感悟人生的經典佛語經典多篇

佛語經典語錄 篇一

1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

2、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴衆生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

3、三世諸佛以自心爲本師。

4、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，纔是最可憐的。

5、境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。

6、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

7、如來者，即諸法如義。

8、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

9、我不入地獄，誰入地獄。

10、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。

11、在順境中修行，永遠不能成佛。

12、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則爲難。

13、欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨，隨成就衆生淨，則佛土淨。

14、一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

15、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。

16、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

17、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

18、一切爲天下，建立大慈意，修仁安衆生，是爲最吉祥。

19、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。

20、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

21、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

22、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的'。

23、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

24、念念無相，念念無爲，即是學佛。

25、息念忘慮，佛自現前。

26、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

27、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

28、諸行性相，悉皆無常。

29、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

30、莫輕小惡，以爲無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以爲無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。

31、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

32、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

33、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。

34、智者任物不任己，愚人任己不任物。

35、爲諸衆生除無利益，是名大慈；欲與衆生無量利樂，是名大悲；於諸衆生心生歡喜，是名大喜；自捨己樂，施與他人，是名大舍。

36、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。

37、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。

38、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

39、不以有行，亦不以無行。

40、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

41、若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。

42、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

43、菩薩衆生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。

44、若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜爲行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

45、疾苦在身，宜善攝心，不爲外境所搖，中心亦不起念。

46、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急着表達你自己的看法。

47、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

48、衆生界即諸佛界。

49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。

50、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。

51、滄桑洗盡華章，醉極彈歌一場。莫要輕言亙古，離散終看荒涼。

52、方春不覺來朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。夜來風急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。

53、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己纔對。不滿人家，是苦了你自己。

54、因地不真，果遭迂曲。不要責怪別人，要常生慚愧心，不生煩惱。

55、身形緊貼柱峯沿，寸步攀緣總不問。心澈始登如意界，行殷終入夜摩天。

佛語經典語錄 篇二

1、誰能夠不懈地遵行我所說的教理，誰就能夠遠離痛苦的輪轉，而令苦完全消失。

2、勝利生憎怨，敗者住苦惱。勝敗兩俱舍，和靜住安樂。無火如貪慾，無惡如嗔恨，無苦如五蘊，無樂勝寂靜。

3、我思故我在，我觀故自在。

4、三界輪迴淫爲本，六道往返愛爲基。可見有淫就有生死，斷淫就斷生死。

5、佛陀說：“淨化自己完全在於自己，別人無法代替。”但是心要怎麼淨化呢？諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。

6、莫結交愛人，莫結不愛人。不見愛人苦，見憎人亦苦。是故莫愛着，愛離爲苦。若無愛與憎，彼即無羈縛。

7、如牧人以杖，驅牛至牧場，如是老與死，驅逐衆生命。若以刀杖害，無惡無害者，十事中一種，彼將迅速得。

8、作事不怕不成，只怕無恆。

9、想編織未來的美夢，現在正是時候。

10、我之爲我完全是因爲自己是什麼，而不因爲別人改變自己。一朵芳香的花朵不因爲憎惡的人到來而改變芳香的本質而發臭。

11、因爲你我無始以來，被七情六慾所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。

12、真正的神通，是把煩惱弄通。

13、莫從卑劣法。莫住於放逸。莫隨於邪見。莫增長世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世樂。

14、坐禪要曉得調養身心。若不善調養，小則害病，大則着魔。

15、凡夫的境界，總是貪染財色名利。

16、吾愛吾師，吾尤愛真理。

17、一個人要努力自求解脫，如來只是提供了修行的方法。就從禪定開始着手，真切地去做。最後終將解脫一切外在的束縛，心便得到了自由。

18、是非的原則是將心比心，設身處地的爲他人想一想。

19、有智不在年高，無智空長百歲。

20、我們一生所需如果只是爲了達到維生所需，其實需要的並不多，就像一隻鳥、一條蟲，天地提供的其實足以滿足它們的需求。

21、如果我們能看清“苦”的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那麼便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。

22、貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。

23、愚人的心攀緣外在，隨外在的變化而起伏，怎能稱自己爲自己的主？智者保有自己，不因爲別人的評斷而改變自己的心，因此他是自己的主。

24、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。

25、心的不純淨是引發痛苦的來源。什麼使得心不淨呢？頑固、驕傲、自大是心理的雜質，這些雜質引出了錯誤的思想和行爲，於是痛苦產生於此。

26、捨棄於忿怒，除滅於我慢，解脫一切縛，不執著名色，彼無一物者，苦不能相隨。以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實勝虛妄。

27、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由於這樣，他找到了內心的寧靜之道。

28、做工夫不一定在靜中，能在動中不動，纔是真實工夫。

29、貪慾是火能焚身，瞋恨是惡能害身，癡是無明能引起五蘊熾盛而苦了身心。要終止苦而達至安詳快樂，惟有消除“我”、“我所有”的意識。

30、我們惟有捨棄內心的'不良雜質，如貪慾、不滿、固執等，才能解開它們對我們的繫縛，心才得以自由。淨化自己的心才能找到內心安詳的道路。

31、忍人所不能忍，行人所不能行。

32、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。

33、修行者進入塵世，應該要像蜜蜂採蜜一樣，不損傷花的色與香，輕盈地採取蜜汁，無害於花本體。

34、魚生活在水中，所以我們見不着他的淚。

35、生命可置之度外，因果不可昧於毫釐。

36、“悟”，就是要在心中留點空間，好作迴旋。

37、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

38、屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經修養調御的心，慾望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進纔是生路。智者常努力精進以修繕他的心。

39、故彼於天欲，亦不起希求。正覺者弟子，希滅於愛慾。諸人恐怖故，去皈依山嶽，或依於森林，園苑樹枝提。

40、常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。

41、凡夫誤用經典的章句，只是把它拿來說說，而無身體力行。他只是得到章句的表皮，沒有掌握到真諦。

42、我們若得不到益友、良友之時，寧可獨自而行纔不會擾亂自己的心靈。與善友爲鄰可以得益，與惡友爲鄰受害的可是整個身心。

43、不要相信權威，權威有時也會錯誤。

44、近朱者赤，近墨者黑。這就是真實。追隨賢人智者的腳步，將走向善地；與愚者惡人同遊，將步向錯誤的方向。這就是真實。

45、此非安穩依，此非最上依，如是皈依者，不離一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由於正智慧，得見四聖諦。

46、人有兩個我：一個是別人心目中的我，一個是心靈中的我。在孤獨的時候，那個心靈中的我最易顯現出來，這也是最好的淨化自己的心的時候。

47、於求樂有情，刀杖加惱害，但求自己樂，後世樂難得。於求樂有情，不加刀杖害，欲求自己樂，後世樂可得。

48、學悟，就是要你認識自己，找到永恆的生命。

49、不誹與不害，嚴持於戒律，飲食知節量，遠處而獨居，勤修增上定，是爲諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫慾，樂少而苦多！

50、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。

51、時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。

52、人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪、嗔、癡、渴、愛、欲無時無刻地侵入，故欲得清淨得先修繕自己的心。

53、阿多羅應知：此非今日事，古語已有之。默然爲主誹，多語爲人誹，寡言爲人誹；不爲誹謗者，斯世實無有。

54、煩惱比歲月更易催人顏老。

55、有憎愛心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。

56、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞者，持戒虔誠與聖者，從斯善人賢慧遊，猶如月從於星道。

57、從親愛生憂，從親愛生怖；離親愛無憂，何處有恐怖？從貪慾生憂，從貪慾生怖；離貪慾無憂，何處有恐怖？

58、淨心是遠離痛苦最好的方式。我們若能守護六種感官，不讓慾望去影響我們的心，心不造作行爲，痛苦便無從升起。

59、一個人如果不被惡習所染，幸福近矣！

60、從欲樂生憂，從欲樂生怖；離欲樂無憂，何處有恐怖？從愛慾生憂，從愛慾生怖；離愛慾無憂，何處有恐怖？

61、世界上有一種生意，永遠是虧本，那就是發脾氣。

62、讚歎別人，要在大庭廣衆；責備人，必須在私下。

63、佛法的根本要義，乃是戒定慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

64、坦然地接受事實，自己就會得到平靜。坦然地去接受外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。

65、爲而不有，善而不居。

66、時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。

67、色心不除，生死不了。

68、有了智慧，自然能瞭解真理，能瞭解真理，生活自然快樂。

69、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不着，是名上流人。久客異鄉者，自遠處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。

70、苦與苦之因，以及苦之滅，並八支聖道，能令苦寂滅。此皈依安穩，此皈依無上，如是皈依者，解脫一切苦。

71、我等實樂生，貪慾中無慾。於貪慾人中，我等無慾祝我等實樂生，我等無物障，我等樂爲食，如光音天人。

72、言多必失，儘量少給自己這種機會。

73、凡有追求，必定有煩惱。

74、學佛當以明心見性爲本，斷惡修善爲行。

75、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

76、以智慧明鑑自心，以禪定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌盪自心。以持戒清淨自心，以佈施解脫自心。

77、精進勇猛，有大願力，難的會變爲易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變爲難。

78、如果內心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱，從而達到永恆的愉快、安詳。

79、我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。淨化自己的心就是去除掉不好的心識作用，不令惡質的作用生出來。

80、要搞好個人的衛生，尤其“心理衛生”最爲重要。

81、有生必有死，人應懼生，不應懼死。無生即無死，究竟解脫。

82、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

83、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或心情煩亂。因爲這樣的反應無濟於事，只會造成更大的損害。

84、得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。

85、我們要像一隻大象一樣，在戰場上能承受箭的毒害而繼續奮戰不已。我們也能忍受別人對我們的侮辱和敵視，而能保持自己內心的安詳寂靜。

86、己飲獨居味，以及寂靜味，喜飲於法味，離怖畏去惡。善哉見聖者，與彼同住樂。由不見愚人，彼即常歡樂。

87、供養供應者，脫離於虛妄，超越諸憂患，佛及佛弟子。若供養如是，寂靜無畏者，其所得功德，無能測量者。

88、人必須在自我中覺醒，才能破除我執。

89、生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。

90、能不起分別心，無心任運，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。

感悟人生的經典佛語 篇三

一、人生最大的修養是包容。它既不是懦弱也不是忍讓，而是察人之難，補人之短，揚人之長，諒人之過，而不會嫉人之才，鄙人之能，諷人之缺，責人之誤。包容是肯定自己也承認他人，是一種善待生活，善待別人的境界。在包容的背後，蘊含的是愛心和堅強，是挺直的脊樑，是博大的胸懷。

二、人與人的相處講求一個淡字，淡而不膩，淡淡的相處，近之則濃，遠之則無；不遠不近，若即若離；則恰好。人與人的交流貴在一個雅字，雅而不俗，文雅的交流，多之則膩，少之則空，不多不少，亦有亦無，乃合適。

三、以舍爲有，則不貪；以忙爲樂，則不苦；以勤爲富，則不貧；以忍爲力，則不懼。

四、凡事都有規律，心情再急迫，也要等待恰當的時機。時機再好，也要具備相應的素質。素質再佳，也要合適的機緣。一切皆備時，自可收穫喜悅。假如條件不成熟時，該怎麼辦呢？最佳的方法是：等待，努力，不抱怨。

五、佛說：年復一年你看破了多少， 日復一日你放下了多少；千方百計你得到了多少，精打細算你失去了多少；求而不得你煩惱了多少，斤斤計較你結怨了多少；貪心不滅你造惡了多少，人生在世你享受了多少；臨命終時你帶走了多少。

六、內心充滿歡喜，才能把歡喜給別人；內心蘊藏着無限的慈悲，才能把慈悲傳遞出去。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因爲舍什麼就會得什麼，這是必然的因果。

七、真正的修行是修心，是修正自己，修自己那顆煩躁不安一天七十二變的心，而不是修正別人，專挑別人的缺點和錯誤。放下那些自以爲是的我執我愛，慈悲一切衆生，纔是佛法的真諦。

八、當你能一個人默默消化掉負面情緒的時候你就真的修行成熟了。

九、人：其實不需要太多的東西；只要健康的活着、真誠的愛着、也不失爲一種富有。

十、未曾清貧難做人，不經打擊永天真。成熟，不過是善於隱藏；滄桑，不過是無淚有傷。

經典佛語的語錄 篇四

1、世界上的良藥，每一種只能治一種疾病；心靈的良藥，智慧與慈悲，卻可治癒一切的病苦。

2、人們常常嚷着要去尋找內心的平和，其實它一直都在，從不需要你去尋覓。當你從“爲慾望而勞役，終日的忙碌”中靜下來時，自然會感到它的存在。

3、當你的心充滿祥和，去到哪裏都一樣歡喜自在；當你的心充滿智慧，一花一草都令你見到真理。

4、我們見到的世界只是自己內心的反映；在心情開朗時，見到的人都友善親切；在心情煩躁時，碰上的人彷彿都面目可憎。

5、透過批評的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人；透過傲慢的眼睛看，這世界充滿了低賤愚癡的人；透過智慧的眼睛看，你會發現原來每一個人都有值得你尊重及學習的地方。

6、有智慧的人，在獨處時會管好自己的心，在不是獨處時則會管好自己的口。與他人相處時，是謙虛學習的好機會；在個人獨處時，是反思自省的好機會。

7、自知爲愚者的愚者並不愚蠢；自以爲聰明的愚者卻是愚者中之愚者。

8、每一個人都是你的導師。慈悲的人教授慈悲之道；橫蠻的人教授忍辱之道。

9、每個人都喜歡自主。但如果你在他人對你說了句什麼後就大發脾氣，你就是正在把自主權付託了予他；慢慢地，除了你自己外，每一個人都成爲你心的主人。如果你嚮往自主的話，先去學懂主宰自己的心。

10、如果你爲了人家的一句話就大發脾氣，或者是飄飄若仙，你的心其實是在跟着別人的話走。把自己的快樂託付在別人隨便的一句話上面，是很愚蠢的一回事。

11、一切人，一切事物都是相連的。在施予的時候，你實在是利益自己；當傷害另一個生命時，你是在傷害你自己。宇宙萬物皆爲一體。在你傷害大地、河川及這上面的生靈時，你其實正在傷害你自己。

12、人生最大的財產是健康，最大的財富是心足，最大的勝利是無嗔，最大的成就莫過於不論在何時何地都能悠然自得。

13、如果問題可以解決，你沒必要憂慮；如果問題無法解決，你再憂心也無補於事。

14、心是所有行爲及其成果的根源；由一個充滿仇恨及貪慾的心所引發出的言語、行爲及念頭只會帶來痛苦；相反地，一個慈善的心所引導的身、語、意運作皆會帶來福樂。

15、風雨並不能損大石之分毫；惡言及攻擊並不能傷害一個“無我”的人。一個“無我”的人已經超越了嗔恨、愚癡、妒忌及執妄的層面。他是一個享有真正之快樂的人，因爲世上的痛苦，不可能傷害一個“無我”的生命。

16、放下一點點執着，你便會有一點點自在；放下多一點執着，你會有多一點的自在；在完全放下時，你便會體驗到完完全全的歡喜自在。

17、當你是對的時候，你並不需要說什麼；在你理虧的時候，不論你說什麼也沒用！有人說過：“如果你是對的一方，你沒必要發脾氣；如果你是錯的那一方，你沒資格去發脾氣。”這纔是真正的智慧。

18、憎恨一個人是一種很費神的事情；如果你不喜歡這個人，何必爲他費神呢？如果你喜歡這個人，哪又幹嗎要去憎恨他呢？

19、爲什麼沒有人會對一塊石頭大吵大鬧呢？因爲石頭的靜默令挑釁生事者無從入手。在你可以像大石般沉默時，生事者遲早會失興致而另去他方。

20、驕慢並不會令你得到他人的尊敬；謙卑反而令人尊敬。

21、最不中聽的話，往往是對你最有幫助的指引。

22、對一個不明生與死的人來說，人生是一種很令人煩惱的事情。提醒自己死亡隨時會來臨，就是策勵自己不要枉過每一天。

23、死亡並不可怕。有生就必然有死；自出孃胎，我們每一分鐘都在朝死亡步近。真正可怕與可悲的是：在生與死之間沒有做過什麼。

24、樂聽讚美，不喜他人的批評；心欲名利，不欲失去它們；這些心態就像鎖鏈一樣，把我們與恆久的內心痛苦連在一起。只有在超越它們時，我們纔可能體驗到自在與快樂。

25、你的心不停在說：“我需要這個！我需要那個！”不要理會它的要求。你早已擁有你所需要的一切，但你卻永沒可能得到所有你所想要的，而我可以向你保證，即使沒有它們，你的生命也一樣可以很自在快樂。

26、要爲自己創造一個快樂的生命其實很簡單，你只需要兩種材料：一個簡單的生活方式和一顆滿足感恩的心。過一種簡簡單單的生活，做一個實實在在的人；快樂的祕密不過如此而已。與其對不能得到的欲求耿耿於懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。

27、要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要對人對事有所希求；在心中沒有欲求的時候，生命就不會再有失落。

28、快樂與擁有多少物產並無關係。在你缺乏財富時。你日思夜念要得到它們。在你擁有財富時，你會日夜擔心怕失去它們。你見過一個快樂的富翁嗎？他們其實與窮人一般痛苦。要尋找快樂，你必須找對地方——自己的心。

29、人們總以爲財富與名氣等於快樂。如果你心裏已充滿了快樂，你根本不需要名利；如果你心裏沒有快樂，縱然坐擁全世界的財富與名利也都沒有什麼意思。如果你只懂得終日勞碌於爭取更多的金錢及保護你已有的財富的話，它們對你其實就已沒有什麼真正的好處了。

30、如果你真的想常常快樂，就不要把快樂建基於你所擁有或所缺少的事物上；視你的財富、你的房子及車子都是向別人借來的，好好利用它們，但不要執戀它們；哪你自然會享受一個簡單但快樂的一生。

感悟人生的經典佛語 篇五

一切衆生皆具佛性，皆能成佛。所以應該用平等心對待一切衆生。

一個人的心可以成佛，也可以成魔。心悟即是佛，心迷即是魔。

有人夢中墜水，只思搏水，不知醒夢。搏水力盡，方知是夢。

用因果觀察人生，用智慧探索人生，用平等對待人生，用愛心走完人生。只要人人都獻上一點慈愛心，世界將變成美好的人間。

無緣大慈，同體大悲，聖人的偉大，在於他的平等心。

禍福無門，惟人自招，善惡之報，如影隨形。

凡夫迷失於當下，後悔於過去。聖人覺悟於當下，解脫於未來。菩薩畏“因”，衆生畏“果”。

一個人不瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。

終日說善言，不如做一件。終日行善事，須防錯一樁。

朗朗青天不可欺，未曾舉意己先知。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。

經典佛語的語句 篇六

1、生命的魅力在於“靜”。外表的寧靜給人以美，內心的寧靜給人以慧。外表寧靜，因安穩而給人靜穆之美，因無爭給人以祥和之美。內心寧靜，因淡泊而不受誘惑，因凝神而思遠，因鎮定而從容，因而智慧常在。靜，不是單純的平靜，而是人生沉澱在靈魂深處的智慧，是人生最美的狀態。

2、予人方便，滿足他人需要者爲善；僅對自己有利，而對他人不利者是惡。

3、世上沒有偶然的行爲，我們都是聯繫在一起的，你無法將一個生命和另一個生命分割開來，就像風和微風緊密相連一樣；沒有一個故事是孤立的，它們有時在拐角相遇，有時一個壓着一個，重重疊疊，就像河底的卵石。

4、時下的一些文青們，常會說起水上之書，感慨生命的歷程就像在水面上 書寫文字。若某個文青在此番感慨中獲得心靈的釋然，也算是契合了大慧禪師所說的中士聞道，也就是對禪的領悟達到了中等層次。上等層次如何？如印印空，將生命的華彩揮灑在虛空之中，揮灑的當下就是空， 連水紋平復的時間都沒有。佛性本具，生命本然，爲何會有印空、印水、甚至印泥呢，這只是世人執妄心的輕重之別。上士之上的境界又如何？ 且將印泥印水印空的印章碎爲粉塵，此刻就能見到800年前的大慧禪師 以及2500年前的佛陀。

5、空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。（樑）傅翕《傳燈錄》卷二十七

6、貪念生，就會善解；惡念消，就不會作惡，則災難自然遠離。

7、成佛不成佛，端在做人。

8、欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，即佛土淨。聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者調心不調身，愚者調身不調心。可見只要擁有一顆平與寧靜的禪心，便能阻擋世間一切浩蕩風雲、起落浮沉。就能看清一切靈透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不會誤入歧途。

9、建立人格的第一步是“信”。

10、善緣、惡緣，都在語默動靜中；好話讓人心開意解，壞話讓人心起煩惱。

11、人對了，世界自然就對了。東西都是一樣的東西，人們只是從他們喜歡的人那裏買東西。人是東西的靈魂。

12、我幹自己的小事去啦，大事就留給那些幹大事的人好了。

13、戒德重於地，慢高於虛空，憶念疾於風，思想多於草。

14、我不求佛，也不念經，心若清禪何須求，晨鐘暮鼓輪迴起，本就一場空。看淡，勘破，就沒了計較，沒了索取，包容所有的不平。

15、眼光要遠，但腳步要近，做人、做事要放遠眼光，但是不能好高騖遠，要從近處開始做起，要腳踏實地。雖然每個人心中都有一個宏大的願望，但是從低處做起，從細節做起，會距離成功更近。

16、慈悲不只用口說，而是要身體力行，走入人羣付出。

17、昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收穫。很多禪修者，秉承着這一道理，整日緊張地勞動，過着清苦的生活，平淡、辛勤而又虔誠。

18、父母過分愛子女的心力，會反射成爲子女的煩惱。對子女要放心，他們才能安心。

19、若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便，爲利他故，於諸性罪，少分現行，由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。《菩薩戒本》

20、如是我聞。一日，法師路過一條小河，遇女子對河飲泣。法 師：施主爲何事傷心？女子：我回不了家了。法師：家在何處？爲何 不能回家？女子輕抹眼淚：我本螺螄姑娘，家在河中。他年爲羨慕世 人而來，如今世人已不足觀，只好回家，可我的螺螄殼不見了。法師 搖頭：真要回家，路有千條，何必繫於一殼。

21、知錯能改近乎勇。大丈夫行事，理當要有這種氣魄。

22、世尊上雪山，有誰爲之說。仗此無情劍，便把青絲截。四相本來空，萬法一無得。解脫內外著，生死從茲歇。一虛雲和尚

23、我們不是智者，悟不透全部人生哲學；我們不是禪者，不可能釋然塵世一切。唯一能做的，就是踏着生活的瑣碎，撿拾快樂的碎屑；踩着人生的煩惱，預覽未來的美好。生命太短，歲月太長，活着，並快樂着，纔是幸福所向。人活的是一種情懷，是一種姿態，要的是輕鬆愉快，些人，些事，改變不了，就學會妥協；糾結難受，就試着釋懷；看不習慣，就學着忍耐；無法想象，就試着理解，如此，才能多些開懷。

24、經書禁咒術，工巧諸技藝，盡現行此事，饒益諸羣生。《維摩經》卷中，佛道品

25、菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑，尚恆思審，何況故出散亂之言。

26、人，可以什麼都沒有，但不可泯滅愛心。愛心是促使一個人從幼稚走向成熟，從自私走向無私的源頭。具有愛心的。人，縱然平凡，也決不庸俗，因爲他們懂得：心中時時傾注善良和寬容，就會獲得一生的甜美和幸福。

27、學不難有才，難有志；不難有志，難有品；不難有品，難有眼。惟具超方眼目，不被時流籠罩者，堪立千古品格。品立則志成，志成，才得其所用矣。

28、這個世界上你是唯一，絕對找不到第二個你，造化交給你的 任務只有你才能完成，任何人無法取代。不要抱怨，不要幻想依賴別 人，造化同樣給了別人必須完成的任務，所有的別人也是唯一。靠自 己，能悟出這三個字的人，算是洞悉了人生的真諦！每個人的人生都 是自己的，絕無例外。

29、八萬四千法門都是法塵，眼睛裏塵沙除去了，也不能換入金粉，因爲金屑雖貴，在眼亦病，“法”雖好，不如“無”更好。

30、所謂生報，是指今生做的事，到來生才受報應。

31、如人水所漂，懼溺而渴死，於法不修習，多聞亦如是。如人設美膳，自餓而不食，於法不修習，多聞亦如是。如人善方藥，自疾不能救，於法不修習，多聞亦如是。如人數他寶，自無半錢分，於法不修習，多聞亦如是。如聾奏音樂，悅彼不自聞，於法不修習，多聞亦如是。如在四衢道，廣說衆好事，內自無實德，不行亦如是。

32、樹苗越是小，越是主幹突出，少有枝葉，甚至是光禿禿一條，點綴幾片葉子而已；長大了，才分枝發權，枝葉繁茂。越是初學的人，越要一門深入；所學深入堅固，則不妨廣博，如樹分枝成冠，蔚成莊嚴。

33、有慈悲心，就是佛心；有愛心、毅力，投入爲人羣付出，是菩薩心也是菩薩行。

34、關於愛情，或許正如雪小禪說的那樣，愛情的別離，原來只是一個手勢，孤獨、蒼涼、悽美，散發着煙花開過的味道，冷冷的，一地相思，兩處寂涼。是的，我依舊在舊時光裏，不願丟棄一段曾經，而你，在離去後，是否有過些許的悲寂呢？

35、譬如父母憐愍於子，心常欲令離苦得樂。王亦應爾，於諸國邑所有衆生，僮僕作使輔臣僚佐，應以諸佛所說四攝而授受之。

36、修行不僅僅僅要有誠心，更要有恆心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不好講那麼多話，舌尖頂上顎，有口水時嚥下，那是甘露水。

37、心不至第二，已滅壞不續，我爲弟子說，念展轉生滅。《入楞伽經》卷十

38、一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。

39、說話是生活中再平常不過的事情，因爲太平常，很多人體察不到言 語的重要性。佛家以口業爲“患苦之門，禍累之始”。“五戒十善”中， “五戒”的第四戒爲“不妄語”，具體爲：不惡口、不兩舌、不妄言、不 綺語。

40、生活中，當你發現有一個人能讓你隨心所欲地發脾氣，任你隨心所欲地胡鬧，那一定是與你緣分極深的人。心理學講，人的潛意識裏，只有對最親密的人才會產生依賴感，也只有能讓你感覺安全的人，你纔會隨意地釋放自己。而有些人，你卻只能和他客客氣氣，禮尚往來，那隻能稱爲君子之交淡如水。

41、人心中慾望太多，而不能一一得到滿足，就會產生煩惱，就會覺得苦。

42、平常心有利於人們清醒地認識社會和自己。保持一顆從容淡定的良好心態，有利於人們實現自己的偉大志向。練就一顆平常心，把功名利祿看得淡泊一些，就能達到榮辱不驚、物我兩忘的境界。

43、出家正業正戒汝等比丘，晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息。無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。

44、人類就像是生活在同一個魚缸裏的魚。

45、行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。

46、人之所以陷入名利旋渦不可自拔，往往是因爲錯信名利的永恆，於是控制不住膨脹的慾望，被權力和金錢迷了心竅，執著於永久擁有。其實世間任何擁有都只是過程，就連人的生命也只是一個過程。

47、贈人玫瑰手有餘香，啓人心智功德無量。我學知識，知識不必屬我；傾我所知，惠人實則惠我。

48、世間萬物皆空，唯其空，方能包容萬物。

49、因貪念而侵奪他人，實則傷害自己的人格。

50、或稱揚彼德，開善舉之門，或讚歎其名，發薦賢之路。成人之美，助發勇心，喜他之樂，同興好事。

51、誦咒心不向外馳，應依是理善修作，若心散亂而外馳，雖持一劫不得果。

52、只這一顆心，就已經是一處絕塵世外的桃花源，花開花落，藏了一絲絲潛在的清高，藏了喧囂世界裏那一點點禪心。看山是山，看水是水，沒有絲毫雜念，這恬淡清閒的美情，換來的是心靈的短暫輕鬆。

53、諸有爲法才得自體，從此無間必滅歸無，若此處生即此處滅，無容從此轉至餘方。（古印度）世親《俱舍論》卷十三

54、人爲恩愛惑，不能捨情慾，如是憂愛多，潺潺盈於池。《法句經》卷下，愛慾品

55、富日子有富日子的過法，窮日子有窮日子的過法。弘一法師並不把自己富家公子的出身放在心上，而是真正做到了隨緣、隨心；也沒有因爲家庭的變故而有所動搖，改變心態。弘一法師成爲一代宗師，與其“苦樂逆順道在其中，動靜寒溫自愧自悔”的信念是分不開的。他將自我完全投入到當下的生活中，心在蓮池，縱使有風經過，也不會驚起波瀾。

56、佛學裏把這個世界叫做“娑婆世界”，翻譯過來便是能容納許多缺陷的世界。這個世界本來就是有缺憾的，沒有缺憾就不會被稱爲“人世間”。

57、人生只是一個方向，快慢則由自己決定。

58、煩惱和憂愁就像戒不掉的煙，你越是糾纏就越是痛苦。許多煩惱和憂愁都是自己綁上去的繩索，是對心力的無端耗費，是自己設置的精神牢籠。昨天已經過去，明天還是未知，只要好好把握現在，什麼事情都可能出現轉機。所以，在人生的儲蓄卡上，你可以預支幸福和快樂，但請不要預支煩惱和憂愁！

59、一個真正認真生活的人，在任何情況下，不會因世俗的虛榮誘惑而喪失自己的品性尊嚴。人生短促，我們應該排除一切困難而工作，並做到圓滿的成功，謀求爲人類生活的利益做貢獻，再從自我實際的力量去創造命運。

60、每個人在生活中都會面對困惑和悲傷，內心如何感受，內心如何覺醒，去平和那些內在的浮躁，剔除那些自我的固執，不必要徘徊在那些悲情的負面情緒裏，用自己的內心光明，活成自己的生活方式。有句話這麼說，自己的時光自己雕刻。

61、生命從來就不是固執寂寥的落寞自憐，從平凡中活出特別的意味，從悲觀中活出人生的嚮往，從歷經悲情的傷痛中活好生命的狀態，活出內心的明朗，從生活來，到生活中去，生命註定要面對更多的風雨，一笑悠然，平靜安然。#延參法師寶相寺講座#

62、心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切爲心造，無心自解脫。佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑言面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

63、但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵無憎愛無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等。

64、一時失敗並不可怕，失去自我才值得擔憂；有時候，不曾有過掙扎的考驗，付出的代價更大。

65、人自從有了自己的生命起，便沉浸在恩惠的海洋裏。一個人真正意識到這個哲理，就會感恩大自然的福佑，感恩於一切，因爲真正促使自己成功，使自己勇敢、堅強、大度的，不是優裕和順境，而是那些常常可以置自己於困境的打擊、挫折的逆境。

66、天意是前世的因，人爲是今生的努力。要得到人生美好的果，必須懷一顆慈悲寬容的心去做該做的事情。生命不外乎緣分，因緣具足即來，因緣盡了即去，緣起性空。珍惜緣分，善待自己，善待他人。

67、人在落寞時才知道誰的手最暖，心在遇到事情時纔看清誰最真。感情，從來不是說多少，再多的蜜語比不上行動的有力；人心，久了總能看清，點點滴滴總會看在眼裏。

68、男孩結婚後對自己的妻子比結婚前更好。一次聚會，朋友笑他：怎麼結婚了還那麼膩。他訕訕的笑着說道：“結婚前，很多男生都想追她，有很多男生會對她好，我只有對她更好才能追到她；結婚後，對她好的男生越來越少，我只有對她更好，才能不讓她失落。我所做的一切就是想讓她幸福。”

69、快樂是一縷春風，染綠荒蕪的山岡；快樂是一抹陽光，催開遲開的花朵；快樂是一汪甘泉，澆灌乾涸的希望；快樂是一盞明燈，爲他人也爲自己照亮了前進的方向；快樂是一種神奇的善良，它能使人世間的很多平凡變成精彩。

70、爲人屬下者要如土，謙卑低下；爲人主管者要如海，不揀粗細；與朋友相交要如林，含藏萬象；與人羣相處要如水，屈伸自如。

71、若世界實有者，則是一合相。

72、評價一個人時，要看看他的身和語修得如何，看他爲衆生做了哪些好事。

73、在修學佛法當中，沒有什麼我願意不願意，只要是爲法、護法、住持正法的事，都要以三寶給予的智慧和力量努力去做。

74、如果能夠真正懂得因緣所生法，你就會很好地珍惜緣起。而當下的這一念心若充滿智慧，那你就會是一個自在的人。爲什麼？因爲你不會受煩惱的束縛。

75、“苦”的觀念可從三方面去審察：一般苦難的苦；由變易而生的苦；由因緣和合（條件具備）而生起的苦。

76、佛說：凡是真正見到苦的，也必見到苦的生起，也必見到苦的止息，也必見到導致苦的止息之道。

77、佛說，在他的教誡中，絕無祕密法門。

78、凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼？不是別物，只是個執難執易。

79、佛曰：執着如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。

80、諸佛出現，猶示涅榘。有來必去，理亦常然。

81、做人要有擔當，要能拿得起，否則就會庸庸碌碌，渾渾噩噩；但什麼都拿着也不行，還得學會放下。所謂放下，不是放棄萬物，而是放下錯誤；不是放下一切，而是放下一些；不是放下修行，而是放下強行；不是放下需求，而是放下妄求；不是放下希望，而是放下絕望。一念拿起，有所作爲；一念放下，萬般自在。

82、人生有三樣東西是無法挽留的：生命、時間和愛，所以你能做的就是去珍惜。歲月難饒，光陰不逮，幸福並不複雜。餓時，飯是幸福，夠飽即可；渴時，水是幸福，夠飲即可；窮時，錢是幸福，夠用即可；累時，閒是幸福，夠暢即可。人生，由我不由天；幸福，由心不由境。

83、就是個糾結的人兒，從懷上她就開始杞人憂天，在孩子的事兒上總是不能放寬心態，總是在爲她擔憂，我知道是我的原因，但我想知道，是不是所有媽媽都這樣！

84、應作如是觀 諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。

85、露水的寂靜之味，卻是無法模擬無法拼湊的。其幽密其清涼其濃淡深淺，都不是眼睛可以企及，耳朵可以捕捉，嘴脣可以品嚐的。

86、行住坐臥，純一向心不動道場，真成淨土，名一行三昧。

87、不要太肯定自身的見地，這樣子比較少後悔。

88、我不入地獄，誰入地獄。

89、粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養性，心平氣和，心曠神怡。忍，是告訴你三思而後行，切勿急躁，切勿怨恨。

90、禪詩·《白雲與我最相知》：白雲與我最相知，我住山時它亦隨，清早和風辭嶂外，晚來依舊護柴扉。——湛然圓成

91、生世間，最苦的莫過於心病，病在不知足，在相互比較，在不知“人外有人，天外有天”，須知不滿足的心是最痛苦的心。

92、開悟的人有什麼好呢？一個開悟的人，任何事情他都放得下，再大的災難也不會動搖他的心。在滾滾紅塵中打轉，而依然能隨緣而不變。

93、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

94、不知什麼是佛，沒有目標，盲目地念佛，唸了好幾年，還照樣分別、執着。

95、人嘛，只要不傷天害理，只要對得起自己，只要不是盲目的衝動，幹什麼不行？