2020年復旦大學開學典禮校長致辭

你們已參觀了復旦的校史館，復旦經歷的一百多年曆史，是我們中華民族衆志成城、追求民族偉大復興之路的歷史，是歷經坎坷，追求美好未來的歷史——復旦就是民族振興的交響詩中一串強勁而優美的音符。老校長李登輝曾將復旦精神概括爲“團結、服務、犧牲”，爲了國家利益，爲了人民的利益，復旦人敢於擔當，不惜獻出自己的一切。下來是小編爲大家整理的關於2020年復旦大學開學典禮校長致辭，方便大家閱讀與鑑賞!

2020年復旦大學開學典禮校長致辭1

親愛的同學們，大家上午好。

今天起，你們成爲了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內外如此衆多的一流大學裏選擇了復旦，我要對各位表示感謝!

從今天起，復旦將成爲你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什麼，或者說到底怎麼學?我們從剛纔學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我並不想發表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什麼的思考。

韓愈說過“古之學者必有師”。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還說，師者，傳道授業解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發揮傳道授業解惑的作用，那你就是一個老師。對於學生來講，來到復旦自然就是爲了悟道、受業以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業，或學科，會學習很多相應的專業知識，這或許就是我剛纔提到的受業。然而英國的哲學家、數學家和教育家懷特海德曾經批評上世紀30年代的美國教育，他說大學教育的目的已經卑微到只教學生某些學科的一部分的專業知識，因爲你不可能把專業也教完;而不是像古代書院裏那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發出呼籲，他說僅僅靠知識和技能並不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業教育可以使他成爲一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業知識的學生，不過更像是一條經過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。

然而，由於現代職業極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業化。各類明確的職業指向使各種專業如雨後春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內容設定只是爲了“就業”這個唯一的目標。這似乎是爲了適應和滿足當前社會的需求，爲社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人爲本的教育基本原則，因爲人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現在的大學包括復旦大學的畢業生的職業和所學專業的對口程度已逐年下滑，而且已經降到非常低了。也就是說你學這個專業，畢業後所從事的職業並不一定是跟這個專業有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行新的思考，並做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別於通常的職業學校。大學不能淪爲金耀基先生所批評的那種職業的培訓所。專業知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業技能的知識，那麼你是非常卑微的。因爲純粹的專業知識的學習，並不能夠保證你真正能夠學好專業，有時反而會扼殺你的文化生活和專業精神的基礎。雖然專業知識是必須學習的，但是來到大學作爲學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。

何爲“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統。儒學經典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止於至善”，我們中國人認爲智慧是以善爲基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執着的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現。我曾經多次說過，我們培養的學生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業的知識教育，而不重視德性的培養，那麼很可能培養的人越有知識，越可能成爲社會的禍害。

我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統必須要經歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什麼，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現在甚至於未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因爲只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。

愛因斯坦也曾經說過，人文精神應該總是置於客觀真理的發現之上，並宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高於他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在於啓示人們如何讓這個世界成爲有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿着種種困難的現實世界當中不至於迷失。不僅如此，而且我們還要爲這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。

教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。

所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以爲榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網絡視頻課的出現極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。以至於有人認爲，在網絡教育時代，大學教師將淪爲節目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學存在的必要性都應該受到質疑了。其實這種擔憂並非什麼新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學家羅素就指出過學習並不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師並不是最重要的，因爲任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現在途徑更多了。如果我們把大學只是理解爲課堂上的知識傳授，也就是傳道授業當中的授業，學生也只是去接受授業，那麼上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那麼教師可能是要失業了。其實，教書育人自古就是爲了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更爲重要的內涵是傳授思維方法，而學習的本質那就是獲取隱藏在各種知識背後的智慧。

學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”。因爲他們認爲，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網絡或者軟件來完成的。網絡和軟件能夠做什麼?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表徵，那麼相應的課程和教材確實可以實現一種網絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決於教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。

其次，網絡上的論壇無法完整地複製現實當中的討論這樣一種微妙的互動關係和各種現實對話中的豐富性。除非在網絡上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫺熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現複雜的思路和體現，這個要求是太高了。更爲重要的是，悟道的過程實際上是貫穿於學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關係當中的，這種微妙的互動關係纔是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術如何發達，人畢竟是人，學生對課堂和書院裏所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法複製。而這些恰恰將對學生產生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現代技術的挑戰下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法爲主的教育。這種轉變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種迴歸，回到古代、古典關於教育的定義，回到更加註重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學生在大學裏的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

悟道必須堅持持續的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經有人說過，沒有經過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以爲常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經成爲人們的共識，然而我在這裏要強調的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什麼學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福於人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務於人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業學科中的專業之道。人類近一兩個世紀的巨大發展，基本上是基於20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由於在技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認爲它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因爲我們現在所依據的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成爲一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代，因爲科學也需要思想家。我曾經說過，一個國家有再強的經濟軍事，若沒有一流的哲學家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又複雜問題的挑戰。

復旦的先賢們爲我們選擇的校訓十分深刻，我認爲它是對傳道授業解惑的一種具體闡述。“博學而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關係。也就是仁就在其中矣。

最後我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味着你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我爲什麼要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學習的說法，這就是剛纔陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那麼樂就在苦中。若你們在復旦悟得了這個“道”，那麼在你們離開的時候，你們不僅具備了專業知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成爲這樣的人!

謝謝大家!

2020年復旦大學開學典禮校長致辭2

親愛的同學們：

大家上午好!從今天起，你們將在復旦開啓一段追逐夢想的人生旅程，你們的到來也將爲復旦大學注入新鮮的活力。在這裏，我代表學校全體師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!

同學們，今年是復旦大學建校111週年。有人告訴我，把這三個“1”拆解一下，就是我們創建世界一流大學的主要着力點：一流的育人質量、一流的學術成果和一流的社會貢獻。我們始終認爲，一流的育人質量是一流大學核心和靈魂。只要一所大學能源源不斷地培養一代又一代推動社會前進的優秀人才，她就能始終保持欣欣向榮的發展態勢。學校“三個一流”是要大家通過創新工作來實現的，你們就是創新的主力軍!同學們，希望大家從入校的第一天起，就能擔當起復旦人的責任和使命。

創新創造是復旦研究生的首要責任。研究生階段的學習是進行學術研究和科技創新的起步階段。當前，我國經濟發展進入新常態，加快轉變經濟增長方式和正在孕育的新一輪科技革命形成歷史性交匯，研究生創新能力的高低直接影響到我國國際競爭力的強弱。同學們富於朝氣、充滿活力，應當有勇爭一流的氣魄，走在創新創造的最前列。

現在，復旦大學時不時就有研究生在國際頂尖綜合性雜誌發表研究成果，這是一個時代的特徵。在我讀書的年代，國內研究生在這些雜誌上發表文章還遙不可及，而現在復旦每年都有研究生以第一作者身份在國際頂尖期刊發表論文，這說明我們正在逐步走向世界科學舞臺的中央。中國高校論文雖多，但高質量論文不夠。復旦人努力吧!科學原始創新是一個重要內容，前沿核心技術創新同樣重要!同學們還要經世致用，緊密結合國家和社會需求，立足實踐，解決制約經濟社會發展的重大問題。無論如何，同學們要有信心、有夢想。在復旦，通過不懈的努力，一定可以有所創新、有所創造，或者爲未來的創新創造打下堅實的基礎。

復旦研究生要承擔文化傳承的重任。大學是一個國家精神文化的高地。推動文化的傳承與繁榮是一流大學必須肩負的使命。很多同學一定聽說了，這個暑假，《英漢大詞典》、《中華漢英大辭典》的主編，外文學院陸谷孫教授不幸逝世。在遺體告別儀式當天，社會各界人士自發趕去送行，中央領導同志也以各種方式表達了哀悼。陸谷孫先生沉潛於英漢、漢英詞典的編纂數十年，甘坐冷板凳，視名利如浮雲，一生堅守知識分子的情懷和風骨。他講授的是西方語言文化，又始終堅守中國傳統文化，他提出的“學好外國語、做好中國人”的口號激勵着一批批外語學習者在刻苦學習外語的同時，不忘記光大中國文化、傳播中國文化的使命。

希望同學們能認真學習、傳承陸谷孫先生的精神，增進對復旦歷史文化傳統的瞭解和認同，自覺將“團結、服務、犧牲”的復旦精神和“博學而篤志，切問而近思”的校訓貫徹、融入到爲學與爲人之中。同時努力培養高尚的道德情操和人格操守，主動踐行核心價值觀，繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化。

復旦研究生要以服務社會爲己任。強烈的社會責任感是復旦精神的重要內容。我們的老校長顏福慶先生，是中國醫學現代化的先驅。1927年，他放棄優厚的待遇，南下創辦上醫的前身第四中山大學醫學院，這是中國人自主創辦的第一所高等醫學院校。他的目標就是要“爲人羣服務”，“爲百姓滅除痛苦”。他還發起成立了中華醫學會，大力推動我國公共衛生事業的發展。顏福慶先生至今爲世人緬懷敬仰，就在於他將畢生精力都奉獻社會、造福人民。

家國責任是社會責任感的集中體現。不少傑出的復旦人都是因爲將國家需要作爲人生選擇而成就了一番事業。國家科技獎得主谷超豪院士曾因爲國家需要多次改變自己的研究方向。上世紀五十年代，蘇聯發射第一顆人造衛星，高速飛行器的研發成爲國家亟待解決的問題。在這樣的背景下，已在微分幾何領域卓有成就的谷超豪先生，主動將研究轉向偏微分方程，從零開始，最終在超音速繞流問題上取得世界的成果。後來，他再次因爲國家的需要轉而研究數學物理，又取得了突破性成就。一滴水只有融入大海才能成其浩瀚，一個人只有融入集體的奮鬥才能成就偉大的事業。希望同學們將個人研究和國家需要結合起來，主動圍繞經濟社會發展中的重大理論和現實問題開展學術研究，在祖國發展的藍圖中成就自己的精彩。

同學們，當前，中國正穩步朝着實現兩個一百年的奮鬥目標邁進。這是一個充滿機遇與挑戰的時代，社會對人才的渴求前所未有，同學們施展抱負的舞臺無比寬廣，實現理想的前景無比光明。希望你們志存高遠、勇於擔當、銳意進取、勤奮鑽研，書寫無愧於時代和人民的人生篇章!

謝謝大家!

2020年復旦大學開學典禮校長致辭3

今天起，復旦將成爲你們學習、生活和成長的地方。但是，我有一個問題，那就是你們到復旦來到底學什麼，到底怎麼學?

韓愈說過“古之學者必有師”。他還說，“師者，傳道授業解惑也”。對於學生來講，來到復旦自然就是爲了悟道、受業以及釋惑。

雖然你們最終都會被歸到某個專業或學科，學習很多相應的專業知識，這就是受業。然而英國的哲學家、數學家和教育家懷特海德曾經批評上世紀30年代的美國教育。他說，“大學教育的目的只是卑微到教學生某些學科專業的一部分知識”，而不是像古代的書院，由哲學家們傳遞給弟子一種智慧。當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發出呼籲：“僅僅靠知識和技能並不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴的生活。雖然，專業教育可以使人成爲一部‘有用的機器’，但它不能造就和諧的人格。”他指出，“學生必須對美和良好的道德有深切的感受”。

由於現代職業極度分化、多元化，導致高等教育的過度專業化。各類明確的職業指向使各種專業如雨後春筍般應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學校設定的教學內容只是爲了“就業”這個唯一的目標，但這樣的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其嚴重地違背了“以人爲本”的教育基本原則。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內容進行深入的思考，並做出相應的改變!

有一點是十分清楚的，專業知識固然重要，大家必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做到這點是不夠的。因爲純粹地學習專業知識，有時反而會扼殺你的文化生活和專業精神的基礎。

作爲大學生來講，更重要的實際上是“悟道”的過程。

何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價值系統。儒學經典《大學》當中有言：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”我們中國人認爲，智慧是以善爲基礎的，道自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。

就現實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對國家和民族將賦予你們的歷史責任和未來擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有一點執着的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。

在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統，就是我們的社會主義核心價值觀，踐行這樣的核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。

_在今年的教師節講話中指出，“‘傳道’是第一位的”。我想這個“道”就是社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是不惜一切地去追求、踐行這個崇高的核心價值觀。

“道”還是一種智慧。智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。

網絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課(moocs)等網絡視頻課的出現，以至於有人認爲，大學教師將淪爲“節目主持人”。更加危言聳聽的是，就連大學存在的必要性都應該受到質疑了。

羅素提醒我們，教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。學習的本質就是獲取隱藏在各種知識背後的“智慧”。

學習一定要“悟道”，“悟道”是獲取智慧的過程。老子說：“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”，因爲他們認爲，認識“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”這個過程我想是不太可能通過網絡或者軟件來完成的。

在現代技術的挑戰下，大學應將教育、教學更多地轉向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”。這種轉變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種迴歸。

最後，我想告訴大家：來複旦學習，意味着你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。若你們在復旦悟得了這個“道”，那麼在你們離開的時候，你們不僅具備了專業知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對全人類也會更有擔當。我希望大家成爲這樣的人!

2020年復旦大學開學典禮校長致辭4

同學們、老師們、各位家長：

大家上午好!

首先我要祝賀各位順利完成學業，今天畢業了。還記得四年前在迎接你們的時候，我曾經說過，四年後有一個事實是永遠不會改變的，老師們都會變得更老，但是我們年輕學生會變得更加成熟。我這裏說的“成熟”不是指那種喪失了純真和熱情的“左右逢緣”式的世故，而是指因智慧和知識的增長帶來的冷靜、理性和持重。或許，這纔是畢業的真正含義。我們在座的很多人都有過相似的經歷，所以我在這兒或許可以用我的經驗來猜測一下大家現在的心情。

畢業，讓你們對學校存有一份依戀，無論你在這裏碰到的是好事兒還是壞事兒;畢業，也讓你們對老師和同學，無論是你們喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的還是有一些非議的，都有一種依依不捨的情感。畢業也會讓你們興奮不已，因爲充滿了對未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的。然而，我更相信畢業後的“成熟”，會讓你們在興奮後對未來會心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峯老師說的“傷感期”。

不知是哪位復旦學子留下的感言這樣說道，“之於這所學校，我們只是滄海的一粟，而它的烙印卻常相陪伴我們去到更多、更遠的地方……”他(或她)用文字表達了對學校的依戀，但把自己的憂慮放進了省略號裏。實際上，所有人在走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因爲他開始對自己和這個社會都有所期許。美國心理學家在《少有人走過的路》這本書中寫道：“人生苦難重重，這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在於我們一旦想通了它，就能實現人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解並接受這一點，那麼我們就再也不會對人生的苦難耿耿於懷了”。對一名知識分子而言，更是如此。從寬泛的意義上來說，就像剛纔阿拉法特·居來提同學所說的，你們已經成爲一名知識分子。因爲有人認爲知識分子這個稱號跟受教育的程度沒有直接的關係。我認爲復旦人應當努力成爲一名知識分子，因爲社會對我們有這樣的期待。所以我覺得，你們的焦慮，在很大程度上應該來自於對國家與社會的責任，以及來自於你們想要維護知識分子尊嚴性的考慮。

要守護知識分子的尊嚴，我覺得你必須對這個國家和社會負責、擔當。作爲一個知識分子，意味着社會對你，你也對自己提出了更高的要求。知識分子作爲一種特殊的存在方式，當然應該用所學來服務於人類，服務於社會，爲社會提供各種必要的具體的知識或者是精神文化產品。但是一個有良知的知識分子應該在社會狂熱的時候保持着清醒，在社會失範的時候對大家提出警醒。畢業後，你們會接觸一些新的現象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會經歷處處碰壁的窘境，無非這個碰壁有大有小，甚至於你們中有一些人可能會被這種碰壁或者困難所暫時性地擊跨，然後產生很大的挫敗感。由此，你就會對這個社會產生種種質疑。如果你們對身邊發生的一切，只是採用一種漠然麻木的態度去面對，或者反過來只是採用一種非常偏激或者冒進的方法去處理，都不可能有助於問題的真正解決。好在復旦大學是一所開放的大學、包容的大學，學校竭盡所能爲大家創造了接觸廣闊世界的機會，搭建了各種交流和溝通的平臺，你們可以在書院裏面接觸到不同的專業，不同理想的同學，你們可以在海外交流當中培養你們的跨文化交流能力。經過復旦的訓練，現在的你們已經認識到自己的責任，並且初步習得了擔當的這種能力，這就是復旦留給你們所特有的印記。

我想強調的是，責任不是空洞的。它是具體的，包括對自己、對家人。首先，是對家人的責任。剛纔蔡彤先生分享了他和汪新芽女士的夫妻恩愛，以及他們爲這個社會作出的貢獻。責任是一種感恩，包括你對朋友、對陌生人，也許是一個普通的路人，或者其他你從來沒有面對過的事情，乃至對整個國家、民族或者整個人類，所負有的大大小小的責任。我們不要以爲一談責任就是一件大事。不，很小的事情也是責任。一個人對責任的認定和履行實際上出自他的信仰和追求。作爲知識分子，我們不能做一個冷眼旁觀的批判者，更不能成爲隨意的解構者，而應當是負責任、有擔當而又務實的建構者。這應當是復旦人的一種基本氣質。

要守護知識分子的尊嚴，還意味着必須堅持理性，並且依理而行。理性對知識分子來說，是最最基本的。知識分子作爲這個社會最敏感的成員，乃至作爲社會的良知，在事關國家前途、民族命運、大衆苦難等等的重大問題上，理應發出自己的聲音。但是這個聲音必須是理性、清醒、有說服力的，儘管在說的時候可以聲情並茂，但是絕不可簡單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問題的時候，從學理出發的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經過復旦的多年訓練，大家已經養成了一些基本的學術習慣，也就是說尊重事實的態度，縝密的思維習慣，發現問題和解決問題的能力等，大家不要隨着畢業就把這種訓練扔到腦後。將來，無論你從事什麼工作，這些訓練對大家永遠是有益的。

我也認爲復旦校歌裏所唱到的思想自由，就應該是一種自由理性，守護自由理性就是守護人類的文明和尊嚴，就是守護人類的真善美，守護人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識分子應該是理性思維的楷模，守護理性就是守護知識分子的尊嚴，守護理性就是來創造一個大家都講道理的社會環境。

知識分子要守護你的尊嚴，意味着你一定要進行獨立思考。知識分子在本質上不是一個職業性的階層，而是一個精神性的羣體。知識分子藉助知識和精神的力量，對社會表現出強烈的關懷。知識分子本着自己的道德良知和學術良知，懷揣着心中不滅的理想和信念，獨立思考，對社會發聲，對面臨的各種大大小小的問題——無論是文化思想、科學技術，還是社會政治方面的——提出思想和解決方案。說到獨立思考，它首先來自於獨立的精神，體現在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識分子的獨立精神要求我們不是一味的抱怨這個社會或者是身邊的環境。我常說每一個個體都是構成這個環境的一分子，對於所有的他人來講，你就是這個環境的一部分。所以這個社會的好壞有賴於我們每一個人的行動，只有大家都保持獨立的人格，用獨立自由的理性精神進行思考，那麼社會環境才能夠不斷的進步。相反，如果你對權勢進行依附，對財富過度迷戀，對意識形態過度偏執，都會喪失知識分子的獨立人格和自由思想。這樣社會的發展就會喪失方向，就會失範。因此我們說知識分子能不能保持獨立的人格，追求學術和藝術獨立的價值，守護自由理性的精神，維繫着這一個民族，一個國家的興衰和存亡。所以只有堅持知識分子的獨立人格，我們才能夠真正來贏得我們應有的尊嚴。

要守護知識分子的尊嚴，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識分子有兩種存在，一種是作爲知性的存在，另外一個更重要的是作爲德性的存在。知識分子是一個知識人，當然首先是作爲一個知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對這個社會的影響會更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實踐倫理;它不是高談闊論的對象，是一種堅持正義的勇氣。魯迅先生曾經說過，真正的知識階級是不顧利害的，如果想到種種利害，那麼他就是那種假冒的知識階級。我認爲魯迅所說的不顧利害就是勇於堅守公平和正義的立場，而不爲利益或者權勢所左右，這纔是作爲一名真正知識分子應該有的品格，也是他們應該被稱爲社會的良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成爲知識分子的又一個鮮明的品質。

自律和責任是相伴而生的，自律和知識分子的獨立性密切相聯。作爲知識分子。我們必須知道，選擇自律當然是在對自己負責，但同時也爲他人創造了一個良好的環境。如果每一個人都不自律，肆意妄爲，那麼這個環境就會得到破壞，最後就會導致霍布斯所說的叢林狀態，那麼在這個狀態下，叢林法則就會大行其道，這是非常恐怖的。那時候，人人焦慮，人人自危，人人失望。因此，日本的企業家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個過程，人生的目的是在於塑造高尚的人格。自律還與每個人心中的人生價值有關。從古到今有那麼多的名人名家寫了那麼多的著作，那麼多的思想家、哲學家都在探討這個問題，所以或許我們要花很長時間才能夠或者永遠也不能夠弄明白自己到底在追求什麼，人生的意義到底是什麼，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點，即使我到了這樣的年齡，這個問題有時還是會困擾我。但是我們應該至少明白，要在紛繁複雜的環境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;不要工於心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成爲一個更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。

說到這裏我常常有一種擔憂，如果連知識精英都爲了世俗意義上的成功而墮落，並且慢慢成爲一種風氣，那麼這個社會是真的有病了。因此，我認爲道德的自律和勇氣是我們守護作爲知識分子應有的尊嚴的最後的底線。說到底，知識分子何爲?知識分子就是要讓這個世界變得更加美好，讓這個社會也變得更加美好，而首先當然要讓我們每個人的思想和心靈變得更美好。總之，知識分子的職責是守護人類的基本精神價值，努力使社會朝着健康的方向發展。爲此我們首先要努力做到的是我們守護並且維持我們作爲知識分子應該有的尊嚴，而這個尊嚴是靠我們的行爲和態度來贏得的。

最後我想說一下復旦的校訓，校訓告訴我們，“博學而篤志，切問而近思”。我的解讀是，在我們心靈成長的不同階段，要讀一些不同的原典，這就是“博學”;要爲心靈和精神而閱讀，在閱讀當中生活，把閱讀當成一種生命狀態和習慣，這就是“篤志”;讀書要細，首先需要對文本進行精讀，此爲“切問”;知識分子應當心有隱憂，心存焦慮，對問題進行獨立的思考，這就是我們校訓當中所說的“近思”。我想校訓不僅僅是在校內受用，而是使每一個復旦人，包括畢業生，包括我們的校友，使每一個復旦人的終生受用。在這點上，我想跟大家一起共勉，遵守我們的校訓。

謝謝大家!

2020年復旦大學開學典禮校長致辭5

同學們、老師們、家長們：

大家好!

今天，復旦又迎來了全國乃至全世界最好的青年，感謝你們選擇了復旦!這些天，我在校園裏走了走，看到大家的臉上，帶着驕傲、憧憬和忐忑。我能夠體會各位同學的感受。在我看來，開學與畢業是一所大學最具魅力的時刻，它充滿了無窮的可能，孕育着各種希望。所以，大學校長在開學、畢業典禮上的發言，也好像變成了一件具有新聞價值的事情。

這固然體現了社會對大學的關心，但我們不應忘記，大家更應該關注大學更爲永恆的屬性。有些弔詭的是，那些永恆的東西往往都是常識，有些常識，哪怕重複千遍萬遍也不會嫌多，尤其是當常識也被嚴重忽視的時候更是如此。因此，在這樣一個莊嚴的場合，我還是想和新同學們一起來重溫某些關於大學的常識。

一、大學是什麼?

這似乎是一個不言自明的常識問題，但恰恰在這個問題上我們產生了不少糊塗思想。對此，我實在不用說太多自己的話，因爲我們的前輩早就清楚地表達過。

蔡元培先生說過：“大學以教授高深學術，養成碩學閎才，應國家需要爲宗旨。”大學“教育者，養成人格之事業也，使僅僅爲灌輸知識，練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施於人類也。”

蔡元培先生認爲的理想爲：“一曰調和之世界觀與人生觀。二曰擔負將來之文化(教育爲播種之業，其收效尚在十年以後，決不得以保存固有文化爲目的，而當更進一步之理想)。三曰獨立不懼之精神。四曰安貧樂道之志趣。”用現在的話來說就是大學不是“職業培訓所”，而是集人才培育，科學研究，服務社會和文化傳承與發展的場所。

與之相關的一個問題是各位爲什麼來上大學，上覆旦?這似乎又是一個不言自明的問題。對許多青年來講，只要條件允許，上大學是一種理所當然;只要考分達標，上覆旦也是理所當然。至於爲什麼?或許不少學生和家長都會認爲，要拿一個好的文憑，找一份好的工作，掙一份好的工資。而復旦的老校長李登輝(當然不是臺灣那個李登輝)早在上世紀20—30年代就說過，如果你是爲了“升官發財”而到復旦來學習，你會受到鄙視。前輩爲我們締造了復旦這個傑出的機構，我們將生活在爲我們創造未來的工作和學習當中。

不可否認的是，浮躁的、功利主義的社會心態對今日中國之大學的普遍侵蝕，使得我們有時很難堅守作爲一所大學和做爲一個學生的本分。如今不少學生整天似乎很忙碌，考各種證書，參加一些看似熱鬧的活動，但內心深處卻沒有堅定的目標和方向，更談不上真正的熱愛和堅持。我們被喧囂的競爭大潮所推動，隨波逐流，對未來充滿了茫然。如果大家關心時政新聞的話，一定會看到一份由《紐約時報》集團下屬的《國際先驅論壇報》發佈的“全球最受僱主歡迎的大學150強”排行榜。在20_年11月至維穩年1月期間，這份報紙請美、歐等十個發達國家大型企業的CEO列出最受僱主歡迎的大學畢業生。復旦位列中國第一，世界第三十四名。在很多人看來，這樣的調查結果說明我們的畢業生就業不錯，幹得也挺好，值得學校高興。然而，面對這一事實，我們不僅沒有沾沾自喜，甚至還感到有些擔憂。我們應當想一想德魯?福斯特校長在20_年哈佛本科生畢業典禮上發出的疑問：“在一家有着金字招牌的公司裏幹着一份起薪豐厚的工作，加上可以預見的未來的財富，是否能滿足你們的內心?”在美國哈佛大學尚有如此的發問，對我們復旦來說，這樣的問題更有意義。

對學生而言，我要和大家分享著名作家、復旦大學中文系教授王安憶今年在今年復旦研究生畢業典禮上講的一段話：“我勸你們不要急於加入競爭，競爭難免會將你們放置在對比之中，影響自我評定。競爭還會將你們納入所謂主流價值體系，這也會影響你們的價值觀念。而我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對的孤立中完善自己。”

作爲大學的教育工作者，我們還是要牢記蔡元培老先生的教導：“大學並不是販賣證書的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學理的機關。所以大學的學生並不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導下之自主的研究學問的。”復旦107週年校慶時，復旦校友，著名記者閭丘露薇在接受記者詢問時對復旦提出了期待：“希望復旦多些書卷氣”，成爲“一個讓身心和思考能力都釋放的環境”。大學的重要使命就在於用科學的方法來教導學生追求真理。

二、大學裏的學習

大家或許已經知道，復旦的本科教育貫徹了“通識教育”的理念。在現在這個場合，當然無法來詳細解釋復旦通識教育的具體做法，更何況它還遠未完善。關於通識教育想要解決的問題和達到的目的也可用蔡元培先生的一段話來概括：

“就學生方面來說，如果進入一所各科只開設與其他學科完全分開的，只有本學科專業課程的大學，那對他的教育將是不利的。因爲這樣一來，理科學生勢必放棄對哲學與文學的愛好，使他們失去了這方面的造詣機會。結果他的教育將受到機械論的支配。他最終會產生一種錯誤認識，認爲客觀上的社會存在是一回事，而主觀上的社會存在形式是完全另一回事，兩者截然無關。這將導致自私自利的社會或機械的社會發展。而另一方面，文科學生因爲想回避複雜事物，就變得討厭學習物理、化學、生物等科學。這樣，他們還沒有掌握住哲學的一般概念，就失去了基礎，抓不住周圍事物的本質，只剩下玄而又玄的觀念。因此，我們決心打破存在於從事不同知識領域學習的學生之間的障礙。”

這也正是復旦的通識教育希望解決現實的目標。我想說，一個理想學生應該擁有極高的學術天分和刻苦的潛能。同時，他必須獨立並在學術上有自由思考的能力。他要有志向，同時有改變世界的雄心壯志。

三、大學生的生存與生活

這裏我要講一個復旦特有的傳統。爲了構建一個學生的民主社會，培養學生的責任心，復旦老校長一貫提倡“學生自治”的辦學方針，並被寫入1920_年的《復旦大學章程》：“本校爲令學生遵守校規起見，特設法盡力鼓勵自治，使全校學生共同受益。每級由學生推一級長，每宿舍推一舍長，期於校中秩序，同學品行，宿舍整潔等事得相互監察勸勉之益，每星期六開討論會一次。又，立學生評議部，由學生公推評議員若干人，隨時就商庶務部，整理校務，凡關於食品衛生問題皆得以建議焉。”用復旦校董于右任先生1939年對復旦辦學特點概括爲：“當時學生實行自治制度，內部事務概由學生管理。”我希望我們能夠堅持這個傳統，發揚這個傳統，我們在“書院”中將更多地實施“學生自治”的辦學方針。

以上講的都是關於大學的常識，關於復旦的常識。而且，其中更主要是引用先賢們的話。我認爲他們說的都很精闢，無需太多的詮釋，因此，我的講話也就沒有太大的新聞價值。

哈佛大學校長福斯特說過：“一所大學關乎學問，影響終生的學問，將傳承千年的學問，創造未來的學問。終生的學問始於學校，終於社會。”有一點，我很相信，你們經過復旦的訓練，將會塑造更爲完整的人格，具備合理的知識結構，具有理性的頭腦和勇於行動的健力，無論你們將來從事何種工作，都將證明覆旦，也證明你們自己!如果沒有能夠達到這個目的，那麼就是你們不夠努力，就是復旦沒有盡到應有的責任。一批畢業十年的復旦學子，在網上發起寫詞，懷念母校。其中有一位學蘇軾的“十年生死兩茫茫”寫了一首《江城子復旦》，平仄不一定準確，但文辭很具內涵。這首詞是這麼寫的：“百年積澱隱鋒芒，復旦人，志氣揚。博學篤志，積澱若佳釀。學術獨立思想暢，養厚德，樹理想。靈魂自由志所向，無羈絆，罕張狂。胸懷寬廣，質優品高尚，莘莘學子念母校，情難卻，思難忘。”我想，這應該就是復旦留給諸位同學的精神財富。

最後，我作爲一位五〇後，代表有着百年曆史的〇〇後的復旦，再一次感謝九〇後的可愛的你們，能夠選擇這裏作爲人生的又一個起點。復旦是什麼?復旦就是你，就是我，就是我們大家。你們選擇了復旦;同時，你們也在塑造復旦。正如一位剛剛經歷四年復旦生活的輔導員在給新生的一封信裏講的那樣：復旦應該是一種精神，一種能夠流淌在你們血液裏的、永恆的精神。讓我們一道，永遠珍惜、愛護這所學校，讓復旦的精神薪火相傳!

謝謝大家