太平天國運動的經過簡述新版多篇

太平天國運動簡介 篇一

太平天國運動起於1850年金田起義，終於1864年洪秀全病逝洪天貴遇害，一場農民主導的運動，歷經十餘年，席捲大半個中國，其成功與失敗，常常令後人感慨唏噓。

清朝後期，政治腐敗，百姓稅賦沉重，從北至南，白蓮教、天理教、捻黨、齋教、天地會等民間反抗政府運動此起彼伏。1844年開始，洪秀全創立上帝教，隨後在他和馮雲山、楊秀清、蕭朝貴等人的宣揚組織下，上帝教在兩廣地區迅速壯大。1850年，各地教衆在洪秀全的號召下，在廣西金田集結整編。1851年1月11日，正式宣佈起義，建號太平天國，從此，一場轟轟烈烈的農民戰爭開始了。

在“同食同穿，一律平均”口號的鼓動下，起義隊伍不斷壯大，1853年3月20日，太平軍攻克南京，改名天京，正式建立與清政府對峙的政權。

應該說，建國初期，太平天國的領導者們希望建立一個與清王朝截然不同，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想國度，《天朝田畝制度》正是這一思想的體現。

然而，事情的發展並沒有如太平天國的領導者們想像的那麼簡單，很快，太平天國的領導者們治理國家能力缺乏逐漸暴露出來，加上他們思想深處封建等級觀念根深蒂固，享樂慾望不斷膨脹，這個新興政權很快由盛轉衰，最終在清王朝的反撲下走向滅亡。

能力缺失無疑是太平天國領導者們遇到的最嚴重的瓶頸問題，主要體現在以下四個方面：首先，執政綱領先天不足。跟中國歷史上的許多農民起義類似，太平天國緣起於宗教迷信，所不同的是，洪秀全、馮雲山等人發揚的是拿來主義精神，____義成了他們發動組織羣衆的工具，然而他們宣傳的絕對平均主義與力圖建立的個人權威，一開始便註定拜上帝教以及後來建立的太平天國政權是一個無法調和的矛盾產物。

其次，經濟政策難以施行。在金田起義後到攻克南京前，財產一律充公，統一調配使用，爲太平軍的軍事行動發揮了積極作用，《天朝田畝制度》的出發點非常美好，但是這些太過於理想化的經濟制度很難長久施行，不久太平天國就出現糧食供應緊張的情況，在楊秀清、韋昌輝、石達開等人的提議下，洪秀全批准同意各地“照舊交糧納稅”，封建的生產關係和階級關係並沒有得到改變。後期，洪仁幹提出《資政新編》，但由於缺乏羣衆基礎，根本無法實行。

第三，城市管理毫無經驗。太平天國的領導者們主要來自於農村，建立政權後，居民按性別分住，取消了商業，按需分配產品，有城無市，逆社會發展趨勢，城市經濟一潭死水。

第四，政治體制混亂。洪秀全號稱天王，但是東王楊秀清掌握實權，東王以下諸王皆受他節制，直接導致領導集團矛盾的擴大與分裂，後來洪秀全借韋昌輝之手除了楊秀清，不久洪秀全又殺死了韋昌輝，將石達開請到天京主政，然而洪秀全對石達開亦不放心，大量分封自家兄弟親戚，逼走石達開，到後期封王已經到了氾濫的地步，一個太平天國最多時竟然有兩千多個王，政治體制的混亂，領導集團內部的分裂，使得太平天國力量內耗巨大，走向衰弱不可避免。

太平天國的領導者主要來自於農民階層，由於自身的弱點和侷限，能力缺失並不奇怪，若能在與清王朝的鬥爭中加強學習，自我約束，依然是強大不可戰勝的，更致命的硬傷是他們內心不斷膨脹並且不加節制的慾望。太平天國的領導者們建立政權之後，考慮最多的並非如何治理好這個新興國度，讓天國的子民安居樂業，而是將奪來的財物據爲己有，建造宏偉奢華的宮殿王府，娶納更多年輕美貌的妻妾，肆無忌憚地享用無數農民起義者用生命和鮮血換取的戰爭果實，他們爲了長期滿足自己日益膨脹的慾望，建立起了比封建王朝更加深嚴的等級制度，“貴賤宜分上下，制度必判尊卑”，諸王出行，官兵必須迴避，高呼萬歲千歲，否則必受嚴懲，王侯均可世襲。

對權力的追求和淫樂的慾望，使得太平天國的領導者們，從農民戰爭的英雄人物蛻變成了統治人民的新權貴。他們宣揚平均主義，反對財產私有，但自己卻佔據了大量財富；他們提倡“一夫一婦”，甚至一度不許男女混住，連夫妻都不允許同居，但是他們自己卻妻妾成羣，洪秀全正式的妻子有88位之多，幼天王洪天貴才年僅八歲便有了四個妻子；舉事階段他們高擎反對封建禮教的大旗，但是成事之後，骨子裏還是希望通過三綱五常來鞏固領導集團的各種利益。無論太平天國的領導者們口號多麼響亮，但事實上的不平等，已經讓他們漸漸失去民心，同時也直接導致了利益集團內部爭奪更加激烈，集團內部矛盾層出不窮，分裂成了常態。

太平天國的領導者們，來自於羣衆，但很快便脫離了羣衆；貧困時高呼衆生平等，但富貴時卻強烈追求特權；受壓迫時反對封建禮教，但掌權時又希望通過等級制度來維護自己的利益；他們依靠廣大羣衆的力量破壞了一箇舊世界，但他們卻缺乏足夠的誠意和能力來爲老百姓建設一個新世界；凡此種種，是人性慾望膨脹使然，更是階級侷限能力缺失所致。每每重溫太平天國這段歷史，總是令我扼腕嘆息。

太平天國運動因反對封建王朝的壓迫和剝削而蓬勃興起，又因其領導者們不斷膨脹而不知節制的慾望，以及領導能力和學習能力缺失而最終走向衰亡，其經驗彌足珍貴，其教訓發人深省。以史爲鑑，我中華民族方能長興不衰。

戰爭中死亡的人數 篇二

平天國運動是一場曠日持久的戰爭，這場戰爭中死亡的人數已經無從考證，但是中國現當代人口史學者根據太平天國前後《戶部清冊》所載的戶口數，認爲從1851年到1864年中國人口銳減40%，絕對損失數量達1.6億。

有的學者則將戰前的人口數據與1911年宣統人口普查資料進行對比研究，認爲太平天國戰爭給江蘇、安徽、江西、浙江、湖北五省直接造成的過量死亡人口至少達5400萬，如果再考慮到太平天國戰爭的其他戰場湖南、廣西、福建、四川等省的人口損失，那麼太平天國戰爭給中國帶來的人口損失至少在1億以上，直接造成的過量死亡人口達7000萬。

太平天國運動失敗的真正原因 篇三

其一，太平天國運動發生於日趨解體和日益貧困的時代，有數億人卷人危機的時代。這一形勢激發了超越過去的願望，並助長了從頭開始建設一個新文化體系的夢想。這種時代和態度並不喜歡穩健。由於滿清統治了200年，保守的精英士大夫都滿足於現狀，反對派則幾乎完全以平民爲基礎，使得這種感情變得特別強烈。19世紀中葉的這種情況，意味着太平軍具有長遠的和眼前的理由對現存制度以及既得利益者採取狂熱的敵對態度。

運動的狂熱精神還由於太平天國所處的歷史時期前所未有。因爲19世紀的中國不僅是一個特殊王朝的晚期，而且也是郡縣時代的終結。在歷史上，可能只有古代中國第一次從封建向郡縣過渡時代，以及在較低意義上的唐宋之際的郡縣制最後勝利時代堪與這一時代比較。此外，太平軍還承擔着建立大同社會的義務。這一目標長期以來都是郡縣反對派的特徵，但那些明確承擔大同義務的人卻幾乎未掌握過權力。結果，太平軍活動於史無前例的歷史時刻，並致力於創建一個新的、未嘗有過的社會制度。這一情形很容易產生極端主義。

除了太平天國的狂熱精神之外，這一運動的最鮮明特徵就是這次起義成爲中國革命藉助於西方思想的第一個重大事例。將來這種借鑑還要表現爲大規模的形式，而且西方對中國革命的影響以後還要以範例的形式表現出來。最重要的是，太平天國吸收這些因素並非偶然，而是如人們所預料的那樣，只是吸收西方文化中那些能夠支持他們在中國實現其基本要求與目標的方面。如果人們在心中記住西方擁有嶄新的和前所未有的、有效的生產形式，正從封建制向郡縣制轉變，對於超常進步的概念具有熱切的信仰，那麼他們的借鑑就是可理解的。

總的來說，在19、20世紀，中國之所以對西方的新興工業和科技感興趣，是因爲它們爲解決國家重大經濟問題提供了一些途徑。西方社會中仍然強大的封建力量（在某些情況下與中國相比仍相對活躍的甚至是氏族特徵）通過用過去的力量調整郡縣制併爲在中國早已失去的傳統提供例證，能夠支持大同理想。最後，西方對進步的信仰，對能夠超越過去建立新制度的熱切信仰，會讓那些困惑和絕望於他們自己的社會及其價值觀，並希望重建社會及其價值觀的中國革命者產生極大吸引力。

太平天國運動失敗的原因 篇四

首先，從太平天國的社會、歷史背景出發，結合太平天國本身的諸多特徵，我們可以認爲太平天國運動是一場與中國傳統社會和歷史相異質的羣衆運動。太平天國的異質性是我們認識它的一切特徵的基礎。其次，在《聖經》詮釋學、__神學、基督__學等理論的指導下，我們可以發現太平天國或者洪秀全受《聖經》以及福音派新教的教義影響巨大，這一觀點是可以肯定的。

太平天國農民運動失敗的諸多原因中，有一個被人們忽略的原因，那就是人才的極度缺乏。太平天國領導集團的人才構成不合理，缺乏真正的經邦濟世之才，在政策上又不能夠充分重視選拔利用人才。 太平天國以宗教立國，但關於它的完整定性卻並不十分明確。以往我們或將其視爲一場具有某些近代特徵的傳統農民運動，並認爲它是中國傳統農民運動的最高峯；或者將其定義爲一場民族革命運動，以推翻清政府的腐朽統治爲最終目的；又或認爲它是一場宗教革命運動，以建立一個神權國家爲理想，對中國傳統文化進行了一番堅決地破壞。另外，洪秀全在宗教思想上所形成的聖徒屬性和他自身在心理上的某些特徵，構成了他成爲宗教領袖的心理條件；而洪仁玕改造天國的試驗之所以會失敗，也和他自身在心理上以及宗教上的某些缺陷而難以重建權威地位是有關係的。最終，由於上帝教的變質和現實政治、軍事情勢的惡化，太平天國在宗教信仰上的退化和信徒心理上的弱化加劇了太平天國的墮落，成爲導致太平天國運動失敗的原因之一。

小編認爲，太平天國農民運動的不足就是它沒有自己的人才，沒有很好的形成自己管理體系，沒有制定相應的並且符合當時國情的規章制度。而且，在那樣的一個混亂的時代下面，最主要的已近不是中國古代時候的農民起義，而是應該有一個順應時代的改革。太平天國運動失敗是必然的，最後還由於孤軍深徹底失敗。還有一個重要原因就是沒有了上進心，認爲我就是最厲害的。太平天國從建都天京之日起，以天王洪秀全爲首的領袖人物就喪失了進取心，實行無爲而治。他從1853年3月進入天京到1864年6月52歲時自殺（一說飢餓病死），11年中從未邁出過天京城門一步，只一次坐64人擡的大轎出宮，去看視生病的東王楊秀清。其餘時間都在他的太陽城金龍殿坐享榮華，其帝王生活的威儀和氣派，是相當排場的。小編曾經在看過《天京遊記》，裏面記錄着天王府的情景，提到有一次他在王宮前調查時，忽然間聲音雜起，鼓聲、鈸聲、鑼聲與炮聲交作，原來是天王進膳的時間，直至膳畢，這些聲音才停止。此時：“聖門半開，好些軟弱可憐的女子或進或出，各提盤碗筷子及其它用品，以侍候御膳用。各種物品大都是金制的。”天王有王冠，以純金製成，重八斤；又有金制項練一串，亦重八斤。他的繡金龍袍亦有金鈕。他由內宮升大殿臨朝，亦乘金車，名爲聖龍車，用美女手牽而走。

太平天國運動過程 篇五

太平天國運動的過程包括八個部分，分別是金田起義、永安建制、突圍北上、定都天京、出師北伐、領軍西征、天京事變和防禦戰。

金田起義發生在1851年1月11日，洪秀全集結了2萬人在廣西金田村正式宣佈起義，建號太平天國，並與楊秀清、馮雲山等人組成了領導運動的核心人物。永安建制說的是1851年9月，洪秀全突圍北上併成功佔領永安，隨後洪秀全開始封賞將士。突圍北上說的是1852年4月5日，太平軍從永安突圍，沒有攻佔下桂林，轉而去攻佔全州，馮雲山被炮彈擊中死亡。到1853年1月，太平軍已經攻佔下武昌，2月又攻下九江、安慶等地。定都天京發生在1853年3月19日，太平軍攻下南京，並在此定都，改稱天京。出師北伐是1853年5月13日，林鳳祥和地方官李開芳等人帶領2萬軍隊從浦口出發，經過安徽、河南、山西等地長驅北上，10月29日到達西南的靜海和獨流鎮，並駐紮軍隊待援。領軍西征是發生在北伐的同時，西征的軍隊領導者是胡以晃、賴漢英等人，他們帶領戰船千餘，軍隊兩三萬從天京逆流而上，開始西征。天京事變發生在1856年，楊秀清因爲居功自傲，9月初被部下韋昌輝殺死。防禦戰過後，天京失守，洪秀全病逝，太平天國運動最終走向失敗。