泉州伊斯蘭教聖墓導遊詞多篇

篇一：泉州伊斯蘭教聖墓導遊詞範文

泉州是一座歷史文化名城，已經有一千七百多年的歷史。它是我國古代海上絲綢之路的起點。早在宋元時期，泉州刺桐港就被譽爲“東方的第一大港”，海外交通非常繁榮，世界各國的商人、學者、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極爲珍貴的宗教遺蹟和偉大的方建築，今天我們第一站要參觀的是泉州伊斯蘭教聖墓。伊斯蘭教聖墓位於泉州東郊靈山南麓，是全國重點文物保護單位。這裏山青水秀，綠草有茵，是穆斯林嚮往的勝蹟。伊斯蘭教是世界三大宗教之一。

目前它的教徒人數僅次於基督教徒。該教創立於公元七世紀初，創始人穆罕默德。七世紀10年代，阿拉伯半島原爲多神教信仰地區，後來因受到猶太教和基督教的影響，逐漸向一神教過渡。後來漢志地區有人根據社會需要，反對崇拜偶像，因此就創造一種不太拘泥於教條與儀式的一神教，即“哈尼夫教”。該教尊古萊氏人的部落主神“安拉”爲唯一的神，相信“天命”、“復活”、“懲罰”、“報應”等。它的產生爲伊斯蘭教打下了思想基礎。但是，哈尼夫教不具備統一阿拉伯民族的條件。因爲當時不重視教義理論建設，又缺少一位能接受“安拉”啓示的先知，所以，穆罕默德目睹多神教的落後和阿拉伯半島的分裂，於是進入希拉山洞沉思。

據傳他在洞中聽到天使加波列大向他傳達真主的聲音，並確信真主選他爲“先知”。真主向他啓示，他將成爲真主的使者。於是，穆罕默德向人們轉達真主“安拉”的恩典。力量和威嚴。因爲穆罕默德宗教宣揚“一切順從安拉“，故稱“伊斯蘭”。伊斯蘭教的教徒就是順從安拉的人，故稱“穆斯林”。但是穆罕默德受到古萊氏多神教徒和奴隸主貴族的殘酷迫害，於公元622年，便率領麥加的穆斯林轉移麥地那，這是伊斯蘭教和阿拉伯歷史的一個轉折點。這一年也因此被定爲伊斯蘭教歷的元年。穆罕默德在“凡穆民皆兄弟“的“大一統”口號下，統一了阿拉伯半島，建立了封建神權的國家。並且迅速地發展傳教到周邊地區，因此便成爲世界性宗教。

各位來賓，關於爲什麼叫伊斯蘭教聖墓?可能大家還不一定清楚，我這裏可以簡單解釋一下，就是埋葬伊斯蘭教穆斯林賢人的墓葬。關於這個明末史學家何喬遠在《閩書，方域志》據傳說載，唐高祖武德年間(公元618～626年)。穆罕默德曾派四大門徒來中國朝貢，後留中國傳教。這就是伊斯蘭教傳人中國的最早傳說，而傳到泉州更是傳說紛紛。相傳唐朝武德年間，泉州灣有一次鱷魚患難成災，漁民不能出海打魚，船運貨物無人裝卸，從南洋、阿拉伯等國來的船舶不敢入港，一時泉州灣的海外通商貿易突然受到了破壞，茶葉、瓷器、絲綢、鐵器等貨物堆積如山，不能順利出口外銷。外來的珍珠、琥珀、象牙、珊瑚、瑪瑙和香料等進口貨物也無法起卸，沸騰的泉州港頓時冷落窒息。就在這沒有驅鱷良策之時，忽有吏部官員奏書：“西方大食國聖人穆罕默德，回教的創始人，有四大門徒在中國傳教，聽說四人法力高強，烈日難灼體膚，雨水不溼衣裳，入火不死，入水不滅，定有驅鱷之神通。

“於是唐高祖李淵降旨宣召四人，四人皆頭纏白巾，身披法衣，手捧經典(伊斯蘭教的經典爲古蘭經)，席坐頂禮。大唐皇帝問治鱷安民之方，其中一人啓奉：“真主降示經典，吾等奉天傳教，如善惡惡，驅鱷何難。”便朝西膜拜，口誦經文，舉手一招，御苑右樹忽移庭前，復一揮手，樹還原處。衆皆駭異。四人合掌大笑，爲首的一人稱：“盤根古樹尚能招之即來，揮之而去，何況遊動的水族鱷魚”皇帝大悅，即封四人爲“賢人”。爲保障海外通商港口的繁榮、商旅的安全，遂派一賢到廣州，二賢到揚州、三賢沙仕謁，四賢我高仕到泉州來驅鱷，三賢、四賢到了泉州果真率領衆回教徒朝西跪拜，仰天呼號，誦讀古蘭經文，其中一人撥劍遙指鱷羣立鱷魚蠢動淺灘，另一人雙臂高擎，即有一羣神鷹鼓翼而來，盤旋空際，爪抓巨石，向鱷魚投擲，霎時石如雨下，擊中鱷魚，不死則傷，只好逃離泉州灣。泉州灣又恢復正常的海運。

當時泉州人感念神威法力，託庇安寧，信奉回教者甚多，又因海外交通發達，所以很多阿拉伯商人便定居泉州，並且與當地人通婚。就現在泉州一帶的回民還有四萬多人，他們有的還保留着回教的習慣，有的已經漢化，於是三賢、四賢就結廬在靈山並在此傳教。他們死了以後也就葬在這裏，因爲夜裏常有靈異之光發出，所以人們就稱之爲“靈山聖墓”。當時還沒有清真寺，所以很多人都到這裏來禮拜。後來隨着穆斯林教徒的不斷增多，到了宋朝才由阿拉伯人出資建造了通淮銜清淨寺，它是我國唯一保留至今的宋代伊斯蘭教寺。

墓地正中有亭，亭中有兩座花崗石雕的長方形墓蓋石，墓蓋底座環刻蓮花瓣圖案，簡樸無華，襯托二位賢者的高潔品德。墓後是一個半月形迴廊環抱墓室，據說這樣象徵伊斯蘭象初月一樣純潔。這幾根造型特異的廊柱，上下兩端偏細，據主建築學家考證，爲唐代柱式叫“梭柱”。這一考證爲聖墓的歷史年代提供了實物佐證。迴廊正中這方青草石雕琢的阿拉伯文石碑刻，記載了元代至治三年(公元1323年)有一批阿拉伯穆斯林遠渡重洋來到泉州，爲聖賢修墓的過程，他們的這舉動表達了對真主的尊從。還有明代三寶太監鄭和下西洋一行香碑。公元1417年，鄭和第五次下西洋航行聖地麥加之前，專程到泉州來拜謁。這是泉州地方官蒲日和爲他所立的行香碑，以作紀念。

這個風動石就是當年傳說中神鷹擲落的大石頭，這塊石頭風吹則晃，手推則動，俗稱爲“風動石”。也是福建省三個風動石之一。回教徒們把它看作是真主安拉賜予平安的遺物。明朝嘉靖年間，泉州知府周道光在上面刻上“碧玉球”三字，後人又勒上“天然機妙”四個字，因此便構成了泉州一景“玉球風動”。

千百年來，這座伊斯蘭教聖墓一直受到歷代泉州人民和穆斯林的保護，它是我國極爲珍貴的伊斯蘭曆史文物。它猶如不朽的花朵，永遠開放在穆斯林的心中!

篇二：泉州伊斯蘭教聖墓導遊詞範文

座落泉州東外靈山南麓。據《閩書》載：唐武德年間(618-626)，伊斯蘭教創始者穆罕默德門徒四人來華傳教，其三賢、四賢到泉州，卒葬此山，屢顯靈異，俗名靈山聖墓。該墓爲伊斯蘭世界現存最古老、最完好的聖蹟之一，是全國重點文物保護單位。

墓爲兩座並列花崗岩石雕基蓋，上建四方形石亭遮護。墓後石構淮廊，廊內立石碑五方。中有元至治三年(1323年)泉州伊斯蘭公會立的記述墓葬者事略的阿拉伯文輝綠岩石碑，有明永樂十五年(1417年)鄭和第五次下西洋到此行香的紀事碑。

從墓園沿石階而下，有一片綠地，綠地東側盤石上有風動石，上有“碧玉毯”、“天然機妙”等大字石刻。穆斯林認爲，阿里墓前有晃塔，這裏有晃石，這是“安拉的神通”。

篇三：泉州伊斯蘭教聖墓導遊詞範文

伊斯蘭教聖墓位於福建省泉州市東門外的聖慕村靈山山麓。

伊斯蘭教聖墓又稱“三賢、四賢墓”，座落於東湖之畔靈山的半山腰上。根據《閩書》的記載，唐朝武德年間(618～626年)，穆罕默德派遣門徒大賢四人來華傳教，一賢在廣州傳教，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州，並卒葬靈山。兩墓並列，塔式墓蓋是花崗石雕刻而成的，佔地2平方米。墓蓋的底座環刻蓮花瓣圖案裝飾，上層爲截面呈圓栱狀的墓頂石，刻工簡樸無華。墓室之西、北、東三面依山修築馬蹄形的迴廊環抱墓室，以阻擋山洪流沙的浸漫，迴廊內保存有歷代的石碑，正中的是陰刻阿拉伯文的輝綠岩石雕琢的石碑，是迄今在聖墓發現的最古老的碑刻，記載了伊斯蘭曆722年時，一批居住在泉州的阿拉伯穆斯林修復聖墓的史實。

迴廊的西側，有鄭和行香碑，上書：“欽差總兵太監鄭和，前往西洋忽魯謨斯等國公幹，永樂十五年十六日於此行香，望靈聖庇祐。”這是鄭和在公元1417年第五次航行聖地麥加之前，專程至靈山拜謁二位先賢，地方官蒲日和爲之刻碑紀念。迴廊下還有五方漢文碑刻，是康熙至同治年間五度重修聖墓的碑刻題記。

墓園的周圍古冢累累，安葬着數以百計的元代以前來到泉州的阿拉伯穆斯林，墓園的兩側是明、清以來泉州穆斯林的公墓，每逢開齋節和宰牲節，都有穆斯林前來拜謁祭掃。靈山聖墓的附近山青水秀，風光幽雅。聖墓的右前方有一塊天然巨石，風吹能動，手推就能搖動，俗稱“風動石”。石上有明代時刻的“碧玉毬”三字。“玉球風動”是泉州的勝景之一。

聖墓鄰近唐代的人工湖——東湖，夏日湖面滿開荷花，香溢四野。東湖至靈山腳下約70多萬平方米的範圍，已被劃爲伊斯蘭文化的規劃區。