該有自己明確的教育理想和教育追求。

一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行屍走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其爲教育者，他註定了會一事無成、枉度此生。

做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行爲，用思想去重塑我們的教育行爲，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養學子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的事業，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的——不可重複，不可替代，無比珍貴的生命。

思想的創生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬鬆、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想聖潔的光輝中，自由地舞蹈。

二、對教育有了新的認識

《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在於保證人人享有他們爲充分發揮自己的才能和儘可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由，讀後感《讀教育專著讀後感》。”

與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味着教育是探索，是啓蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防範。

把人從相互敵視、相互防範中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統、羣體壓力以及本能慾望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。

任何教育無論它處於什麼層次，以哪一方面爲側重點，致力於人自由而全面的發展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性內涵。舍此，教育就不成其爲教育。

三、學習，學習，再學習

“教育在歷史上第一次在爲不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今天那麼大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的。”（《給教師的一百條新建議》在教育新形勢下,做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。

學習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫遊。學習是辛苦的，但更是快樂的，是一種用努力釀造的快樂。

學習是一種交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨着感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸於平靜，讓自己始終保持着一份純淨而又向上的心態，不失信心地契入現實，介入生活，創造生活。

學習能夠拯救我們自己。我們通過學習，讓知識活化成了諸多良好的品質：個性、修養、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因爲學習，我們勝任着我們的工作，我們將學習與工作合爲一體，我們實現了我們美好的生活。

篇17：《教育新理念》讀書心得

袁振國教授編撰的《教育新理念》一書從我們教師工作中經常遇到的問題作爲出發點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，爲我們教師提供一本具有全面性、啓示性、解惑性和可操作性的學習用書。全書包括五部分，宏觀教育理念部分從理論上較詳細地論述了當今教育領域的兩大宏觀理念：終身教育和學習化社會，它是其他層次教育理念的基礎，對其他教育理念居於支配地位；一般教育理念部分對環境教育、生態教育、合作教育、全民教育、建構主義教育等教育理念進行了介紹，較好地體現了當今時代的特點；有關教與學的理念部分是更爲具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。

怎樣讓這些教學理念由從抽象到具體，內化爲我們的教育教學行爲並在實際工作中實施呢?我覺得應從以下兩個方面進行努力：

一、終身學習。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。沒有高素質的教師，就沒有高素質的學生。當然，沒有成功的教師，成功的學生也就無從談起。讀了《教育新理念》，使我體會到作爲個體的人必須要進行終身的學習，作爲教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發展各個階段的持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿於人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作爲教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化爲自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、不斷實踐。沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現實，就要把教育理念應用到具體的'教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，並在實踐中提煉出真正適合教學的教育理念。歷史是發展的，教育是變化的，思想是流動的，一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的；不斷根據時代的特點調節我們的思想、發展我們的觀點才能成爲教育改革的主動者。每一位從事教育工作的人，都可以努力成爲一名教育家，而不是教書匠，關鍵在於要有自己對教育獨立的理解，有自己對教育的理想，有自己對教育的持久的追求，並逐漸形成自己的風格。

總之，面對新課程，我們教師必須豐富自己的知識儲備，多領域涉獵知識，而且具有多層次、多角度的發散性思維，提高對本學科知識的理解和整合能力，對課堂教學的駕馭能力。建立有利於學生學習的良好氛圍，其核心是師生平等。課改使學生思維變得活躍了，使他們的自我意識增強了，甚至敢於向教師挑戰，教師要放下架子，學會蹲下來欣賞學生，學會換位思考，有勇氣承認自己有不懂的地方，願意與學生共同探討。

教育是生命的火炬，是智慧的橋樑，是通向文明的階梯；教育事業是一項激動人心的事業，它爲我們提供了實現理想、激發智慧的宏大舞臺；爲實現師生雙方的生命價值、獲得內在的幸福提供了無限空間。