故事心得體會多篇

故事心得體會範文篇1

有一種情感不分界限、不分種族;它存在於你我心間，卻又漸漸遠去，留戀着風塵卻漸漸隨風散去，我們本擁有的最美妙的東西在漸漸離去，也許直至它不再存在，我們纔會偶爾想起;它走了人世間留下了永遠的遺憾，那，是風，是水，是情，是愛，是我們心底最柔軟的那根弦!

很久以來沒有找回過那種感覺，人間的紛紛擾擾讓你我都迷失在了物慾的密林中，於是我們重複着簡單而匆忙的生活，像是熱鍋上的螞蟻，沒有空理會匆匆的行人，無暇欣賞路邊的風景，眼淚不再流了，那不是勇敢，那是遺憾，那是悲哀，我們都死了，死在這個物慾橫流的時代，死在了我們永永遠遠都不能擺脫的命運的牢籠!

今天，小八闖入了我的視線，一部電影，一刻震撼，一種永恆，一滴眼淚;我尋回了那種原始而真誠的感覺，我流淚了，不是哭泣，是爲了祭奠小八，同時也祭奠油膩人生的每個細節，祭奠我們共同死去的那顆心!

它等待，爲了主人的那份恩情，主人走了，它留在了原地，春去秋來，它相信它的主人會回來，可是它不知道，主人的心永遠的陪伴在它身邊，長長的鐵軌延伸向世界的另一邊，它試着遠眺，試着尋找，它想看到世界的那一頭主人丟起那顆孤單的小球對它說：小八，去，撿回來!歲月匆匆如風劃破它的眼角，留下一顆飽含期待的淚，它累了，倒在了雪地上，不能閉上眼睛，但是它確實是累了……

故事告誡我們要珍惜身邊所擁有的，同時也揭露了人世的悲哀!我們本來都擁有的，我們卻都要狠心的拋棄，那一刻，我想此刻能陪在小八的身邊，細數那節節的車廂，就那樣靜靜的等待主人的歸來，而我深深的知道，我等待的不只是它的主人，還有那漸去漸遠的，那本該留在我們身邊的真情，那本該時常掛在你我嘴邊的問候!

天若有情，請留住人間的真情;天若有情，請別讓物質的享受矇蔽世人的雙眼，天若有情，讓你我重溫那一刻屬於我們的感動!

故事心得體會範文篇2

?聖經》通常被描述爲“最偉大的書”。這是因爲它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《聖經》一樣對人文有如此影響力。到目前爲止，《聖經》已被譯成20__種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。

我讀完《聖經故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，裏面的時間，地點，人物，事件紛繁複雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴厲的上帝耶和華;而《新約》則是幾個猶太人把“他們自己的”上帝變爲全人類的上帝，把一個嚴厲的上帝變爲一個博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那爲什麼又一次次只因爲違揹他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進行着，並且是假以相同的藉口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠也不會相信上帝。

我看到教師和同學都缺少的東西—--愛。耶穌在常人眼裏早已幻化爲萬能的上帝，在基督的眼裏他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個人性化的耶穌，一個充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠。現在的教育是缺少愛的教育，在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，有的同學更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。

我發現猶太人真聰明。他們不僅發明了控制人精神的上帝，而且當今的猶太人還非常會賺錢，如果說中華民族有着悠久的文明歷史，是個偉大的民族，我們中國人都很自豪。那麼，無論從整個歷史還是現在的世界形式來看，不得不承認猶太民族的確也是一個偉大的民族，這個民族造就了歷史上如：亞伯拉罕，摩西。大衛，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主;馬克思可以說是對現代中國影響最大的猶太人;其次是作爲科學楷模與象徵的愛因斯坦;又在經歷了百般困苦和不公的待遇之後成爲當今控制世界經濟的強族。《聖經》是世界文化寶庫中一部最璀璨的傑作之一。

故事心得體會範文篇3

暑假裏我看了一些紅色經典，其中在書香閔行網站上看到的紅色經典連環畫“趙一曼”尤其令我感動。

1931年九一八事變後，趙一曼被中國共產黨派到東北地區領導革命鬥爭，與日軍展開游擊戰爭。1935年11月，與日僞軍作戰時不幸因腿部受傷被捕。日軍爲了從趙一曼口中獲取到有價值的情報，找了一名軍醫對其腿傷進行了簡單治療後，連夜對其進行了嚴酷的審訊。應對兇惡的日軍，將生死置之度外的趙一曼忍着傷痛怒斥日軍侵略中國以來的各種的罪行。兇殘的日軍見趙一曼不肯屈服，使用馬鞭狠戳其腿部傷口。身負重傷的趙一曼表現出了一個共產黨員堅強的意志和誓死抗日的決心，痛的幾次昏了過去，仍堅定地說：“我的目的，我的主義，我的信念，就是反滿抗日。”沒說出一字有關抗聯的情景。之後因趙一曼腿部傷勢嚴重，生命垂危，日軍爲得到重要口供，將她送到哈爾濱市立醫院進行監視治療。趙一曼在住院期間，利用各種機會向看守她的警察與女護士進行反日愛國主義思想教育，1936年6月，在他們的幫忙下，趙一曼逃出了日軍得魔掌，但在準備奔往抗日遊擊區的途中不幸被追捕的日軍趕上，再次落入日軍的魔掌。趙一曼被帶回哈爾濱後，兇殘的日本軍警對她進行了老虎凳、潑辣椒水等更加嚴酷的刑訊。但她始終堅貞不屈，沒有吐露任何實情。日軍明白從趙一曼的口中得不到有用的情報，決定把她送回珠河縣處死“示衆”。趙一曼向押

送的警察要了紙筆，給兒子寫了一封催人淚下的遺書：“母親對於你沒有能盡到教育的職責，實在是遺憾的事情。母親因爲堅決地做了反滿抗日的鬥爭，今日已經到了犧牲的前夕了。期望你，寧兒啊!趕快成人，來安慰你地下的母親!在你長大成人之後，期望不要忘記你的母親是爲國而犧牲的!”

中國人民會永遠牢記女民族英雄趙一曼可歌可泣的抗日事蹟。新中國成立後，朱德爲趙一曼題寫了“革命英雄趙一曼烈士永垂不朽”的題詞，

此刻我生活在一個平安的年代，我能夠無憂無慮的上學學本領，寒暑假能夠外出旅遊，這一切是千千萬萬的烈士們用鮮血和生命換來的，我們要將紅色經典發揚光大，珍惜這來之不易的幸福生活。

故事心得體會範文篇4

“我是你身邊那不變的關懷和問候，我是你心中最燦爛的微笑。熱戀的故鄉，留下我深情的祝福;深愛的土地，留下我生命的足跡。我就是，郭明義。”

這是東北新聞網拍攝的微電影《我是郭明義》的主題歌，是我作詞、作曲和演唱的。這部微電影網上觀看人次達到2.2億。爲什麼會這麼火?我想是郭明義的精神感動了萬千網民，首先他感動的是我。

故事要從我第一次到鞍鋼採訪郭明義說起。接到任務時，我心裏就嘀咕，傳統媒體已經報道了那麼多，在網上寫郭明義能有人看嗎?

老郭每天除了忙工作，還要參加公益活動，替向他求助的人奔波，我實在不理解他爲啥給自己找這麼多事。看着他鬢角的白髮和一身的疲憊，我忍不住勸他：“郭師傅，你都已經是模範啦，差不多就行了唄!得想想自己。”本以爲和老郭很熟了，說這樣的話不過分，但郭明義的臉色馬上變了，他忽地站起來，砰地把門關上，大聲質問我：“說出這種話，你還是個共產黨員嗎?”

我被嚇蒙了，說實話，當時我真的還不是黨員。過了好一會兒，他盯着我的眼睛說：“我是一個黨員，只要黨的宗旨沒變，我就要這樣幹!”那天晚上，老郭和我聊了很多，他的家人、工作、愛心事業。我真正懂得了支撐着他走過30多年的信念，全都來自他對共產黨員這個身份的堅守。

老郭的話始終在我腦中縈繞。我在思考，整天爲增加流量到處搜尋名人、富人、達人來吸引網民，我是不是習慣了所謂的眼球效益，變得庸俗了呢?我該怎麼辦?怎樣才能把老郭的精神告訴更多的人?

看到微博，我心中一動，在微博這個魚龍混雜的輿論場中，怎麼就沒有一種清新的聲音，讓人脫離浮躁、追求崇高呢?對!微博需要老郭，老郭也需要微博。2011年3月25日，郭明義實名微博開通了。我手把手地教他拍照片、發圖片，一起商量怎麼寫好微博。

三年來，我把全部精力都投入到郭明義微博之中。我要讓老郭的微博成爲指尖上的正能量，讓老郭成爲網上的紅色大v。

老郭在微博上曬礦山、曬工友、曬詩歌……曬的最多的是社會上發生的好人好事，老郭還讓微博成爲拯救生命的綠色通道。2012年2月10日下午1點多，老郭接到一位孕婦家屬的求助電話，他馬上發出一條求助微博，隨即被700多名網友轉發。一個小時後，獻血的志願者擠滿了醫院採血大廳。晚上6點多，老郭的微博上跳出4個字：“母子平安!”

我的陣地就是網絡。讓信念和情懷、善良和感動、奉獻與執着閃動在微信上，烙印在微電影中，定格在網上展館裏。這是我乃至每一個網絡新聞人不變的使命。

當我真正成爲一名黨員，面對黨旗宣誓的時候，又想起老郭的話：你還是一名共產黨員嗎?作爲一名黨員，作爲一名網絡新聞人，這個問題的答案只有一個，那就是要在網絡上彰顯鮮明的紅色，讓我們的價值觀在網絡上無處不在。這是一個承諾，更是一種責任!

故事心得體會範文篇5

今天，我讀了《狼和鹿的故事》，心裏有很多感受。

這篇文章主要講了：美國總統西奧多.羅斯福爲了保護凱巴伯森林裏的鹿而下令去消滅森林裏的狼，使鹿羣繁殖得越來越多，導致森林裏的綠色植物逐漸減少，森林面目全非。從而導致了巨大的生態災難：狼和鹿兩者皆衰。說明了不同動物之間互相制約的道理，並告誡人們必須遵守，尊重自然界的這一規律。

文中羅斯福總統的想法是好的，可是他忽略了一個生物界的規律：生物界中的每種動物都是互相聯繫，互相制約的。這是生物界發展過程中的客觀規律，是不能以人們的意志來隨隨便便地被改變、轉移的。我們必須要客觀地認識、判斷生物之間互相制約，相互聯繫的關係。不能根據人類自身的片面的認識去判定動物之間的善惡與好壞，並根據這種片面的認識去採取荒謬、錯誤的措施去影響、干涉動物、生物之間的平衡關係，否則就會犯下嚴重的錯誤。

還要說一點，就是：活着要有危機感。在這裏，請你先聽我講一個故事：在日本的北海道有一個漁村，那裏出產一種味道鮮美的鰻魚，漁村裏的許多漁民都以捕撈鰻魚爲生。可是鰻魚的生命十分脆弱，只要一離開深海區，要不了半天就會全部死亡。奇怪的是有一位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回岸邊後，他的鰻魚總是活蹦亂跳的。而其他幾家捕撈鰻魚的漁戶，無論怎樣處置，回港後鰻魚都全是死的。由於鮮活的鰻魚幾乎要比死亡的鰻魚貴出一倍以上，所以沒幾年功夫，老漁夫一家便成了遠近聞名的富翁。周圍的漁民做着與老漁民同樣的營生，卻一直只能夠維持簡單的溫飽。老漁民在臨終之時，把祕訣傳授給了兒子。原來，老漁民使鰻魚不死的祕訣，就是在整艙的，鰻魚之中放進去幾條狗魚。鰻魚和狗魚非但不是同類，而且還是一對出了名的“死對頭：。於是，幾條勢單力薄的狗魚遇到了成艙的對手，便驚慌地在鰻魚堆裏四處亂竄，這樣以來，反倒把滿滿一船艙死氣沉沉的鰻魚全給激活了。

這位日本漁民捕撈鰻魚很會講究方法，他知道，如果想讓鰻魚活下來，就應當讓鰻魚時刻有危機感。只有有了危機感，鰻魚纔會不停地活動，從而活下來。這是多麼令人深思的道理啊。

鰻魚和狗魚的關係和鹿與狼的關係不是一樣的嗎?少了一種危機感，繁榮一時的鹿又因體質下降而迅速死亡，這對於人類的生存不是一個有益的啓示嗎?如果你喜歡看《動物世界》節目，你會看到這樣一個現象：當太陽剛剛升起的時候，非洲大草原上的動物們就開始奔跑了。獅子知道如果它趕不上最慢的羚羊，就會被餓死。對於羚羊來說，它們也知道，如果自己跑不過最快的獅子，就會全部被吃掉。有了獅子，羚羊才練就了飛速奔跑的本領，提高了身體的素質;同樣，有了羚羊，獅子爲了不至於餓死，也要不停地去追趕，因此，獅子也越來越強壯。

沒有危機感，缺乏一種危機意識，就會失去競爭的活力，最終失去生存能力。享樂，是人天生的本性，我們不能改掉它，只能改善它，所以，我們要逐漸改善自己，用危機感代替享樂。而這，對於一個人生存，還是領導一個企業來說，無非都是至關重要的。

故事心得體會範文篇6

中國清代小說家蒲鬆齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說。聊齋志異，顧名思義，“聊齋”是蒲鬆齡書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”則指奇異的故事。小說中的題材十分廣泛，內容極其豐富。

?聊齋志異》中，看起來偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實都是人情世態，字裡行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過談狐說鬼的手法，巧妙地諷刺了社會的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾與當時的時代特徵，表達了人渴求自由、不願被世俗看法以及制度所束縛的願望。

在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無果後，憤恨不平，無奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進入冥府。不料，整個地府全被羊懼收買了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現實社會中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會中充當的是殘酷壓榨下層勞動人民的角色，而席方平正式通過伸冤的方式對其抗爭。《席方平》是對現實社會的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會裡的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵著人們起來反抗剝削和壓迫，而故事的最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現了下層人民受壓迫無法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。

同時在《聊齋志異》中，我們不難發現，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們在蒲鬆齡筆下栩栩如生、富有才學、重情重義、多愁善感、天真善良、不願為世俗所羈，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現實社會中所罕見的可貴的品質，當時風氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峯，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者說這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實生活中幾乎是不存在的，這也更能說明瞭她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧採臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧採臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩。可以看到，寧採臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個幸福美滿的結局，我想大概也是他對社會的一種希望和寄託吧。