端午節帶五彩繩的由來及寓意（精品多篇）

彩繩的編法 篇一

1、將5根不同顏色的線從中間編5股辮，做釦眼。大小要把握好，倆邊繩子要基本一樣長。

2、取其中的一根線繞住打個單扣，此時每種顏色的線成了2根。

3、將之前準備好的線，分別對摺和釦眼下同色的線一起編四股辯。注意一定要編四股辮，打平結的時候才平整。

4、另外取一根玉線（喜歡什麼顏色，就用什麼顏色）在之前編好的四股辮上打上平結，一定要把五根四股辮編在同一平面上，排列順序嗎，自己覺的怎麼漂亮就這麼排。

5、平結編到一定長度，就可以剪掉燒粘了，長度自己來掌握。

6、四股辮編到需要的的長度

7、再取一根玉線編平結，和前面的顏色、長度要一致。

8、下面就是關鍵了平結燒粘好後把甩線理一下，左邊右邊各留5根不同色線（做鈕釦結用），中間剩下的10根甩線剪掉燒粘。

9、打好鈕釦結。多餘部分剪掉， 調好線後剪掉燒粘。

10、本命年五彩繩就做好了，如果是端午結變下顏色就行了。

端午節帶五彩繩的由來 篇二

端午節系五彩繩的習俗起源於漢代，至今不衰。

民間把五彩繩看成“五彩龍”，端午節又稱“小兒節”，五月被古人稱爲毒月，端午節拴五彩繩有保護兒童驅妖避邪之意。隨水沖走的五色繩就會變成小龍，帶走你身上的不好的東西。這樣一來，煩惱、憂愁都隨着雨水流走，會給你帶來一年的好運。

據悉，中國古代崇拜五色，以五色爲吉祥色。以五色絲係臂，曾是很流行的節俗。漢代應助《風俗通義》有記：“五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命。”《荊楚歲時記》載：“以五彩絲係臂，名曰闢兵，令人不病瘟。”

端午節戴五彩線可是很有講究的。五彩線是用五種顏色的線製成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象徵東、西、南、北、中，蘊涵着五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。製成的五彩線佩戴時是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。又有一說如果小孩還沒滿一歲，就只系紅色的綵線。儘管民俗約定端午節第一場雨，要將彩繩摘下扔到雨水中飄走，以象徵遠離邪惡、煩惱和疾病，憂愁，但希望大家不要隨地亂扔，最好拋到僻靜處的雨水中，以免影響環境、增加環衛工人工作量。

端午節除了帶五彩繩的習俗外，還有掛小辣椒、老虎鞋，孩子頭上寫上王字，這樣孩子不鬧，也是爲了驅除災害、瘟疫。爲孩子系五彩繩是端午節的重要習俗，它有祈福納吉的美好寓意。長命鎖的前身是“長命縷”，也被稱之爲“長命縷”。其意義在於鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。古人認爲小孩一旦戴上了鎖，就能無災無禍，平安長大；長命鎖更多表達的是長輩對晚輩的祝福。

每逢端午節，家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥；所以傳統上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞於兒童手臂，以祈求辟邪去災，祛病延年！在端午節的清晨，大人起牀後第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴端午線。系線的時候，孩子不能開口說話。而一些已婚的男人也被妻子逼着戴上彩繩，很多男子擔心被別人看到笑話，就悄悄系在腳踝上。這系五色繩也有講究，必須要在太陽沒出來之前就係上，否則就會不靈驗，而且五色繩不能任意扯斷或丟棄，只能等到端午節後的大雨天時，將它仍在自家院牆的排水口，隨雨水沖走。

彩繩代表的含義 篇三

五色絲的五色代表五行，漢代信仰五行陰陽之說，五色代表了五方位，彼此相生相剋，具有神祕的驅邪迎吉作用。青色屬木，代表東方，赤色屬火，代表南方，黃色屬土，代表中央，白色屬金，代表西方，黑色屬水，代表北方。以動物爲標誌，東方爲青龍，南方爲朱雀，西方爲白虎，北方爲玄武（龜蛇），中央爲黃龍，均爲靈物。五色絲可以驅邪避瘟的象徵意義遠比實際功能明顯，因爲至今沒有關於這幾種色彩爲什麼會消災去病的具體說明。可見這是俗信中具有魔力和象徵的神奇物，和節日用的艾葉、菖蒲、雄黃等醫藥功用顯然不同，純屬俗信求吉的需要。但是，從另一方面看，節日的五色絲又充分表現了祝賀的含義。

兒童用五色絲系脖頸、纏手足腕，俗稱長命縷、續命縷、百歲索、健索。

端午節掛艾葉的意義 篇四

端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因爲菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因爲生長的季節和外形被視爲感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它爲“水劍”，後來的風俗則引申爲“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲爲劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於牀戶，皆以卻鬼”。

而晉代《風土誌》中則有“以艾爲虎形，或剪綵爲小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名爲蒲劍，以驅邪卻鬼”。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，鍼灸裏面的灸法，就是用艾草作爲主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，採艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日採艾爲人形，懸於戶上，可禳毒氣。”

一般人也有在房屋前後栽種艾草，求吉祥的習俗。臺灣民間也有在端午時貼“午時聯”，它的作用和靈符一樣，有些午時聯上有下列的句子“手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”。榕枝在民間的意義可使身體矯健“插榕較勇龍，插艾較勇健”。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治癲狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個季節的花卉，也有治病的功能。石榴皮爲一常見的中藥。

懸艾草：民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作爲重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱爲艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒溼的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

可見，古人插艾是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山採藥，則是我國各民族共同的習俗。

端午節傳統文化知識 篇五

農曆五月初五端午節，是中國人最喜愛的傳統節日之一。《風土記》雲：“仲夏端午，端，初也。”端午原是月初午日的意思，後因“五”、“午”同音，農曆五月初五便成了端午節，又名重五、重午。因“五”爲陽數，又名端陽。

端午節又稱爲端陽節，是我們中國十分隆重的節日。端午節是我國二千多年前的舊習俗，直到現在人們還在過端午節，它是紀念我國戰國時期偉大的愛國詩人屈原。

屈原是戰國時期出國人，很有學問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強起來。昏君楚王卻聽信_臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人佔領，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含着淚划着船趕來打撈屈原，還把糉子扔到江裏餵魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包糉子的來歷。

端午節的由來，有紀念伍子胥說，紀念曹娥說。聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，則認爲端午節起源於古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日。

端午習俗活動發端於南宋時期，至明清時達到鼎盛。據《嘉興府志》記載：1765年，乾隆第四次南巡，重遊煙雨樓，龍舟競渡掀起高潮。除了南湖羣龍飛百舸爭流的龍舟競渡外，民間還流行插“健符”、祭嫘祖、懸鐘馗、跳鍾馗舞、關帝畫像、寫“王”字、送百蟲、吃糉子等，豐富多彩民俗活動形成嘉興端午節一道獨具特色的文化風景線。

中國的端午節還有許多別稱，如：午日節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節的習俗卻大同小異。內容主要有：女兒回孃家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、吃鹹蛋、糉子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其餘習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

糉子最初是民間普通食品，吃糉子並不固定在端午，但是後來由於紀念屈原，才使得端午節吃糉子成爲中華民族世代沿襲的習俗，也使得小小的糉子具有了深厚的歷史底蘊和文化內涵。古時每逢端陽，人必食糉。唐明皇曾御筆親書“四時花意巧，九子糉爭新”贊糉，詩人鄭谷有“諸鬧漁歌響，風和角糉香”之句譽糉，這說明當時上自朝廷，下至民間，食糉已是很普遍的事。吃糉子原本簡單，但經這麼詠唱，頓覺濃情異趣大增，意韻餘味綿長。

端午節吃糉子是我國傳統食俗。全國各地的端午節糉子味道各異，但是大家公認的美味就是的“五芳齋”糉子。五芳齋號稱“江南糉子大王”，至今已有80多年曆史，以糯而不爛、肥而不膩、肉嫩味美、鹹甜適中而著稱。

端午節的糉子真是讓人驚訝不已，蘆葦的長葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包製成一隻只糉子，開水一煮，葦葉清爽的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甘甜，混在一起是怎樣的享受啊。什麼樣的人會有如此的妙構，讓千古的人們都爲之沉醉。

小孩還要掛香囊的。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

每到端午節來臨前幾天，大人們便會給孩子們準備各式各樣的女紅飾物，有各色彩線擰成的“花花繩”，有繡了“五毒”的肚兜兒，看的是五彩絲線做的“香囊”，香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，據說戴了可以辟邪。伴隨着這些形形色色，玲瓏可愛的飾物的，是一個白娘子與許仙的美麗故事。孩子們喜歡上了多情善良的白娘子，生怕這樣的“辟邪物”會將白娘子給“闢”了去。大人們總是解釋說，白娘子是千年修煉，這些物件是降不住她的。大人們又拿了雄黃酒要在孩子的耳朵上搽，許多孩子說啥也不肯塗雄黃，他們知道白娘子最怕雄黃了，他們真心喜歡那個“棄黃冠攜青妹佩劍雲遊……

賽龍舟源於戰國時楚人因捨不得屈原死去，於是有許多人划船追趕拯救並驅散江中之魚。其實，“龍舟競渡”早在戰國初期就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。

後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予不同的寓意。江浙地區劃龍舟，兼有紀念近代女民主革命家秋瑾的意義；貴州苗族在農曆五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登；雲南傣族則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，包括臺灣、香港，每年端午節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

端午節五彩繩的由來 篇六

端午節系五彩線，是古***俗。五彩線是端午節吉祥物兼飾物，具有辟邪作用，兼有祈福納吉的美好寓意。仲夏端午飛龍在天，龍氣（陽氣）旺盛，百邪皆避，端午日是闢陰邪的吉祥日子，由此衍生了一系列的辟邪習俗，其中以五色絲線係臂，是端午辟邪習俗之一。五色絲線源於我國古代的五行觀念，或爲上古時代南方古越人的文身之俗，據《漢書》記載：“越人常在水中，故斷其發、文其身，以象龍子，故不見傷害也。”又《淮南子》載：“越人以箴刺皮爲龍文，所以爲尊榮也。”晉人劉義慶《世說》等書，記以五色絲纏繞糉子，以投入江中，爲蚊龍所憚。中國古代崇尚五色，以五色爲吉祥色，端午以五色絲線係臂，曾是很流行的節俗。這習俗自漢代時已流傳到北方中原各地，在東漢應劭著《風俗通義》中記載說把它系在臂上可避病除鬼、不染病瘟；在東晉葛洪的《抱朴子》中又記述有將五色紙掛于山中，召喚五方鬼神的巫術，大概是以五色象徵五方鬼神齊來護佑之意。《荊楚歲時記》載：“以五彩絲係臂，名曰闢兵，令人不病瘟。”這些習俗傳到後世，即發展成許多種漂亮飾物，製作也日趨精緻，成爲端午節特有的民間藝品。