大雁塔導遊詞（精選32篇）

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篇一：大雁塔導遊詞

各位旅客朋友，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座爲方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建築的寫真圖，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆，是研究後代佛教文化和建築藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，爲唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建築中的傑作。

旅客朋友們，大雁塔自建成至今，歷代偉人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的讚語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的驚歎，常常在人們登塔時引起共鳴。

那麼，咱們今天的參觀遊覽就到這裏，謝謝你們！

【大雁塔導遊詞(合集15篇)】

篇二：大雁塔導遊詞

現在，大家來到大雁塔的一層。首先請看兩側牆壁上這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動寫照。

再看塔柱上懸掛的四幅長聯，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話編制而成。

篇三：大雁塔導遊詞

大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書的佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供遊人參觀、遊覽，是我國著名的旅遊景點，更是著名的古城西安的象徵。西安市的市徽中央就印着大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標誌。

雁塔的由來神奇玄祕。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內的和尚信奉小乘佛教，吃三淨食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來一羣雁。有位和尚見到羣雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話音未落，一隻雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內衆僧，都認爲這是如來佛在教化他們。於是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，並取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。

大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建築，後來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，五代戰亂又降至七層，纔有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術中的不可多得的傑作。

篇四：大雁塔導遊詞

各位遊客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座爲方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。

塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的`釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建築的寫真圖，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆，是研究後代佛教文化和建築藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，爲唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建築中的傑作。

遊客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的讚語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

篇五：大雁塔導遊詞

公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗後，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國寶也，國失棟樑也！”玄藏靈柩運回京城，安置在慈恩寺翻經堂，京城道俗哀號動地，奔赴弔唁。

在舉行玄奘法師葬禮時，送葬者多達百萬之衆，當晚有3萬多人露宿在墓旁，爲玄奘守靈。人們對這位捨命求法，嘔心瀝血譯經，生前輝煌一世，死後葦蓆裹屍的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。這裏已成爲永遠瞻仰玄奘、紀念玄奘的佛教聖地。

遊客朋友們，大雁塔主景區參觀就到這裏。下來我們到北廣場和東苑、西苑去參觀。北廣場是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，東西兩苑有別具特色的陝西民俗文化公園。

篇六：大雁塔導遊詞

各位遊客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建築，你們一定會又感嘆又好奇吧？首先一個問題就是此塔爲何要以大雁命名呢？

按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩佈施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一羣大雁飛過，一個和尚望着雁羣自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什麼日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。於是全寺和尚大驚失色，認爲這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，並戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大師爲安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。

篇七：大雁塔導遊詞

大雁塔是第一批全國重點保護文物，經歷過歲月風霜，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神祕的面紗!吸引着世人探尋佛教文化和古代東方文明。導遊詞100字，希望可以幫助大家。

各位遊客，我們現在來到了大雁塔南廣場。本景區由主景區即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，佔地約500畝。在廣場的中央矗立着一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁着堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。

現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師爲了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，於公元652年附圖表上奏，經朝廷批准，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，爲追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，佔地26570平方米，周邊風景優美，爲唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。

各位遊客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座爲方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。

大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書的佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供遊人參觀、遊覽，是我國著名的旅遊景點，更是著名的古城西安的象徵。西安市的市徽中央就印着大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標誌。

大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建築，後來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，五代戰亂又降至七層，纔有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術中的不可多得的傑作。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師爲安置他從西域帶回來的經書、佛像、舍利，奏請高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當年三月動工，玄奘親自監造，一年建成。

現在寺院的範圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建築，由南向北依次排列着山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別爲方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

篇八：大雁塔導遊詞

遊客朋友們，大家好!今天我們要參觀的是大雁塔景區。大雁塔景區是國家AAAA級景區，由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場和東西兩苑組成，佔地約五百畝。

《西遊記》裏的唐僧可謂家喻戶曉，他的原型就是我國唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有着十分密切的聯繫。今天參觀完這裏，大家就可以有一個十分清晰的瞭解了。

現在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場，廣場中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫仗，步伐堅定，好象正在奔波在西行取經的路途上。玄奘是我國古代著名的佛學家、翻譯家、旅行家。他姓陳名?t，河南偃師人，自幼聰慧超羣，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽淨土寺剃度爲僧。

玄奘先後周遊全國十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽爲“釋門偉器和佛門千里駒”。貞觀三年，爲解決佛教中的疑難問題前去佛教的發源地天竺，即今印度取經，著《大唐西域記》一書，是我國取經者中成就最卓著之人。公元645年在被授予佛教界最高稱號“三藏法師”後，返回長安，潛心翻譯佛教經典19年。唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。

在玄奘銅像的身後，就是大慈恩寺，即玄奘開創的慈恩宗的祖庭。慈恩寺，又名無漏寺，是公元648年太子李治爲了追念他的母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建築富麗堂皇，裝飾華麗富貴。

現在我們來到大慈恩寺的門口，大家看，門匾上“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字是江澤民同志親自題寫的。寺院的正門又稱爲山門，也叫三門。中間的是空門，東邊的是無相門，西邊的是無作門，象徵入門三解脫。所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門。我們現在就從這裏進入寺院吧，而是繼續我們的參觀。

大家可以看到左右各有一樓。東邊是鐘樓，裏邊懸掛有一口鐵鐘，鑄於公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個蒼勁大字。鍾自鑄成一直沿用至今。每天寺院僧人聞鍾而起，聞鼓而眠。晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬民安樂，五穀豐登。關中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來。西邊是鼓樓，樓裏懸掛一面大鼓。鐘鼓皆爲寺院大型法器。

衆所周知，大雄寶殿是寺院的中心建築。大家面前高臺上的建築就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中爲法身毗盧遮那佛，西爲報身盧舍那佛，東爲應身釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東爲迦葉，西爲阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均爲明代雕塑，象徵真理和智慧。東西兩廂排列着包括玄奘和慶友在內的18尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背後塑有南海觀音菩薩及衆菩薩、龍女、木叉等150身人物。

好了，我們現在穿過大雄寶殿，可以看到後面的這個藏經樓，在這裏存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，爲佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。

繼續往北面走，我們可以看到坐落於寺院內的大雁塔。它是我國現存年代最早的樓閣式磚塔，被視爲古都西安的象徵。大雁塔建於唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，後來又經過多次修葺，建爲七層，人們常說的“救人一命，勝造七級浮屠”即由此而來。大雁塔高64.7米，呈方錐形。塔底層邊長25米，每層四面各有一個磚券拱門。整座塔造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術的傑作。唐末以後，寺院屢遭兵火，殿宇焚燬，只有大雁塔巍然獨存。塔內有樓梯，可以盤旋而上。站在塔上憑欄遠眺，長安風貌盡收眼底。等一會兒，有興趣的朋友可以登塔遊覽。

{走近大雁塔，西側門楣上雕刻有唐代建築圖案和佛像等線刻畫，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有李世民、李治分別撰寫的《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》，稱頌玄奘法師獻身佛教事業的偉大精神，由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，是價值極高的藝術珍品。}

“雁塔題名”也是大雁塔獨有的一道風景。自唐中宗神龍年間，進士張莒登塔題名，後文人們競相效仿，相沿成習。唐代士子考取進士後，都要登上雁塔賦詩並將姓名、籍貫、及第時間用墨筆題留於雁塔牆壁之上。日後升爲卿相的還要用硃筆改寫。“雁塔題名”被視爲人生一大榮耀之事。白居易在考中進士、登上雁塔時就作詩說：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”反映了他少年得志的喜悅心情。

遊客朋友，繞過大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門。大門前修了一座長20多米，高2米多的漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻的“法門領袖”四個字，北面是趙樸初題寫的“民族脊樑”四個字。玄奘三藏院是一組仿唐風格的建築羣，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺堂供奉的玄奘法師的頂骨舍利是本寺的鎮館之寶。玄奘的其它靈骨舍利已廣佈世界各地，象徵和傳播着玄奘精神將與日月同輝，與天地同在。

好了，各位朋友。大慈恩寺和大雁塔的參觀就到這裏，現在我們一起去看一看大雁塔北廣場吧。大雁塔北廣場位於著名的大雁塔腳下，東西寬480米，南北長350米，佔地252畝，由近2萬平方米的音樂噴泉廣場和文化廣場、園林景觀、文化長廊、旅遊商貿等設施組成。這裏的音樂噴泉是亞洲最大的噴泉廣場，每天中午12：30都會準時開放，到時大家可以前來觀賞。

廣場南北高差9米，分成9級，每個踏步爲5級，意蘊“九五之尊”。由北向南逐步拾級，形成對大雁塔的膜拜，將古都風韻與現代風采的完美結合。2003年12月31日建成開放，它是全中國唯一的一座唐文化廣場，目前已成爲西安的“城市會客廳”和“城市名片”。大家如果喜歡這裏，就可以經常來我們西安的客廳裏來坐一坐。

大雁塔景區的講解到這裏就結束了。現在大家自由參觀，一個小時後我們在這裏集合，謝謝大家!

篇九：大雁塔導遊詞

遊客朋友們，你們第一次到西安嗎?西安是一座美麗的古城。來西安旅遊，一定不要忘記去曲江走走，在那片綠樹環抱的地方，有一座美麗的古塔，自古以來流傳着很多的故事，這就是著名的大雁塔。今天我重點帶大家去遊覽大雁塔。

大雁塔位於南郊大慈恩寺內，始建於唐代，至今已有1000多年的歷史，是全國著名的古代建築，被視爲古都西安的象徵。因仿印度塔樣式的修建故起名雁塔。

大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔有七層，底部是正方形，用青磚徹成，下大上小，進入大雁塔底部，你會看到牆上有許多的壁畫，會讓人目不暇接。沿着塔內的木梯盤旋而上，越往上走，你會發現樓梯越來越窄，樓梯越來越陡，塔內的空間也會越來越小。每層塔的四面各有一個拱形門洞，可以憑欄遠眺，你們可以將美麗的長安城盡收眼底。

如果大家遊玩累了，那麼塔底去休息一會，大雁塔的腳下種滿了鬱金香，紅的，黃的，五顏六色非常的迷人。塔下綠樹成陰，鮮花盛開襯托着雄偉壯觀的大雁塔，使它格外引人注目。這時你的疲倦也就會消失的無影無蹤。

遊客朋友們，聽了我的講述，相信你一定也會被它的文化底蘊和迷人的景色所吸引，快跟我一起去親身體驗一下吧!

篇十：大雁塔導遊詞

大雁塔位於距西安市區4公里的慈恩寺內，始建於公元652年，相傳是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法師(唐三藏)自天竺國歸來後，爲了供奉和儲藏梵文經典和佛像舍利等物親自設計並督造建成。唐高宗和唐太宗曾御筆親書《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》。大雁塔是西安市的標誌性建築，是去西安的必遊之地。

大雁塔北廣場設有號稱亞洲第一大的音樂噴泉，表演時間爲：週一至週五12:00、21:00(週二中午無表演)，週六、週日：12:00、14:00、16:00、18:00、21:00.每場的表演時間爲20分鐘，冬季晚上比夏季提前30分鐘表演。

它聳立千年，南北廣場佈滿巨大的仿唐建築。並且有着號稱亞洲第一大的北廣場音樂噴泉，有許多民衆在噴泉區玩耍嬉鬧。南廣場有玄奘雕像和大唐不夜城。西邊有是咖啡酒吧飯館的聚集地，同樣熱鬧不已。

篇十一：大雁塔導遊詞

大雁塔位於和平門外4公里的慈恩寺內，相傳唐代永徽3年。赴印度取經的玄奘法師。奏請在寺內建塔用於存放他自印度帶回來的經籍。這座塔初名爲經塔。後世人稱它爲大雁塔，此塔巍峨挺拔，引起世人的讚歎。

這座有着1300多年曆史的大雁塔，成爲古城西安獨具風格的標誌。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。後經多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。

大雁塔是中國樓閣式磚塔的優秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格。至於雁塔之前冠以“大”字，則是後人爲了區別於薦福寺小雁塔之故。塔內有木梯，可以盤旋登塔，自券門憑欄遠眺，可飽覽關中大好風光。

大雁塔的底層南門兩側，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏聖教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648）。爲玄奘所譯諸經作的總序。另一塊“大唐三藏聖教序論”是唐高宗爲“聖教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建築的珍貴資料。

篇十二：大雁塔導遊詞

各位遊客：

到西安遊覽時，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨特標誌，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作爲關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

俗話說,透過一個城市的滄桑可以瞭解一個民族的歷史和心理,在中國古都西安就是這樣一個可以瞭解我們民族歷史的城市,而我們今天要參觀的大雁塔及曲江風景區,它更是一個濃縮了古代大唐盛世的文化藝術之地。接下來讓我們一同前往大雁塔及曲江風景區遊覽參觀.大雁塔及曲江風景區是曲江新區的文化座標,是古城西安的標誌性建設,他像一座豐碑見證了佛教在中國走上輝煌的歷史,大雁塔景區包括:大雁塔,大慈恩寺東西兩院,大雁塔南北廣場.大雁塔北廣場有全亞洲規模最大的音樂噴泉廣場,被形象的稱作是西安的客廳和西安的名片,大慈恩寺西院以雕塑的形式再現了鄉土氣息濃郁,地域色鮮明的陝西民俗風氣.大慈恩寺東院爲大慈恩寺遺址公園,古樹參天風景如畫,遊人如織.

大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座爲方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建築的寫真圖，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆，是研究後代佛教文化和建築藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，爲唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建築中的傑作。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，爲追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，佔地26570平方米，周邊風景優美，爲唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。

遊客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的讚語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

那麼，我們今天的參觀遊覽就到這裏，謝謝大家!

篇十三：大雁塔導遊詞

朋友們大家好!

大雁塔作爲現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建築形式隨佛教傳入中原地區，是凝聚了漢族勞動人民智慧結晶的標誌性建築。

1961年3月4日，國務院公佈大雁塔爲第一批全國重點文物保護單位 。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，大雁塔作爲中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安―天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

大雁塔(Da Yan Ta)(英文：Great Wild Goose Pagoda)陝西省西安市著名的旅遊景點，唐代永徽三年(公元652年)，玄奘爲藏經而修建，被視爲古都西安的象徵。

篇十四：大雁塔導遊詞

各位遊客大家好：

今天我們參觀的是大雁塔景區和曲江旅遊區，首先我們去參觀舉世聞名的大雁塔。

大雁塔位於雁塔路南端的大慈恩寺內，大慈恩寺，初名無漏寺，始建於公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治爲了追念慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務盡形勝”之地，建造佛寺，爲其母祈求冥福，於是重修隋代無漏寺，並改名爲大慈恩寺。唐代的大慈恩寺規模極大，佔地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000餘人，慈恩寺的首任拄持就是被稱爲“法門領袖，民族脊樑”的玄奘法師，玄奘姓陳名?t，河南偃師人，他是我國古代著名的佛教翻譯家、旅行家和文學家。

公元627年，28歲的他獨自一人前往印度學習佛學，先後在印度各地從事佛教研究長達17年之久，公元645年，玄奘西行取經歸來，帶回了657卷佛經和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國人的隆重歡迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法師便被請到慈恩寺擔任住持，繼續翻譯佛經，並在此宣講唯識宗教義，使慈恩寺成爲了唯識宗的祖庭。現在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上重新修建的，規模僅爲唐時的七分之一。現已成爲全國重點文物保護單位，國家4A級旅遊景區。

好了，現在我們已經來到了大慈恩寺的門口，因爲我國佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正門稱爲山門，山門也稱三門，東爲無相門，西爲無作們，中爲空門，象徵着佛教的入門三解脫，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓東西對峙，東邊的鐘樓內懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字；西面的鼓樓內有一面直徑約2米的大鼓，僧人們早上敲鐘，晚上擊鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲每天敲108下，象徵着破除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長，菩提生。離地獄，出火坑。願成佛，渡衆生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。

鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建築，殿內供奉的是三身佛，中爲法神佛毗盧遮那佛，西爲報身佛盧舍那佛，東爲應身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側是佛祖的兩大弟子，東爲迦葉，西爲阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象徵着真理和智慧。東西兩側還列坐有十八羅漢像。

大雄寶殿過去是法堂，法堂是爲佛教徒講經說法的地方，裏面供奉的是阿彌陀佛，堂內牆壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側是玄奘的兩位弟子，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之後均拜玄奘爲師，可見玄奘法師當時的名聲之大，地位之高。

法堂的背後就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建於唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設計並督建的，用以保存他從印度帶回的佛經與佛像。最初的塔爲5層，磚表土心，不可攀，後來武則天在位的時候，將它重新修建並增高至十層，後經戰亂毀壞，到五代時又重新修建，改爲七層。現在的大雁塔基本上就保留了這次修繕後的狀貌，爲樓閣式磚塔，高64。7米，共七層，塔內建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》，二碑均爲唐初著名書法家褚遂良所書，被稱爲“二聖三絕碑”。

大雁塔的得名，一說是西域稱佛塔爲“亙娑”，唐言爲“雁”，故雁塔之名是由梵文音譯過來的。另一說是出自於玄奘的《大唐西域記》所記載，說是摩揭陀國有一個信奉小乘佛教的寺院，寺僧可食三淨肉，有一天中午，一位僧人看見天空中有羣雁飛過，於是便開玩笑的說：“衆僧今日還沒有肉吃午飯，如果菩薩有靈的話，因該知道啊！”話音剛落，只見領頭的大雁突然折身飛回，在這個僧人的腳下墜地而亡，衆僧大驚，隨即明白了這是佛陀化身前來教育他們，於是便將此雁葬於院中，上建一塔，取名雁塔，從此改信大乘佛教，不在吃肉。雁塔之名相必便是來源於此。還有一種說法跟雁塔題名有關，在這裏就不多說了。

說到雁塔題名，它始於唐中宗神龍年間，進士張莒登塔題名，後文人們競相效仿，在考取進士以後，都要等上雁塔將自己的姓名、籍貫和及第時間題留在雁塔的牆壁上，日後若是升爲卿相還要用硃筆改寫，雁塔題名被視爲人生一大榮耀之事，白居易在考取進士後，就曾作詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，表現了他少年得志的喜悅與自豪之情。

大雁塔的北面是玄奘三藏院，它是一組仿唐建築羣，於2000年建成並對外開放，全院由西院的光明堂，中院的大便覺堂和東院般若堂三部分組成，光明堂內以壁畫的形式講述了玄奘從出生到去西域求法的事蹟；般若堂的壁畫，講述的則是玄奘取經回國後，翻譯佛經和培養人才的事蹟；大便覺堂內，供奉了玄奘的頂骨舍利和他的青銅坐像，供人們瞻仰和憑弔，牆壁上的漢白玉壁畫，講述的是《彌勒上生經》和《彌勒下生經》的故事，具有很濃厚的佛教文化色彩。

大雁塔在歷史上就是曲江之地，下面我們就去參觀曲江旅遊區的其它幾個著名景點。

首先我們去打雁塔北廣場參觀，這是一個以突出大雁塔、大慈恩寺以及大唐文化的主題廣場，於2003年建成，由噴泉水景區，大唐盛世浮雕景區，大唐東西步行街，唐詩園林區等組成，內有亞洲最大的音樂噴泉，現已成爲了西安的“城市會客廳”和“城市名片”。

下面我們去參觀大唐芙蓉園，它是在唐代芙蓉園遺址上修建的，完全仿照了唐代皇家園林的建築形式，於2005年建成並對遊人開放，佔地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內有紫雲樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多的仿唐建築羣，擁有全球最大的水幕電影，是我國第一個全方位展示大唐文化與風貌的主題公園，被譽爲“盛唐主題天下第一園”。

現在我們去參觀曲江海洋館，它是西部最大的海洋館，佔地90畝，總投資3。5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。

在曲江旅遊區，我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事的發生地寒窯以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。

好了朋友們，我的講解到此結束，謝謝大家！

篇十五：大雁塔導遊詞

唐代永徽三年（公元652年）， 玄奘法師爲供奉從印度帶回的佛像、 舍利和 梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。和寶雞的法門寺因塔建寺相反，大雁塔則是因寺建塔。在武則天長安年間重建。後來又經過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的遊覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時期的題名碑就有二百餘通。大雁塔所在的大慈恩寺是唐代高僧玄奘專門從事譯經和藏經之處。玄奘法師從天竺取回佛經，曾在慈恩寺主持寺務，以“恐人代不常，經本散失，兼防火難”並妥善安置經像舍利爲由，擬於慈恩寺正門外造石塔一座，遂於唐永徽三年（公元652年）三月附圖表上奏。

唐高宗由於 玄奘所規劃浮圖總高三十丈，以工程浩大難以成就，又不願法師辛勞爲由，恩准朝廷資助在寺西院建五層磚塔。此塔名雁塔，由於後來在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔， 薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔仿西域?@堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，歷時兩年建成。因磚表土心，風雨剝蝕，五十餘年後塔身逐漸塌損。

武則天長安年間（公元701年―704年），女皇 武則天和王公貴族，施錢在原址上重新建造，新建爲七層青磚塔（另一說，公元704年大雁塔改建成，塔增高至10層。公元931年，五代時後唐時期對大雁塔進行改建，降至七層）。唐末以後，慈恩寺寺院屢遭兵火，殿宇焚燬，只有大雁塔獨存。

公元931年（五代後唐長興二年）對大雁塔再次修葺。後來西安地區發生了幾次大地震，大雁塔的塔頂震落，塔身震裂。（原先塔高11層） 人稱“二聖三絕碑”。

篇十六：大雁塔導遊詞

大家好，我是導遊廖文卓。今天我帶領大家一起遊覽著名的大雁塔。

大雁塔修築在大慈恩寺內，大慈恩寺原名無漏寺，它修建於隋朝，到了唐朝，太子李治爲了追念死去的長孫皇后的大恩，重新修建無漏寺並改名大慈恩寺，它北面正對着大明宮含元殿。佔地26570平方米，周邊風景優美爲唐都長安最宏偉最壯觀的佛教寺院。走進山門就看到了三座門，分別是無相門、無作門、和空門。古人叫三解脫之門。寺院門前威武的石獅子奇怪獨特。獅子有護法辟邪的作用，佛教認爲“佛爲人中獅子”。所以佛臺前有護法獅子。走進寺院是兩座小樓，東爲鐘樓，裏面掛着嘉靖年間鑄造的一口重15噸的鐵鐘。西爲鼓樓樓裏存着一面大鼓。寺裏的和尚早上早上敲鐘，傍晚擊鼓。成語晨鐘暮鼓也是由此而來。繼續走就來到了寺中心的大雄寶殿。大殿裏有三尊釋迦牟塑像，大雄寶殿後面是藏經樓。走出藏經樓就看到了大雁塔，它是玄奘爲了安置從西域帶回來的經書、佛像、舍利。奏請高宗允許修建大雁塔。

塔是由玄奘法師親自設計和督建的，塔高約65米。共有七層，人常說救人一命勝造七級浮屠就是由此而來。塔看起來非常高，非常壯觀。塔內的平面呈方形，各層均有樓板，設有扶梯可盤旋而上。

走完大雁塔就看到被譽爲“盛唐天下第一園”的大雁塔廣場。它有北廣場，南廣場、雁塔東苑、雁塔西苑、雁塔南苑、步行街等組成。是我國最高的唐文化休閒廣場。

西安大雁塔真是個好地方，歡迎下次再來遊覽。

篇十七：大雁塔導遊詞

大雁塔位於唐長安城晉昌坊(今陝西省西安市南)的大慈恩寺內，又名“慈恩寺塔”。唐永徽三年(652年)，玄奘爲保存由天竺經絲綢之路帶回長安的經卷佛像主持修建了大雁塔，最初五層，後加蓋至九層，再後層數和高度又有數次變更，最後固定爲今天所看到的七層塔身，通高64.517米，底層邊長25.5米。

大雁塔作爲現存最早、規模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建築形式隨佛教傳入中原地區，並融入華夏文化的典型物證，是凝聚了中國古代勞動人民智慧結晶的標誌性建築。

1961年3月4日，國務院公佈大雁塔爲第一批全國重點文物保護單位 [1] 。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，大雁塔作爲中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

唐永徽三年(652年)，玄奘法師爲供奉從天竺帶回的佛像、舍利和梵文經典， 在長安慈恩寺的西塔院建造了一座五層磚塔。和寶雞的法門寺因塔建寺相反，大雁塔是因寺建塔。

北魏道武帝時在此建淨覺寺，隋文帝在淨覺寺故址修建無漏寺，後廢。唐貞觀二十二年(648年)，太子李治爲追念其生母文德皇后(即長孫氏)祈求冥福，報答慈母恩德，奏請太宗敕建佛寺，賜名“慈恩寺”。寺建成之初，迎請高僧玄奘擔任上座法師，玄奘於此創立了大乘佛教法相宗(因剖析一切事物(法)的相對真實(相)和絕對真實(性)而得我，又因強調不許有心外獨立之境，亦稱唯識宗。由於創始者玄奘及其弟子窺基常住慈恩寺，故又稱慈恩宗) ，此寺遂成中國大乘佛教的聖地。唐顯慶元年(656年)，唐高宗御書《大慈恩寺碑記》，從此寺名爲“大慈恩寺”。大雁塔坐落在慈恩寺內，故又名“慈恩寺塔”。

大雁塔所在的大慈恩寺是玄奘專門從事譯經和藏經之處。玄奘法師在慈恩寺主持寺務，以“恐人代不常，經本散失，兼防火難”希望妥善安置經像舍利爲由，擬在慈恩寺正門外造石塔一座，於唐永徽三年(652年)三月附圖表上奏。由於玄奘所規劃浮屠(佛塔)總高三十丈，唐高宗以工程浩大難以成就，又不願法師辛勞爲由，恩准朝廷資助在寺西院建五層磚塔。

新建佛塔名雁塔，由於後來在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，因此慈恩寺塔又被稱爲叫作大雁塔，薦福寺塔稱爲小雁塔，一直流傳至今。最初的大雁塔仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利。玄奘法師親自主持建塔，歷時兩年建成。

除了保存從天竺取回的貝多羅樹葉梵文經，大雁塔內還存有舍利子萬餘顆。

篇十八：關於大雁塔導遊詞

各位遊客，各位朋友們，大家好!歡迎大家來到古城西安，我是今天的導遊祁敏，祁連山的祁，敏捷的敏，大家叫我小祁就可以了。大家這幾天的行程由我和司機小黃師傅來負責。如果有什麼問題請隨便提出，我將盡我所知爲大家解答。忠心的希望各位能夠玩的愉快。

到西安遊覽時，您一定想去看看大雁塔這座唐代古塔是古城西安的獨特標誌，古人曾留下“驅山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作爲關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。

大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，爲追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，佔地26570平方米，周邊風景優美，爲唐都長安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。

各位遊客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規模。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現在寺院面積的7倍。其建築富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。

走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，裏邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓裏存有一面大鼓。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘?作爲關中八景之一，廣爲流傳。但以往人們都以爲“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因爲大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內於明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

大雄寶殿後是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是講堂，爲佛教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石爲藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。

各位遊客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。看到這座唐代建築，你們一定會又感嘆又好奇吧?首先一個問題就是此塔爲何要以大雁命名呢?

按照印度佛教傳說，當初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩佈施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時天空中一羣大雁飛過，一個和尚望着雁羣自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什麼日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。於是全寺和尚大驚失色，認爲這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，並戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間幾次改造，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座爲方形，邊長45米至48米，每層四面均有券門，塔內裝有樓梯。

塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建築的寫真圖，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆，是研究後代佛教文化和建築藝術的珍貴資料。塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，爲唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木結構的樓閣式方形磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格，是我國佛教建築中的傑作。

遊客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有?高標跨蒼穹，烈風無時休”的讚語，岑參有“塔勢如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩人氣勢磅礴的描寫與富於哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。

俗話說：“好花不長開，好景不長在”。在此刻要和大家說再見的時候我真的還捨不得說那兩個字，說真的這次旅程的成功離不開大家對我工作的支持與合作，幾天裏我們大家從相識到相知最後成爲了朋友。我知道我有的地方還做的不夠好，希望大家在最後的幾分鐘裏給我提出寶貴的意見和建議。這樣我會在以後的工作中更加的努力和學習。最後，祝大家在以後日子裏，生活好工作好樣樣都好。謝謝大家!再見!

篇十九：關於大雁塔導遊詞

大雁塔導遊詞 （一）

各位遊客：

大雁塔位於南郊大慈恩寺內，是全國着名的古代建築，被視爲古都西安的象徵。相傳是唐僧從印度（古天竺）取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，爲了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏聖教序》和《述三藏聖教序記》兩塊石碑。唐末以後，寺院屢道兵火，殿宇焚燬，只有大雁塔巍然獨存。

另一說：大雁塔建於唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治爲了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，後來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身爲青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術的傑作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌着唐代着名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏聖教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏聖教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最着名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏——玄奘，曾在這裏主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

寺門內，鍾、鼓樓東西對峙。鍾、鼓是寺院的號令，俗有“晨鐘暮鼓”之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士後到慈恩塔下題名，謂之“雁塔題名”，後沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾爲慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留着精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤爲珍貴。

大雁塔東南側，有和尚墓塔羣。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建築，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。

今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建築。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭豔，是一處特別吸引國內外遊人的遊覽勝地。

大雁塔導遊詞 （二）

“要看中國之五百年，請到北京;要看中國五千年，請到西安”，看到這就應該知道西安歷史之悠久，西安曾是十三個朝代之首都，也是中國七大古都之一，更與雅典、開羅、羅馬一起被譽爲“世界四大文明古都”。西安，古稱長安。遍佈西安之帝王陵墓、宮殿遺址、古剎名寺和園林名勝，是西安成爲了一座歷史文化之寶庫，數不勝數之文物古蹟都向人們彰顯它曾經有過之輝煌以及深厚豐富之歷史文化魅力。就是在這樣一個城市，在這你可以感受到中國幾千年之滄桑變化，以及中華文明之發展和中華民族之偉大。

2011年1月14日，在北京舉行之國家5A級旅遊景區授牌儀式上，西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區成功晉升國家5A級景區，成爲我省繼兵馬俑、華清池和黃帝陵之後，第四家國家5A級旅遊景區，是西安市屬第一家5A級景區，是全國首個區域性、多景點整體打包晉級之國家5A級景區。

西安曲江大雁塔?大唐芙蓉園景區位於西安曲江新區核心區域，總面積3.8平方公里，是中國唯一之唐文化主題景區。這裏有唐都長安玄奘譯經之地、佛教祖庭-大慈恩寺;西安地標、千年古蹟-大雁塔;構架山水、師法自然，保存唐大慈恩寺大雄寶殿殿基遺址之唐大慈恩寺遺址公園。

中國第一個全方位展示盛唐風貌遺址公園-大唐芙蓉園;以唐代曲江池遺址爲摹本，因循山水格局之開放式文化體驗公園-曲江池遺址公園;在歷經1400多年風雨之唐城牆遺址之上，恢復再現之以唐詩人物和唐詩意境爲主題之唐城牆遺址公園;還有亞洲最大矩陣式音樂水舞廣場、大雁塔文化休閒景區、炫美盛唐天街以及大唐不夜城。

景區文化歷史資源厚重，景色宜人環境優美，處處體現着環保理念與人文關懷，已成爲西安城市新名片，古都旅遊新品牌。遊客步入景區之中，每一個腳印都行走在遺址之上，每一次遊歷都在完成着與歷史之對話。

大雁塔導遊詞 （三）

大雁塔位於陝西省西安市南郊慈恩寺內，大雁塔是全國著名的古代建築，大雁塔被視爲古都西安的象徵。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度(古天竺)取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，爲了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有着1300多年曆史的大雁塔，大雁塔成爲古城西安獨具風格的標誌。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。後經多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。

大雁塔旅遊指南：大雁塔是中國樓閣式磚塔的優秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格。至於雁塔之前冠以“大”字，則是後人爲了區別於薦福寺小雁塔之故。塔內有木梯，可以盤旋登塔，自券門憑欄遠眺，可飽覽關中大好風光。大雁塔的底層南門兩側，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏聖教序”，是唐太宗在貞觀廿二年(648)。爲玄奘所譯諸經作的總序。另一塊“大唐三藏聖教序論”是唐高宗爲“聖教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建築的珍貴資料。

大雁塔導遊詞（四）

歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!

在中國之西北部，美麗之西安市是著名之十三朝古都。有標誌性建築物鐘樓、明長城遺址、華清池等等。可最雄偉、最有盛名之還要數大雁塔。

大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書之佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供遊人參觀、遊覽，是我國著名之旅遊景點，更是著名之古城西安之象徵。西安市之市徽中央就印着大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧之西安之標誌。

雁塔之由來神奇玄祕。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內之和尚信奉小乘佛教，吃三淨食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一羣雁。有位和尚見到羣雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一隻雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內衆僧，都認爲這是如來佛在教化他們。於是就在雁落之處，以隆重之儀式葬雁建塔，並取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。

大雁塔最早因財力不足，只是一座五層之建築，後來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸之是，五代戰亂又降至七層，纔有今天之七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術中之不可多得之傑作。

從遠處望去，你會發現大雁塔略有傾斜，這可是有來頭之。過去，西安有過數次之地震，將塔震得像一邊微有傾斜，後來，塔下身部分爲土質，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。

大雁塔是第一批全國重點保護文物，經過一次次整修，這個七層之青磚塔變得堅固結實，大雁塔在日後之文物保護、社會建設中，不減昔日古典之美麗，籠罩這一層迷人、神祕之面紗!吸引着世人探尋佛教文化和古代東方文明。

黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因爲山上岩石多青黑青黑之，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族之先祖軒轅黃帝在完成中原統一在業、開創中華文明之後，來到這裏採藥煉丹，在溫泉裏洗澡，因而得道仙。

親愛之朋友，成吉思汗陵旅遊區位於鄂爾多斯市東南部伊金霍洛旗之甘德爾草原上。成吉思汗陵作爲一座民族之豐碑，記載着蒙古民族滄桑之歷史和燦爛之文化。

綿山，亦名綿上，後因春秋五霸之晉文公名臣介子推。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太嶽山(霍山)向北延伸之一條支脈。

中國之沿海城市，東面或南面臨海居多，北面臨海之卻很少。煙臺恰是北面臨海，所以便有了一份獨特之海上景觀。今天我就來介紹一下煙臺之海。

好花不常開，好景不常在，今日離別後，何日君再來?鄧麗君小姐這首《何日君再來》是我們常常唱起之一首歌。但我相信，我們之間友情之花朵會常開，_地區之美景永遠常在，今日離別後，什麼時候你會再來?

大雁塔導遊詞 （五）

大雁塔大雁塔簡介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師爲供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，後在武則天長安年間改建爲七層。

大雁塔塔通高64.5米，塔體爲方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術中不可多得的傑作。

唐代詩人岑參曾在詩中讚道：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹”大雁塔的恢宏氣勢由此可見。

大雁塔位於陝西省西安市南郊慈恩寺內，是全國著名的古代建築，被視爲古都西安的象徵。西安市徽中央所繪製的便是這座氣勢恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，以示區別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺，將長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，西門楣爲阿彌陀佛說法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫面佈局嚴謹，線條遒勁流暢，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆，是研究中國古代建築的重要資料。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書《大唐三藏聖教序》和《述三藏聖教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以後，寺院屢道兵火，殿宇焚燬，只有大雁塔巍然獨存。

大雁塔導遊詞

篇二十：關於大雁塔導遊詞

各位遊客，大家好!歡迎來到參觀大雁塔。我是導遊員何雅勝，很高興認識大家。

大雁塔景區是一處佛教聖地，是國家AAAA級景區，與唐代高僧玄奘法師有密切的關係，唐僧取經譯經的故事就發生在這裏。所有佛教寺院，都是僧衆供佛、禮佛、誦經的道場，而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院相比究竟有什麼特別之處呢?古今中外和尚如雲、高僧無數，那麼唐僧玄奘何許人也?唐僧取經的故事爲什麼廣爲流傳，今天大家參觀過這個景區後，就會找到以上問題的答案。相信大家都知道《西遊記》唐僧取經的故事吧?然而在這個景區卻沒有《西遊記》神話中“唐僧師父”，也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙和尚”。

但你會感受到一個活生生的、真實的唐僧玄奘西天取經故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具有民族精神和愛國主義情懷的中國人。他又是一個得道的高僧，唐太宗尊稱他是“法門之領袖”。

各位遊客，我們現在來到了大雁塔南廣場。本景區由主景區即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、東西兩苑組成，佔地約500畝。在廣場的中央矗立着一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁着堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。玄奘(602-664年)，俗姓陳名禕，河南偃師人，自幼聰慧超羣，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽淨土寺剃度爲僧。

玄奘先後周遊全國十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百餘條。他決意到佛教發源地---天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解衆疑，弘揚佛法。現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱爲山門，也叫三門，分別稱爲空門、無作門、無相門，象徵着佛教的三解脫之門。大家看，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺創建於隋開皇九年，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李治作太子時，爲其母文德皇后而重修建寺院，後改名“大慈恩寺”

我們大家現在看到的是鍾、鼓二樓，東側爲鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。西側爲鼓樓。今天我主要講解鐘樓，該鐘鑄造於嘉靖是十七年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字。雁塔晨鐘爲關中八景之一。這口雁塔晨鐘自造成啓用至今天，一直作爲大慈恩寺行儀規範，是本寺佛教活動和衆僧生活的組成部分。晨鐘作爲佛教大型法器，是召集衆僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鍾而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，迴繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五穀豐登。

現在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿爲寺院的中心建築，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙樸初先生所書。”大雄“是對佛祖釋迦牟尼的尊稱。

現在我們來到的是”雁塔題名碑”它始於唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名唐代詩人白居易在公元800年考中進士後賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時成爲佳話，人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他登科後“春風得意”的著名詩句，成爲膾炙人口的美談。

大殿北面爲兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下爲法堂。所謂法堂相當於我們今天的課堂。法堂供奉着一尊阿彌陀佛像，阿彌陀佛爲西方極樂世界教主，據說只要一心念佛死後就就能被接引到西方極樂“淨土”世界去。所以阿彌陀佛也稱作接引佛。我們大家可以拜拜阿彌陀佛，祈求、祈求好的運氣。法堂還陳列、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國後，從學於玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勳尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。

現在，大家來到大雁塔腳下。玄奘法師爲了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，上奏朝廷希望佛塔，經朝廷批准，在本寺西院，建造5層佛塔。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。塔處設計依照印度形式高5層，磚表土心的實心塔。後因風雨剝蝕多年後、草木叢生逐漸毀壞。武則天長安年間改建爲是10層可攀登的塔但此塔也在風雨中頹敗。唐後將大雁塔改建爲七層磚塔，人們常說得：“救人一命，勝造七級浮圖”，大概由此而來。現在塔高64.7米塔體成方錐形。

至於“雁塔”的名稱由來，有數種說法。現在我給大家講一個關於大雁塔的故事。佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘不食肉，小乘佛食肉。一天，中午將過，衆僧飢腸轆轆，午飯尚未着落，甚爲埋怨。有一和尚忽見空中羣雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，一隻大雁便折斷翅膀掉了下來。衆僧人大驚，明白是如來佛祖設法教育他們，衆僧急忙跪拜，並將那隻雁葬於院中。

上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建築宏偉壯麗，二是後建的薦福寺塔也隨着稱爲雁塔，爲了區別，遂分別稱爲大雁塔、小雁塔。雁塔底層南門有書法瑰寶石碑，有興趣的朋友可以自行參觀。接下來我們將參觀玄奘三藏院。

現在，大家來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐風格建築羣，由中院大遍覺堂、東院般若(bore)堂、西院光明堂三院組成。

遊客朋友，如果要問：西安大遍覺堂的鎮寶是什麼?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因爲玄奘頂骨舍利與佛舍利都是極爲珍貴的佛教文物。大遍覺堂，供奉着玄奘坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘其他靈骨舍利已廣佈在世世界多座寺院。

現在我們參觀光明堂。光明堂主要講述了玄奘法師出生到曲女的故事。今天我們主要講述這幅圖，玄奘爬穿越茫茫穿戈壁沙漠爬過獨自經過火焰山歷經風雨磨終於到達了印度最高佛教學府——那爛陀寺。這幅畫講述了玄奘法師在印度輝煌的一刻——曲女城大會，印度的國王以及各國高的大森都來參加。，在連續十八日的辯論會上，沒有人可以辯論過玄奘法師，玄奘取得了無可正義的勝利。會後各國國王贈送寶物，玄奘一再辭謝。只遵照印度的傳統規矩，乘坐象巡遊。

現在請隨我繼續參觀版若堂，版若堂講述了玄奘榮貴長安後，翻譯經書直到圓寂的故事。這幅畫描繪了玄奘翻譯經書場面，最後這幅描繪了玄奘圓寂後彩虹貫日，蓮花多多，衆風天彌勒來迎接的故事。我們想象玄奘圓寂後就是上升於大遍覺堂中所描繪的彌勒淨土吧。

大雁塔魏巍屹，玄奘法師對中外文化交流的歷史功績和非凡精神將萬古長存。

今天我的講解就到這裏，謝謝大家。

篇二十一：關於大雁塔導遊詞

各位遊客朋友們大家好，歡迎大家來古城西安觀光遊覽，今天由我帶領大家去參觀西安的標誌性建築大雁塔。

一提起大雁塔，我想大家的最初印象一定是與《西遊記》中唐僧西天取經的故事有關，在歷史上呢，唐僧是確有其人，取經也確有其事。我們現在看到的這座銅像就是唐僧像，唐僧他俗姓陳名禕，是今天河南省偃師人，父母早喪，13歲的時候就皈依了佛教，20歲在成都受具足戒，曾遊歷各地，拜訪名師，在他刻苦學習佛學的過程中，深感佛教教義衆說紛紜，無從獲解，於是產生了到印度求法之念。大唐初年他就隨着一大批商人來到了印度，歷時17年，經過100多個國家和地區，往返10萬餘里，可以說他走過了“上無飛鳥、下無走獸”的戈壁大沙漠，經過了火焰山，並且是“懸釜而炊，席冰而臥”以這種驚人的毅力，克服種.種困難到達印度，到印度之後他翻譯成佛經657部，在唐貞觀19年，回到了長安，我們現在來看這個銅像，唐僧一手拿着錫杖，一手立掌作揖，兩眼炯炯有神，步伐從容，神情堅定，彷佛正大踏步的走在漫漫的取經路上。

【慈恩寺—山門—鐘鼓樓—大雄寶殿—雁塔題名】

接下來我們去大慈恩寺參觀，大慈恩寺原名“無漏寺”，無漏是沒有煩惱的意思，唐高宗李治做太子的時候，爲了給他去世的母親文德皇后追薦冥福，懷念慈母大恩，而將這裏的寺院重修擴建，並更名爲大慈恩寺。現在我們來到了大慈恩寺門口，寺院的正門稱爲山門，也叫三門，中間的是空門、左右兩邊分別無作門、無相門，象徵佛教的三解脫之門，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的“大慈恩寺”幾個大字。

走進寺院我們可以看到兩座小樓，東邊是鐘樓，裏邊懸掛有明代嘉慶年間鑄造的一口鐵鐘，重3萬斤，鐘上的花紋、圖案、文字都清晰可見，鐘身正面刻有“雁塔晨鐘”字樣。長久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作爲關中八景之一。西邊是鼓樓，樓裏存有一面大鼓。鍾和鼓均爲寺院的大型法器，在這裏基本上是用來報時的，僧人們每天聞鍾而起，聞鼓而眠。

繼續往前走，我們看到的是整個寺院的中心建築，稱之爲大雄寶殿，“大雄”是對釋迦牟尼的尊稱，裏面供奉的是釋迦牟尼的三身佛，我們首先看到中間的這尊稱爲法身佛毗盧遮那佛，意思是佛性清淨之身，在左邊是報身佛盧舍那佛，意思是佛果圓滿之身，右邊有應身佛釋迦牟尼佛，是指一切可變換之身，並指普度衆生之身。佛像兩側是佛的弟子，東有迦葉，西有阿難。兩旁還有文殊菩薩和普賢菩薩塑像。

在大雄寶殿西側牆壁上鑲有幾通《雁塔題名記》碑，“雁塔題名”始於唐代，是唐代非常盛行的一種風俗活動，就是說只要考上新科進士的人，他們都要來到雁塔進行題名，他們覺得能夠在雁塔下題名是一件非常榮耀的事，並覺得登上大雁塔從此就步步高昇，直入青雲，唐代詩人白居易在考中進士後就賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”說明他當時少年得志的喜悅之情。

【法堂—大雁塔得名—大雁塔建造及文物—玄奘三藏院】

我們接下來參觀法堂，法堂一般是佛教徒講經說法在曲江旅遊區，我們還可以參觀的地方，就相當於我們現在的課堂，在法堂裏供奉着主管西方極樂世界的阿彌陀佛，在法堂的東壁上懸掛着三幅拓片，中間的一張爲“玄奘負笈圖”，描述玄奘揹負經卷，前掛路燈，腳蹬麻鞋風塵僕僕的行走在取經的路上，兩邊拓片畫的是玄奘的兩大弟子圓測和窺基，圓測是新羅國的王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之後均拜玄奘爲師，可見玄奘在當時的名聲之大地位之高。

法堂的後面我們就可以看到大雁塔了。在這裏先給大家介紹一下大雁塔之名的由來，一說是西域稱佛塔爲“亙娑”，唐言爲“雁”，故雁塔之名是由梵文音譯過來的，另一說是出自於《大唐西域記》所載，佛教在早期分大乘與小乘兩派，大乘佛教戒食肉，小乘不戒。在摩揭陀國有一座寺院，寺院的和尚信奉小乘佛教，有一天中午將過，衆僧飢腸轆轆，午飯尚未有着落，甚爲埋怨，有一個和尚看見空中一羣大雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境啊!話音剛落，就看見領頭的寺院的和尚卻買不到肉下飯。

這時天空中一羣大雁飛過，一個和尚望着雁羣自言自語：“今日僧房無肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會忘記這是什麼日子。”話音未落，領頭的大雁折翅墜地而亡。衆僧人大驚，明白是如來設法教育他們，衆僧急忙跪拜，並將那隻雁葬於院中。上建一塔，取名雁塔，從此改信大乘，不在食肉，這就是雁塔名稱的得來。“雁塔”一詞前加一個“大”字，一是因塔的建築宏偉壯麗;二是因爲後建的薦福寺塔也隨着稱爲雁塔，爲了區別，遂分別稱爲大雁塔、小雁塔。

大雁塔始建於唐高宗永徽三年，由玄奘法師親自設計建造，親自搬土運磚，歷時兩年終於建成。最初的雁塔爲五層，高180尺，後來毀壞嚴重，到武則天時改建爲七層，人們常說的“救人一命勝造七級浮屠”大概由此而來，大雁塔造型簡潔，氣勢宏偉，是我國佛教藝術中的傑作。塔內建有樓梯可盤旋而上，塔南門東西兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰寫的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰寫的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，被稱爲“二聖三絕碑”。

接下來我們去參觀“玄奘三藏院”，它是一組仿唐建築羣，全院由西院的光明堂、中院的大遍覺堂和東院的般若堂三部分組成，將玄奘大師的輝煌一生分爲兩個階段，三個不同層面的向世人展示，西院的光明堂展示的是大師出生到四十歲取經回國的經歷和動人事蹟，稱爲“參學求法階段”，東院般若堂的內容是玄奘大師取經東歸受唐王朝的隆重歡迎和勵志譯經、傳法、弘法直到圓寂，稱爲“譯經弘法階段”，中間的大遍覺堂，則以更深層次的內涵表現了“玄奘取經”這一歷史事件的宗教背景。

【大雁塔北廣場—大唐芙蓉園—曲江海洋館—寒窯——胡亥墓】

大雁塔自古以來就是曲江之地，下面我們就去參觀曲江旅遊區的其它幾個著名景點。

首先我們去大雁塔北廣場參觀，這是一個以突出大雁塔、大慈恩寺以及大唐文化的主題廣場，於2003年建成，由噴泉水景區，大唐盛世浮雕景區，大唐東西步行街，唐詩園林區等組成，內有亞洲最大的音樂噴泉，現已成爲了西安的“城市會客廳”和“城市名片”。

下面我們來到了大唐芙蓉園，它是在唐代芙蓉園遺址上修建的，完全仿照了唐代皇家園林的建築形式，於2005年建成並對遊人開放，佔地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內有紫雲樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多的仿唐建築羣，擁有全球最大的水幕電影，是我國第一個全方位展示大唐文化與風貌的主題公園，被譽爲“盛唐主題天下第一園”。在曲江旅遊區，我們可以參觀到曲江海洋館，它是西部最大的海洋館，佔地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事的發生地寒窯以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。

好了朋友們，我的講解到此結束，謝謝大家!

篇二十二：大雁塔景區導遊詞

中央矗立着一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁着堅定的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身後就是他開創的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。

玄奘（602―664年），俗姓陳名?t，河南偃師人，自幼聰慧超羣，勤奮好學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽淨土寺剃度爲僧。玄奘先後周遊全國十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽爲“釋門偉器和佛門千里駒。”在全國各地遊學後，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百餘條。他決意到佛教發源地――天竺國，也就是現今的印度，去探求佛教的精蘊，以解衆疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批准。其他人紛紛退縮，而他不爲所動，矢志不改，並且利用出國之前3年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，隻身前往，開始了他西天取經的艱難歷程和傳奇故事。現在請大家繼續參觀。

現在我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱爲山門，也叫三門，分別稱爲空門、無作門、無相門，象徵着佛教的三解脫之門。慈恩寺創建於隋開皇九年，初名“無漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時，爲其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治爲其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心願。唐太宗和文德皇后從小結髮，情深意長，13歲即“嬪於太宗”，當時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其爲皇后。文德皇后爲人賢良正直，顧全大局，嚴於律已，她爲了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅持不願自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對於魏徵、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護。皇后的申明大義，正直賢慧，成爲大唐貞觀盛世的良佐棟樑。在臨終遺言時還強調“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開朗，確不愧爲一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創建，實際是唐太宗父子兩代爲文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。

唐代大慈恩寺位於長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧衆300，爲長安規模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成爲當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。唐末以後因戰事不斷，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規模。

現在寺院的範圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建築，由南向北依次排列着山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側分別爲方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

我們大家走進山門，可以看到鍾、鼓二樓對峙，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造於公元1548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啓用至今天，一直作爲大慈恩寺行儀規範，是本寺佛教活動和衆僧生活的組成部分。晨鐘作爲佛教大型法器，是召集衆僧進行法事之用。寺院僧人們每天聞鍾而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，迴繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五穀豐登。

西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱爲暮鼓，爲橫置座鼓形式，鍾、鼓均爲寺院大型法器。東西配殿原爲東觀音殿，現爲客堂，西爲地藏殿。

現在我們來到大雄寶殿參觀。高臺上的大雄寶殿爲寺院的中心建築，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協會會長趙樸初先生所書。大殿前香火興旺，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中爲法身佛毗盧遮那佛，西爲法身佛盧舍那佛，東爲應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的弟子，東爲迦葉，西爲阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均爲明代雕塑，分別象徵真理和智慧。另外東西兩廂排列着包括玄奘在內的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列爲18羅漢，爲我國18羅漢較早的排列形式，以後還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅??，不再生死輪迴，應受天人供養者。羅漢的三義即爲：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應供。應受外人供養；不生，永遠進入涅??，不再進入生死輪迴。在大殿供奉的主尊背後塑有立於大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及衆菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財童子53參求法學道故事，生動有趣，生動展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊仙境。

在大雄寶殿西側牆壁上鑲嵌着幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通。“雁塔題名”始於唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動，明嘉靖十九年（1540年）陝西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩人白居易在公元800年考中進士後賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年。”一時成爲佳話。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他登科後“春風得意”的著名詩句，成爲膾炙人口的美談。

在古都長安雁塔題名活動雖延續一千多年，而進士題名僅僅延續到唐末。因爲自唐末以後各朝各代，長安城不再是國都京城，陝甘兩省鄉試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因爲在大小雁塔仿效唐人題名於塔壁、頗具唐風遺韻，後來逐漸形成爲文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。

大殿北面爲兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下爲法堂，供奉着一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列着玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國後，從學於玄奘門下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勳尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車和尚”的綽號。由此可見玄奘在當時的名聲與地位。

現在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師爲了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，於公元652年附圖表上奏，經朝廷批准，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親自參加建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。

至於“雁塔”的名稱由來，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最爲可信。據玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過，衆僧飢腸轆轆，午飯尚未着落，甚爲埋怨。有一和尚忽見空中羣雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀！話音剛落，即見頭雁退着飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，衆僧人大驚，明白是如來設法教育他們，衆僧急忙跪拜，並將那隻雁葬於院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建築宏偉壯麗，二是後建的薦福寺塔也隨着稱爲雁塔，爲了區別，遂分別稱爲大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。

篇二十三：西安大雁塔導遊詞

大雁塔景區是一處釋教聖地，是國家AAAA級景區，與唐代高僧玄奘法師有密切的閉系，唐僧取經譯經的故事就發生發火在這裏。掃數釋教寺院，都是僧寡供佛、禮佛、誦經的敘場，而大慈仇寺、大雁塔與別的寺院相比事實有甚麼特其它地方呢?今古中外以及尚如雲、高僧無數，那麼唐僧玄奘何許人也?唐僧取經的故事爲甚麼廣爲傳播，古天人人觀光過這個景區後，就會找到以上問題的答案。相疑人人都知敘《西遊記》唐僧取經的故事吧? 然而在這個景區卻不《西遊記》神話中“唐僧師父”，也找沒有到升妖除魔的“孫悟空、豬八戒以及沙以及尚”。但您會感遭到一個活生生的、僞實的唐僧玄奘西天取經故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具備民族精神以及愛國主義情懷的中國人。他又是一個得敘的高僧，唐太宗尊稱他是“法門之領袖”，唐高宗稱他是“僞如之冠冕”。

各位遊客，我們現在去到了大雁塔北廣場。原景區由主景區即大慈仇寺、大雁塔以及北南廣場、器材二苑組成，佔地約500畝。在廣場的中口矗立着一尊唐僧玄奘西天取經的高大銅像。只見他氣宇軒昂，身披袈裟，手執錫杖，邁着堅強的步伐，好象正奔波在西行取經的路途上。身後等於他首創的慈仇祖庭，是他掌管的譯經敘場大慈仇寺，和他所建修的大雁塔。

玄奘(602-664年)，雅姓陳名禕，河北偃師人，自幼聰慧超羣，盡力勤學。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽淨土寺剃度爲僧。玄奘前後周遊齊國十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽爲“釋門偉器以及空門千里駒。”在齊國各地遊學後，他回顧釋教傳進中國600年以去、佛經餕餘缺沒有齊，教義參差，派別紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質信的地方多達百餘條。他決定計劃到釋教收源地---天竺國，也等於現古的印度，往探求釋教的精蘊，以解寡信，弘揚佛法。公元627年他結陪上表奏請，申請赴印求法，未得到朝廷的批准。其他人紛紛退縮，而他沒有爲所動，矢志沒有改，並且操縱出國從前3年光陰，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面做了富足籌辦。遂違禁出閉，即違法偷渡入境，晝伏夜行，獨身前來，合始了他西天取經的艱難過程以及傳偶故事。現在請人人繼續觀光。

現在我們去到大慈仇寺，寺院的正門稱爲山門，也叫三門，星散稱爲佛門、無做門、無相門，象徵着釋教的三解脫之門。人人看，門上的牌匾是江澤民同道親自題寫的“大慈仇寺”幾個金光閃閃的大字。慈仇寺創修於隋合皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李亂做太子時，爲其母以追薦冥福建修寺院，故得名“慈仇寺”。寺院雖系太子李亂爲其母追福而修，也表達了其父唐太宗悼念文德皇后的口願。唐太宗以及文德皇后從小結收，情深意長，13歲即“嬪於太宗”，其時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其爲皇后。文德皇后爲人賢良正直，新疆導遊詞，顧齊大局，寬於律已，她爲了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她連結沒有願自己兄弟子侄擔任朝廷要職。而對於魏徵、房玄齡等忠怯良臣，卻齊力保諫愛護。皇后的申亮大義，正直賢慧，成爲大唐貞觀盛世的良佐棟樑。在臨終遺言時還強調“沒有可薄葬，儉厚送終”。云云賢淑合朗，確沒有愧爲一位有膽識、有胸懷的兒”“政亂””家。對文德皇后的往世，太宗非常悲慟，向近臣表利劍：“朕非沒有知天命而無益之悲，但進宮沒有復聞規諫之言，失一良佐，故沒有能忘懷耳!”以是大慈仇寺的創修，實際是唐太宗父子二代爲文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。

唐代大慈仇寺位於長安鄉北晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧寡300，爲長安規模宏偉之釋教寺院之一。在慈仇寺修成之初，朝廷博程迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘擔任寺院的上座方丈，大慈仇寺遂成爲其時中國釋教界的最高學府而光輝且則。唐末之後因戰事不戚，寺院逐漸荒蕪，經歷代多次維建，至公元1446年，才奠定了古日寺院規模。

現在寺院的範圍器材闊160米右左，北南長318米右左，總計93畝，該寺院次要修建，由北向南順次分列着山門、鐘鼓樓、器材配殿、法堂匿經樓，大雁塔及玄奘三匿院。器材二側星散爲住持院、僧院、寺管院、文管院等。

我們人人走入山門，可以或許看到鍾、鼓兩樓僵持，東側鐘樓內亂爭吊掛有同心專心鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄制於公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這心雁塔晨鐘自制成啓用至古天，一向做爲大慈仇寺行儀規範，是原寺釋教行爲以及寡僧生活的組成全數。晨鐘做爲釋教大型法器，是調集寡僧舉行法事之用。寺院和尚們每天聞鍾而起，聞鼓而眠。當拂曉時分，晨鐘那洪明的陣陣鐘聲劃破晨曦餘輝，迴繞在西安鄉北上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵寡人生108種煩惱，祈禱盛世太仄、萬民安樂、五穀歉登。

西側鼓樓吊掛一壁大鼓，寺院稱爲暮鼓，爲橫置座鼓形式，鍾、鼓均爲寺院大型法器。器材配殿本爲東觀音殿，現爲客堂，西爲地匿殿。

現在我們去到大雄寶殿觀光。高臺上的大雄寶殿爲寺院的中央修建，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國釋教協會會長趙樸初師長教師所書。大殿前香火昌盛，大殿內亂爭供奉有佛祖三身佛像，中爲法身佛毗盧遮那佛，西爲法身佛盧舍那佛，東爲應身佛釋迦牟尼佛。佛像二側是佛的弟子，東爲迦葉，西爲阿難，二旁另有普賢菩薩塑像以及文殊菩薩像，均爲亮代雕塑，星散象徵僞理以及機靈。此外器材二廂分列着蒐羅玄奘在內亂爭的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列爲18羅漢，爲我國18羅漢較早的分列形式，之後另有其餘分列形式。羅漢是小乘釋教建行的最高境界，指已消除統統煩惱入進涅槃,沒有再生逝世輪迴，應受天人扶養者。羅漢的三義即爲：殺界，等於斷絕貪、嗔、癡等統統煩惱;應供。應受外人扶養;沒有生，永遠入進涅槃，沒有再入進生逝世輪迴。在大殿供奉的主尊背後塑有立於大海鰲頭之上的北海觀音菩薩像及寡菩薩、龍兒、木叉等150身人物，另有善財童子53參求法學敘故事，生動乏味，生動展示出北海傍邊普陀洛伽山觀音菩薩說法敘場的蓬萊瑤池。

在大雄寶殿西側牆壁上鑲嵌着幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通。“雁塔題名”始於唐代，指得是在長安考中的狀元以及入士，彙集大雁塔題名，和武舉在小雁塔題名的文化行爲，亮嘉靖十九年(1540年)陝西城試題名碑文就有：“名題雁塔乾坤間第一流人第一等事也。”唐代詩人利劍居易在公元800年考中入士後賦詩敘：“慈仇塔下題名處，十七人中最少年。”且則成爲美談。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中入士，他賦詩曰：“即日齷齪沒有足誇，古朝放蕩思無涯。東風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他登科後“東風得意”的著名詩句，成爲膾炙生齒的韻事。

在今都長安雁塔題名行爲雖延續一千多年，而入士題名僅僅延續到唐末。因爲自唐末之後各朝各代，長安鄉沒有再是國都京鄉，陝甘二省城試舉人仿效唐入士俗舉在雁塔舉行題名行爲。在大慈仇寺院內亂爭以及大雁塔上，至古尚存的亮清二朝城試舉人題名碑有73通。此外在薦福寺小雁塔院內亂爭至古也保存有亮清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。因爲在大小雁塔仿效唐人題名於塔壁、頗具唐風遺韻，厥後逐漸形成爲文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學造度的汗青資料。

大殿南面爲二層高的法堂匿經樓，上層匿有玄奘曾翻譯的經卷，下爲法堂，供奉着一尊阿彌陀佛像，系亮代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列着玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年落收去到中國後，從學於玄奘門下;窺基是玄奘嫡傳弟子，原是合國元勳尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車以及尚”的綽號。由此可見玄奘在其時的名聲與位置。

現在，人人去到大雁塔腳下，大雁塔本稱慈仇寺浮圖。玄奘法師爲了妥善保存從印度取經帶回的大量佛經以及佛舍利，於公元652年附圖表上奏，經朝廷批准，在原寺西院，修制5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親自插手修塔勞動，搬運磚石，用時二年才修成。

至於“雁塔”的名稱由去，有數種說法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最爲可疑。據玄奘的《大唐西域記》記載，釋教在初期分大乘以及小乘二宗，大乘戒食肉，小乘沒有戒。今印度摩揭陀國有一座王舍鄉，鄉外帝釋山上有一寺院，寺院以及尚疑奉小乘教，一天，午夜將過，寡僧飢腸轆轆，午飯尚未高漲，甚爲埋怨。有一以及尚忽見空中羣雁飛過，隨心齣戲言：我等諸僧多日不吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退着飛，到了這個和尚前便折斷黨羽掉了下去，寡和尚大驚，亮利劍是如去設法教育他們，寡僧漸漸跪拜，並將那隻雁葬於院中。上修一塔，取名雁塔，今後歸疑大乘，沒有再吃肉。這等於雁塔名稱的由去。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的修建宏偉壯麗，兩是後修的薦福寺塔也隨着稱爲雁塔，爲了區分，遂星散稱爲大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還博門前來參禮了這座有名的雁塔。

玄奘法師親自組織修制的這座佛塔，因磚表土口，風雨剝蝕，40多年後逐漸毀壞。武則天長安年間(公元701--704年)兒皇武則天以及王公貴休施錢重修。遂將大雁塔改修爲七層寶塔，人稱七級浮圖，較前加倍莊寬雄偉。人們常說得：“救人一命，勝制七級浮圖”，概由此而去。

千百年去，大雁塔一向是今鄉西安的象徵以及標誌性修建。高聳進雲的大雁塔，象徵着玄奘法師崇高的品德品質以及巨大精神。

大雁塔是典型的仿木構樓閣式磚塔，更以“唐僧取經”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高爲64.7米，門楣門框上雕刻有唐代線刻劃。四門楣星散以流暢生動的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻劃中，那講經說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態自若、栩栩如生。是古天我們研究唐代修建、釋教藝術以及汗青文化的珍貴資料。

在雄偉的大雁塔底層北門洞二側嵌置着唐太宗所撰“大唐三匿聖教序”碑，以及唐高宗做太子時所撰“大唐三匿聖教序記”碑，二通“兩聖”歉碑，均由其時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣二碑碑文以及碑額都相對分列，右左對稱。鑲嵌於佛塔，這是絕無唯一的。碑文下方又雕刻有衣帶俊逸，舞姿飛動的舞樂天人，細看“序”碑樂師所執樂器爲管樂，而“記”碑樂器爲絃樂。云云天樂舞姿，猶如佛國瑤池。

有人稱雁塔聖教序碑爲“兩聖三絕碑”。一是兩聖御撰——太宗李世民撰《序》，太子李亂撰《記》之威名，兩是玄奘取經——讚揚玄奘西天取經傳揚佛法之內亂爭容，三是大鄉疑法——褚遂良之書法名做，四是立於皇都——長安鄉內亂爭空門大慈仇寺的莊寬神聖之地。以是此碑爲國寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。

現在，人人去到大雁塔的一層。首先請看二側牆壁上這二通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經圖。這二碑的畫面是玄奘法師毫光人生的生動寫照。

再看塔柱懸樑掛的四幅長聯，是由唐太宗、唐高宗以及玄奘法師的本話體例而成。

第一幅：摘自唐太宗御造大唐三匿聖教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的領袖，他冒着朝廷禁令以及生命損傷，克造各類艱難險阻而單身獨騎遠征求法，遍訪高師，探詢以及研究佛經，將這些釋教僞理廣爲弘揚，將與日月同輝，與乾坤同在。

第兩幅：摘自唐高宗御造大慈仇寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經路途，風餐露宿，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚，他代表着一個時代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺敘生以及慧遠這樣的高僧，玄奘法師的今跡以及精神可謂前無前人，後無去者。

第三幅的意思是：奉敕創修大慈仇寺，又奉旨翻譯佛經，我僞誠地但願佛法慧流弘揚光大，定可以保佑國運長暫，聖教得以弘揚，光照中華史籍，機靈的情懷世界可鑑，永遠映照在弘揚佛法的福田之上。

第四幅的意思是：我們懷着崇敬的口情，建修這一佛塔，以安置從西天帶回的釋教三匿經典，雄偉的佛塔願千佛保佑，同去閉注;我們還要樹立歉碑，鐫刻二位聖上所撰寫的珍貴碑文，佛塔聖蹟將與乾坤同在，永遠矗立在長安勝地。

現在我們合始向上攀登觀光。請人人輕步登塔、注意安齊。在各層都有歉富的陳列，星散供奉有亮代鎏金佛像、印度釋教高僧贈送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻造供奉的佛足石的復造品，和玄奘詩詞、於左任、全利劍石詩詞書法做品等。此中第六層吊掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法做品。

公元752年秋天，正值大雁塔創修100週年，詩聖杜甫會同岑參、高適、薛據、儲光羲5位大詩人，同登大雁塔，入行了一次獨具匠口的雁塔詩會。他們憑欄遠望，看到今塔巍巍，秋景如畫的情景，激收了每個詩人的情懷以及詩興。著名的邊塞詩人岑參樂趣勃勃呤唱敘：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出全國，蹬敘盤虛空。四角礙利劍日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，仰聽聞驚風。”人人請杜甫賦詩，只見他情懷澎湃，詩句如潮，一住心就語出驚人，氣概沒有但凡，他吟唱敘：“高標跨蒼穹，烈風無時戚。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在南戶，河漢聲西流。羲以及鞭利劍日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭沒有可求。仰視但一氣，焉能辨皇州。”這些詩做都是可貴的千今絕唱。

人人登上了佛塔的最高層，僞有一種“登臨出全國”的着迷進化的美妙感受，向四面憑欄遠眺，今鄉的壯麗景色一覽無餘，讓人留連忘返。

遊客伴侶，現在讓我們緩步下塔，注意安齊。到後面玄奘三匿院繼續觀光。

現在，人人去到玄奘三匿院的門心。玄奘三匿院是一組仿唐作風修建羣，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院灼爍亮三院組成，其面積爲3224仄方米。

假如要問：西安大慈仇寺的鎮寺之寶是甚麼?那等於玄奘法師的頂骨舍利以及佛骨舍利，因爲玄奘舍利與佛舍利都是極爲珍貴的釋教文物。

遊客伴侶，在玄奘三匿院的大遍覺堂，供奉着玄奘坐像以及玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘別的靈骨舍利已廣佈在全國各地，象徵着以及轉達着玄奘精神，將與日月同輝，與乾坤同在。

玄奘三匿院內亂爭有近400仄米俊麗的大型壁畫，迴響反饋了佛界聖景以及玄奘的生仄故事。從玄奘出生、落收、出國求法合始了他光輝的仄生。

玄奘於公元629年從長安出收，遊學西域。經蘭州、敦煌、高昌等地，取敘兇爾兇斯、哈薩克斯坦、黑茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿着“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬逝世之地”，克造數沒有清的艱難險阻，前來佛國印度。漫漫西行取經路上，充溢着險惡以及無數的艱難險阻。但在玄奘面前，不過沒有往的火焰山，不過沒有了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當水囊顛覆，五天四夜滴水未入，幾度昏厥於沙丘，在這損傷絕境面前，玄奘靠着“沒有至西天，沒有東歸一步”的誓言以及疑念，九逝世一生，脫離險境。

經過整整3年的艱難跋涉以及5萬餘里孤征，玄奘終於抵達佛國聖地——天竺印度，如願以償地就學於著名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經歸去，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經，載譽回國，遭到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。達到長安時，僧雅百萬之寡傾鄉出迎，盛況空前。公元648年，大慈仇寺初修落成，玄奘奉受太宗敕請，到大慈仇寺擔任首任方丈，繼續翻經。他前後在長安弘福寺、慈仇寺、西亮寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯用時19年，直到圓寂。

概括玄奘的翻譯，有數量多、質量高、內亂爭容齊以及路子新4個顯著特點。首先，玄奘無論從質量上或數量上，都遠遠高出昔人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經。由於玄奘譯原正確牢靠，而他所憑證的本印度梵原散失不少，因之玄奘譯原被視爲 “準梵原”。由此纔有了唐代釋教的鼎盛時期，和許多海外高僧進唐求法的新局面。

我國的翻譯從佛經翻譯合始，而玄奘首創了我國釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國汗青上著名的梵學家、翻譯家、”“旅行””家，同時又是一位對祖國無限忠貞的巨大愛國者。他還把中國今代首要的哲學著做《老子》等翻譯成梵文傳進印度，慌忙成了中印文化的溝通與交流，奠定了二國百姓的友情交誼。有一首詩高度概括了玄奘精神，並寄語古天的留學生以及青少年。其詩曰：“雁塔曾將貝葉匿，千秋盛譽贊玄奘。沒有辭艱辛遊天竺，獲得僞經返大唐。留學只緣圖利國，求知理應作騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當故城”。爲繼承以及弘揚玄奘的愛國主義精神，大雁塔已被選定爲愛國主義教育基地。

公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗後，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國寶也，國失棟樑也!”玄匿靈柩運回京鄉，安置在慈仇寺翻經堂，京鄉敘雅哀號動地，奔赴懷念。在入行玄奘法師葬禮時，送葬者多達百萬之寡，當晚有3萬多人露宿在墓旁，爲玄奘守靈。人們對這位捨命求法，嘔口瀝血譯經，生前光輝一世，逝世後葦蓆裹屍的一代高僧表示了崇高的敬俯以及弔唁。這裏已成爲永遠瞻俯玄奘、紀念玄奘的釋教聖地。

篇二十四：西安大雁塔導遊詞

歡迎人人去到這裏，上面我去爲人人介紹一下!

在中國的西南部，美好的西安市是著名的十三朝今都。有標誌性修建物鐘樓、亮長鄉遺址、華清池等等。可最雄偉、最有盛名的還要數大雁塔。

大雁塔自唐朝以去，由玄奘法師建修，用去存放經書的佛塔。它修在大慈仇寺內亂爭，從今至古，保存完好，現在供遊人觀光、遊覽，是我國著名的旅遊景點，更是著名的今鄉西安的象徵。西安市的市徽中口就印着大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標誌。

雁塔的由去神偶玄祕。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內亂爭的以及尚疑奉小乘釋教，吃三淨食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛去一羣雁。有位以及尚見到羣雁，疑心說：“古天人人都不器材吃了，菩薩應該知敘我們肚子餓呀!”話音未落，一隻雁墜逝世在這位以及尚面前，他驚喜交集，遍告寺內亂爭寡僧，都以爲這是如去佛在教化他們。因而就在雁落的地方，以隆重的儀式葬雁修塔，並取名雁塔。玄奘便以這個”“典故””，建修了大雁塔。

大雁塔最早因財力沒有足，只是一座五層的修建，厥後因武則天疑奉釋教，將它建修到了十層。可沒有幸的是，五代戰治又升至七層，纔有古天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，制型簡潔、氣勢雄偉，是我國釋教修建藝術中的沒有可多得的傑做。

從遠處望往，您會收現大雁塔略有傾斜，這然則有去頭的。過往，西安有過數次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，厥後，塔下身全數爲土質，地上水沒有勻稱，使大雁塔放慢了沉升傾斜，現在逐漸發回地上水，使大雁塔“改邪橫豎”。

大雁塔是第一批齊國重點回護文物，經過一次次整建，這個七層的青磚塔變得堅固健壯，大雁塔在日後的文物迴護、社會修設中，沒有減即日今典的美好，包抄這一層迷人、神祕的面紗!吸引着寡人探尋釋教”“文化””以及今代東方文亮。

篇二十五：西安大雁塔導遊詞

大雁塔(Da Yan Ta)(英文：Great Wild Goose Pagoda)陝西省西安市著名的旅遊景點，唐代永徽三年(公元652年)，玄奘爲藏經而修建，被視爲古都西安的象徵。

民間人士道：“不到大雁塔，不算到西安。”大雁塔又名大慈恩寺塔，位於中國陝西省西安市南郊大慈恩寺內。因坐落在慈恩寺西院內，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠(浮屠即塔的意思)。是中國唐朝佛教建築藝術傑作。

大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身爲七層，塔體呈方形錐體，由仿木結構形成開間，由下而上按比例遞減。塔內有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。整個建築氣魄宏大，造型簡潔穩重，比例協調適度，格調莊嚴古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內可俯視西安城。

大雁塔是西安市的標誌性建築和著名古蹟，是古城西安的象徵。因此，西安市徽中央所繪製的便是這座著名古塔。

唐代詩人岑參曾在詩中讚道：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。”大雁塔的恢宏氣勢由此可見。

【西安大雁塔導遊詞通用15篇】

篇二十六：西安大雁塔導遊詞

大雁塔景區是一處釋教聖地，是國度AAAA級景區，與唐代高僧玄奘法師有親近的相關，唐僧取經譯經的`故事就產生在這裏。全部釋教寺院，都是僧衆供佛、禮佛、誦經的道場，而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院對比畢竟有什麼出格之處呢?古今中外僧人如雲、高僧無數，那麼唐僧玄奘何許人也?唐僧取經的故事爲什麼廣爲傳播，本日各人旅行過這個景區後，就會找到以上題目的謎底。信託各人都知道《西遊記》唐僧取經的故事吧?然而在這個景區卻沒有《西遊記》神話中“唐僧師父”，也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙僧人”。但你會感覺到一個活生生的、真實的唐僧玄奘西天取經故事。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具有民族精力和愛國主義情懷的中國人。他又是一個得道的高僧，唐太宗尊稱他是“竅門之首腦”，唐高宗稱他是“真如之冠冕”。

列位旅客，我們此刻來到了大雁塔南廣場。本景區由主景區即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場、對象兩苑構成，佔地約500畝。在廣場的中央聳立着一尊唐僧玄奘西天取經的高峻銅像。只見他高視睨步，身披袈裟，手執錫杖，邁着強項的步驟，好象正奔忙在西行取經的路途上。死後就是他開創的慈恩祖庭，是他主持的譯經道場大慈恩寺，以及他所建築的大雁塔。

玄奘(602-664年)，俗姓陳名禕，河南偃師人，自幼聰慧超羣，勤勞勤學。13歲被朝廷破格登科，在洛陽淨土寺剃度爲僧。玄奘先後環遊世界十餘省，遍訪十餘位高僧名賢，拜學經典，窮盡各家學說，譽滿京師，被譽爲“釋門偉器和空門千里駒。”在世界各地遊學後，他回首釋教傳入中國600年以來、佛經殘破不全，教義分歧，流派紛爭的狀況。玄奘在對佛經研習中，對佛經的質疑之處多達百餘條。他決意到釋教劈頭地---天竺國，也就是現今的印度，去尋找釋教的精蘊，以解衆疑，弘揚佛法。公元627年他結伴上表奏請，申請赴印求法，未獲得朝廷的核準。其他人紛紛退縮，而他不爲所動，矢志不改，而且操作出國之前3年時刻，從佛經研究、說話梵文及物質精力等方面作了充實籌備。遂違禁出關，即違法偷渡出境，晝伏夜行，獨身前去，開始了他西天取經的艱鉅過程和傳奇故事。此刻請各人繼承旅行。

此刻我們來到大慈恩寺，寺院的正門稱爲山門，也叫三門，別離稱爲佛門、無作門、無相門，象徵着釋教的三脫節之門。各人看，門上的牌匾是江澤民同道親身題寫的“大慈恩寺”幾個金光閃閃的大字。慈恩寺建設於隋開皇九年(公元589年)，初名“無漏寺”.公元648年，唐高宗李治作太子時，爲其母以追薦冥福建築寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治爲其母追福而建，也表達了其父唐太宗弔唁文德皇后的心願。唐太宗和文德皇后從小結髮，情深意長，13歲即“嬪於太宗”，其時太宗李世民才17歲。太宗即位時，立其爲皇后。文德皇后爲人賢能正直，顧全大局，嚴於律已，她爲了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她僵持不肯本身兄學生侄接受朝廷要職。而對付魏徵、房玄齡等忠勇良臣，卻盡力保諫愛惜。皇后的闡明大義，正直賢慧，成爲大唐貞觀盛世的良佐棟樑。在臨終絕筆時還誇大“不行厚葬，儉薄送終”。云云賢淑爽朗，確不愧爲一位有膽識、有胸懷的女政治家。對文德皇后的歸天，太宗異常悲慟，向近臣批註：“朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”以是大慈恩寺的建設，現實是唐太宗父子兩代爲文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的眷念。

唐代大慈恩寺位於長安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧衆300，爲長安侷限雄偉之釋教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷專程迎請從印度取經回到長安、正在弘福寺譯經的玄奘接受寺院的上座住持，大慈恩寺遂成爲其時中國釋教界的最高學府而光輝一時。唐末往後因戰事不絕，寺院逐漸蕭條，經驗代多次維修，至公元1446年，才奠基了今天寺院侷限。

此刻寺院的範疇對象闊160米閣下，南北長318米閣下，共計93畝，該寺院首要構築，由南向北依次分列着山門、鐘鼓樓、對象配殿、法堂藏經樓，大雁塔及玄奘三藏院。對象兩側別離爲方丈院、僧院、寺管院、文管院等。

我們各人走進山門，可以看到鍾、鼓二樓堅持，東側鐘樓內懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鍛造於公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啓用至本日，一向作爲大慈恩寺行儀類型，是本寺釋教勾當和衆僧餬口的構成部門。晨鐘作爲釋教大型法器，是召集衆僧舉行動事之用。寺院和尚們天天聞鍾而起，聞鼓而眠。當凌晨時分，晨鐘那嘹亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，迴繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共識108響，暗示斷除塵寰人生108種煩惱，禱告盛世平靜、萬民安樂、五穀豐登。

西側鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱爲暮鼓，爲橫置座鼓情勢，鍾、鼓均爲寺院大型法器。對象配殿原爲東觀音殿，現爲客廳，西爲地藏殿。

此刻我們來到大雄寶殿旅行。高臺上的大雄寶殿爲寺院的中心構築，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國釋教協會會長趙樸初老師所書。大殿前香火旺盛，大殿內供奉有佛祖三身佛像，中爲法身佛毗盧遮那佛，西爲法身佛盧舍那佛，東爲應身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側是佛的學生，東爲迦葉，西爲阿難，兩旁尚有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均爲明代雕塑，別離象徵真理和伶俐。其它對象兩廂分列着包羅玄奘在內的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說者慶友、譯者玄奘共列爲18羅漢，爲我國18羅漢較早的分列情勢，往後尚有其餘分列情勢。羅漢是小乘釋教修行的最高地步，指已消除統統煩惱進入涅槃,不再存亡循環，應受天人扶養者。羅漢的三義即爲：殺界，就是隔離貪、嗔、癡等統統煩惱;應供。應受外人扶養;不生，永久進入涅槃，不再進入存亡循環。在大殿供奉的主尊背後塑有立於大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及衆菩薩、龍女、木叉等150身人物，尚有善財童子53參求法學道故事，活躍風趣，活躍展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說法道場的蓬萊瑤池。

在大雄寶殿西側牆壁上鑲嵌着幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區有幾十通。“雁塔題名”始於唐代，指得是在長安考中的狀元和進士，會合大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化勾當，明嘉靖十九年(1540年)陝西鄉試題名碑文就有：“名題雁塔天地間最高級人第一等事也。”唐代墨客白居易在公元800年考中進士後賦詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中起碼年。”一時成爲韻事。人稱“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：“舊日齷齪不敷誇，如今縱脫思無涯。東風自得馬蹄疾，一日看盡長安花。”他錄取後“東風自得”的聞名詩句，成爲四處讚頌的佳話。

在古都長安雁塔題名勾當雖連續一千多年，而進士題名僅僅連續到唐末。由於自唐末往後各朝各代，長安城不再是京城首都，陝甘兩省鄉試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔舉辦題名勾當。在大慈恩寺院內和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉試舉人題名碑有73通。其它在薦福寺小雁塔院內至今也生涯有明清武舉題名碑17通，也稱“雁塔題名”。由於在鉅細雁塔仿效唐人題名於塔壁、頗具唐風遺韻，其後逐漸形成爲文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國科學制度的汗青資料。

大殿北面爲兩層高的法堂藏經樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經卷，下爲法堂，供奉着一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列着玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。圓測市新羅國王孫，由年出家來到中國後，從學於玄奘門下;窺基是玄奘明日傳學生，本是建國功臣尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有“三車僧人”的外號。由此可見玄奘在其時的名聲與職位。

此刻，各人來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。玄奘法師爲了妥善生涯從印度取經帶回的大量佛經和佛舍利，於公元652年附圖表上奏，經朝廷覈准，在本寺西院，製作5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬餘粒。玄奘法師親身介入建塔勞動，搬運磚石，歷時兩年才建成。

至於“雁塔”的名稱由來，稀有種說法。而玄奘本身編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最爲可信。據玄奘的《大唐西域記》記實，釋教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院僧人信仰小乘教，一天，午時將過，衆僧飢腸轆轆，午飯尚未下落，甚爲抱怨。有一僧人忽見空中羣雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的逆境呀!話音剛落，即見頭雁退着飛，到了這個和尚前便折斷同黨掉了下來，衆和尚大驚，大白是如來想法教誨他們，衆僧匆匆敬拜，並將那隻雁葬於院中。上建一塔，取名雁塔，以後歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱的由來。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的構築雄偉絢麗，二是後建的薦福寺塔也跟着稱爲雁塔，爲了區別，遂別離稱爲大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時，還特地前去參禮了這座著名的雁塔。

玄奘法師親身組織製作的這座佛塔，因磚表土心，風雨剝蝕，40多年後逐漸破損。武則天長安年間(公元701--704年)女皇武則天和王公貴戚施錢重建。遂將大雁塔改建爲七層寶塔，人稱七級浮圖，較前越發肅靜宏偉。人們常說得：“救人一命，勝造七級浮圖”，概由此而來。

千百年來，大雁塔一向是古城西安的象徵和符號性構築。高聳入雲的大雁塔，象徵着玄奘法師崇高的人品品格和巨大精力。

大雁塔是典範的仿木構樓閣式磚塔，更以“唐僧取經”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎構成，通高爲64.7米，門楣門框上鐫刻有唐代線刻畫。四門楣別離以流通活躍的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫像。出格是西門楣線刻畫中，那講經說法的佛祖，神氣端莊慈愛，30尊各路菩薩模樣外形自若、有聲有色。是本日我們研究唐代構築、釋教藝術和汗青文化的貴重資料。

在宏偉的大雁塔底層南門洞兩側嵌置着唐太宗所撰“大唐三藏聖教序”碑，和唐高宗作太子時所撰“大唐三藏聖教序記”碑，兩通“二聖”豐碑，均由其時的中書令(宰相職)褚遂良所書。像這樣兩碑碑文和碑額都相對分列，閣下對稱。鑲嵌於佛塔，這是絕無僅有的。碑文下方又鐫刻有衣帶超逸，舞姿飛動的舞樂天人，細看“序”碑樂師所執樂器爲管樂，而“記”碑樂器爲絃樂。云云天樂舞姿，如同佛國瑤池。

有人稱雁塔聖教序碑爲“二聖三絕碑”。一是二聖御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經——歌頌玄奘西天取經鼓吹佛法之內容，三是各人書法——褚遂良之書法名作，四是立於皇都——長安城內空門大慈恩寺的肅靜神聖之地。以是此碑爲國寶中之寶貝，名碑中更享盛名。

此刻，各人來到大雁塔的一層。起首請看兩側牆壁上這兩通石碑，一是玄奘負笈圖，一是玄奘譯經圖。這兩碑的畫面是玄奘法師光耀人生的活躍寫照。

再看塔柱上懸掛的四幅長聯，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話體例而成。

第一幅：摘自唐太宗御製大唐三藏聖教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是釋教的首腦，他冒着朝廷禁令和生命傷害，降服各種艱鉅險阻而隻身獨騎遠征求法，遍訪高師，探問和研究佛經，將這些釋教真理廣爲弘揚，將與日月同輝，與天地同在。

第二幅：摘自唐高宗御製大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱得上是釋教的冠冕人物，在取經路途，跋山涉水，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚，他代表着一個期間，他逾越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠這樣的高僧，玄奘法師的收穫和精力可謂前無昔人，後無來者。

第三幅的意思是：奉敕建設大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經，我真誠地但願佛法慧流弘揚光大，定可以或許保佑國運持久，聖教得以弘揚，光照中華史冊，伶俐的情懷全國可鑑，永久映照在弘揚佛法的福田之上。

第四幅的意思是：我們懷着崇拜的神色，建築這一佛塔，以安放從西天帶回的釋教三藏經典，宏偉的佛塔願千佛保佑，同來存眷;我們還要樹立豐碑，雕刻兩位聖上所撰寫的貴重碑文，佛塔聖蹟將與天地同在，永久聳立在長安勝地。

此刻我們開始向上攀緣旅行。請各人輕步登塔、留意安詳。在各層都有富厚的陳列，別離供奉有明代鎏金佛像、印度釋教高僧贈予的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘暮年刻制供奉的佛足石的覆成品，以及玄奘詩詞、于右任、齊白石詩詞書法作品等。箇中第六層懸掛有唐代幾位大墨客的詩詞書法作品。

公元752年秋日，正值大雁塔建設100週年，詩聖杜甫會同岑參、高適、薛據、儲光羲5位大墨客，同登大雁塔，進行了一次別具一格的雁塔詩會。他們憑欄眺望，看到古塔巍巍，秋景如畫的景象，引發了每個墨客的情懷和詩興。聞名的邊塞墨客岑參興高采烈呤唱道：“塔勢如涌出，驕氣聳天宮。登臨出天下，蹬道盤虛空。四角礙白晝，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。”各人請杜甫賦詩，只見他情懷洶涌，詩句如潮，一啓齒就語出驚人，風格稀奇，他吟唱道：“高標跨蒼穹，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白晝，少昊行清秋。秦山忽破裂，涇渭不行求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”這些詩作都是可貴的千古絕唱。

各人登上了佛塔的最高層，真有一種“登臨出天下”的入迷入化的美好感覺，向四周憑欄遠眺，古城的絢麗景緻一清二楚，讓人留連忘返。

旅客伴侶，此刻讓我們閒步下塔，留意安詳。到後頭玄奘三藏院繼承旅行。

此刻，各人來到玄奘三藏院的門口。玄奘三藏院是一組仿唐氣魄威風凜凜構築羣，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光亮堂三院構成，其面積爲3224平方米。

假如要問：西安大慈恩寺的鎮寺之寶是什麼?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，由於玄奘舍利與佛舍利都是極爲貴重的釋教文物。

旅客伴侶，在玄奘三藏院的大遍覺堂，供奉着玄奘坐像和玄奘人人的一份頂骨舍利。與此同時，玄奘其他靈骨舍利已廣佈活着界各地，象徵着和撒播着玄奘精力，將與日月同輝，與天地同在。

玄奘三藏院內有近400平米精細的大型壁畫，反應了佛界聖景和玄奘的平生故事。從玄奘出生、出家、出國求法開始了他光輝的生平。

玄奘於公元629年從長安出發，情書大全，遊學西域。經蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國。沿着“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬死之地”，降服數不清的艱鉅險阻，前去佛國印度。漫漫西行取經路上，佈滿着邪惡和無數的艱鉅險阻。但在玄奘眼前，沒有過不去的火焰山，沒有過不了的通天河。在人跡罕至的戈壁孑然孤行。當水囊推翻，五天四夜滴水未進，幾度昏迷於沙丘，在這傷害絕境眼前，玄奘靠着“不至西天，不東歸一步”的誓言和信心，絕處逢生，離開險境。

顛末整整3年的艱鉅跋涉和5萬餘里孤征，玄奘終於達到佛國聖地——天竺印度，如願以償地就學於聞名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經回來，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經，載譽返國，受到唐太宗朝野及國人的謹慎接待。抵達長安時，僧俗百萬之衆傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建竣工，玄奘奉受太宗敕請，到大慈恩寺接受首任住持，繼承翻經。他先後在長安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場組織翻譯歷時19年，直到圓寂。

歸納綜合玄奘的翻譯，稀有目多、質量高、內容全和路子新4個明顯特點。起首，玄奘無論從質量上或數目上，都遠遠高出前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經。因爲玄奘譯本精確靠得住，而他所依據的原印度梵本散失許多，因之玄奘譯本被視爲“準梵本”。由此纔有了唐代釋教的壯盛時期，以及很多外洋高僧入唐求法的新排場。

我國的翻譯從佛經翻譯開始，而玄奘開創了我國釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國汗青上聞名的佛學家、翻譯家、觀光家，同時又是一位對故國無窮忠貞的巨大愛國者。他還把中國古代重要的哲學著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進了中印文化的雷同與交換，奠基了兩國人民的友愛情義。有一首詩高度歸納綜合了玄奘精力，並寄語本日的留學生和青少年。其詩曰：“雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽贊玄奘。不辭艱苦遊天竺，取得真經返大唐。留學只緣圖利國，求知理應做騰驤。諸君勿被香風醉，莫把他邦當家園”。爲擔任和弘揚玄奘的愛國主義精力，大雁塔已被選定爲愛國主義教誨基地。

公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗後，罷朝三日，失聲痛哭說：“朕失國寶也，國失棟樑也!”玄藏靈柩運回首都，安放在慈恩寺翻經堂，首都道俗哀號動地，奔赴紀念。在進行玄奘法師葬禮時，送葬者多達百萬之衆，當晚有3萬多人露宿在墓旁，爲玄奘守靈。人們對這位捨命求法，費盡心血譯經，生前光輝一世，身後葦蓆裹屍的一代高僧暗示了崇高的敬仰和哀悼。這裏已成爲永久企盼玄奘、眷念玄奘的釋教聖地。

旅客伴侶們，大雁塔主景區旅行就到這裏。下來我們到北廣場和東苑、西苑去旅行。北廣場是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，對象兩苑有別具特色的陝西習慣文化公園。

篇二十七：西安大雁塔導遊詞

在美麗的西安市有標誌性建築物鐘樓、明長城遺址、華清池等等。然而，最雄偉、最有盛名的還要數大雁塔。

大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師修建，用來存放經書的佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，保存完好，現在供遊人參觀、遊覽，是我國著名的旅遊景點，更是著名的古城西安的象徵。西安市的市徽中央就印着大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的標誌。

雁塔的由來神奇玄祕。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內的和尚信奉小乘佛教，吃三淨食（即雁、鹿、犢肉）。一天，空中飛來一羣雁。有位和尚見到羣雁，信口說：“今天大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話音未落，一隻雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內衆僧，都認爲這是如來佛在教化他們。於是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，並取名雁塔。玄奘便以這個典故，修建了大雁塔。

大雁塔最早因財力不足，只是一座五層的建築，後來因武則天信奉佛教，將它修建到了十層。可不幸的是，五代戰亂又降至七層，纔有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡潔、氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術中的不可多得的傑作。從遠處望去，你會發現大雁塔略有傾斜，這可是有來頭的。

過去，西安有過數次的地震，將塔震得像一邊微有傾斜，後來，塔下身部分爲土質，地下水不均勻，使大雁塔加速了沉降傾斜，現在逐漸收回地下水，使大雁塔“改邪歸正”。

大雁塔是第一批全國重點保護文物，經過一次次整修，這個七層的青磚塔變得堅固結實，大雁塔在日後的文物保護、社會建設中，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神祕的面紗！吸引着世人探尋佛教文化和古代東方文明。

篇二十八：西安大雁塔導遊詞

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西安大雁塔導遊詞精選

大雁塔位於南郊大慈恩寺內，是全國的古代建築，被視爲古都西安的象徵。相傳是唐僧從印度(古天竺)取經回來後，專門從事譯經和藏經之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。由於後來又在長安薦福寺內修建了一座較小的雁塔，爲了區別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺基上。塔七層，底層邊長25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對縫堅固異常。塔內有樓梯，可以盤旋而上。每層四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠眺。長安風貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門，門桅上均有精美的線刻佛像，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆。塔南門兩側的磚龕內，嵌有唐初四大書法家之一的褚遂良所書的大唐三藏聖教序》和《述三藏聖教序記》兩塊石碑。唐末以後，寺院屢道兵火，殿宇焚燬，只有大雁塔巍然獨存。

另一說：大雁塔建於唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內，故又名慈恩寺塔。慈恩寺是唐貞觀二十二年(648)太子李治爲了追念他的母親文德皇后而建。大雁塔初建時只有五層。武則天時重修，後來又經過多次修葺。現在的塔是七層，共64米，呈方形角錐狀。塔身爲青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。每層四面都有券砌拱門。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術的傑作。大雁塔底層南門兩側，鑲嵌着唐代着名書法家褚遂良書寫的兩塊石碑。一塊是《大唐三藏聖教序》;另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏聖教序記》。碑側蔓草花紋，圖案優美，造型生動。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。大慈恩寺是唐長安城內最着名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。

唐三藏--玄奘，曾在這裏主持寺務，領管佛經譯場，創立佛教宗派。寺內的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內外的重視。

寺門內，鍾、鼓樓東西對峙。鍾、鼓是寺院的'號令，俗有“晨鐘暮鼓”之說。東側鐘樓內懸吊明代鐵鐘一口，重三萬斤，高三米多。唐代學子，考中進士後到慈恩塔下題名，謂之“雁塔題名”，後沿襲成習。唐代畫家吳道子、王維等曾爲慈恩寺作過不少壁畫，惜早已湮沒。但在

大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留着精美的唐代線刻畫。西石門楣上的線刻殿堂圖尤爲珍貴。

大雁塔東南側，有和尚墓塔羣。其中六座是清代建造的。大雄寶殿是寺院的中心建築，殿內有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。是禮佛誦經之所。法堂是講經說法的地方。堂內有阿彌陀佛銅像。

今日的慈思寺是明代以來的規模，而寺內的殿堂則是清代末年的建築。現在大雁塔經過修復，古塔雄偉，寺殿香火繚繞，庭院鮮花爭豔，是一處特別吸引國內外遊人的遊覽勝地。

篇二十九：西安大雁塔導遊詞

大雁塔坐落於中國陝西省西安市南部的慈恩寺內，是世界聞名的古代構築，被視爲古都西安的象徵。

大雁塔，全稱“慈恩寺大雁塔”，始建於公元652年，樓閣式磚塔回收磨磚對縫，磚牆上表現出棱柱，可以明明分出牆壁開間，是中國特有的傳統構築藝術氣魄威風凜凜。慈恩寺是唐貞觀二十二年(公元648年)，太子李治爲眷念亡母文德皇后以酬勞養育之恩而建築，故名“慈恩寺”。其時，共有十三處院落，衡宇達一千九百八十七間，並請赴印度取經返國的高僧玄奘主持寺務，聞名的畫家閻立本、吳道子都在此繪製過壁畫，可見侷限之弘大。唐永徽三年(652年)，玄奘在寺內西院建塔，名慈恩寺塔，用以存放從印度帶返來的經籍。此刻的塔名是據《慈恩寺三藏法師傳》中記實：摩揭陀國有一僧寺，一日有一隻大雁離羣落羽，摔死在地上。僧衆以爲這隻大雁是菩薩的化身，抉擇爲大雁製作一座塔，因而又名雁塔，也稱大雁塔。

大雁塔初建時五層，外貌磚砌，重慶導遊詞，土心，其後塌毀，重建時爲十層，公元704年唐武則天改建成爲樓閣式的青磚塔，衝破了唐朝佛塔均爲單數層的老例增高至10層，公元931年，五代時辰唐王朝對大雁塔舉辦改建，大雁塔被降至七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩個部門構成。公元1604年，明萬曆23年在維持了唐代塔體的根基造型上，在外表完備的砌上了60釐米厚的包層。塔基邊長48米，高4.2米，其上是塔身，邊長25米，高59.9米，塔基和塔身通高64.1米。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，並在每層四周的正中開發磚券的大門。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，配置扶梯，可迴旋而上至塔頂。明代在塔外包砌一層厚磚，磨磚對縫，健壯非常。

大雁塔現塔身通高64米，每層爲仿木佈局，底層門楣有精細的線刻佛像，西門楣爲阿彌陀佛說法圖，圖中刻有華美堂皇的殿堂。塔底層南門內的磚龕裏，嵌有兩通石碑：《大唐三藏聖教序》和《大唐三藏聖教序記》，都是由唐代聞名的書法家褚遂良謄寫的，字體秀氣灑脫，是唐代的兩通名碑。西面石門楣上有唐刻構築圖案和佛像等線刻畫，畫面機關嚴謹，線條遒勁流通，傳說出自唐代聞名畫家閻立本和尉遲乙僧之手，是研究中國古代構築的重要資料。

大雁塔在唐代就是聞名的遊覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明清時期的題名碑就有二百餘通。至今，大雁塔還是古城西安的符號性構築，也是有名中外的勝蹟。國務院於1961年頒佈爲第一批世界重點文物掩護單元。

【西安大雁塔導遊詞(集錦15篇)】

篇三十：陝西大雁塔導遊詞

在中國的西北部，瑰麗的西安市是聞名的十三朝古都。有符號性構築物鐘樓、明長城遺址、華清池等等。可最宏偉、最有盛名的還要數大雁塔。

大雁塔自唐朝以來，由玄奘法師建築，用來存放經書的佛塔。它建在大慈恩寺內，從古至今，生涯齊備，此刻供遊人旅行、遊覽，是我國聞名的旅遊景點，更是聞名的古城西安的象徵。西安市的市徽中央就印着大雁塔，由此可見，大雁塔是當之無愧的西安的符號。

雁塔的由來神奇玄祕。相傳，在印度摩伽陀國，一個寺廟內的僧人信仰小乘釋教，吃三淨食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來一羣雁。有位僧人見到羣雁，信口說：“本日各人都沒有對象吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一隻雁墜死在這位僧人眼前，他驚喜交加，遍告寺內衆僧，都以爲這是如來佛在修養他們。於是就在雁落之處，以謹慎的典禮葬雁建塔，並取名雁塔。玄奘便以這個典故，建築了大雁塔。

大雁塔最早因財力不敷，只是一座五層的構築，其後因武則天信仰釋教，將它建築到了十層。可不幸的是，五代戰亂又降至七層，纔有本日的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個門洞，造型簡捷、氣魄宏偉，是我國釋教構築藝術中的不行多得的精品。

從遠處望去，你會發明大雁塔略有傾斜，這然則有來頭的。已往，西安有過數次的地動，將塔震得像一邊微有傾斜，其後，塔下身部門爲土質，地下水不勻稱，使大雁塔加快了沉降傾斜，此刻逐漸收回地下水，使大雁塔“痛改前非”。

大雁塔是第一批世界重點掩護文物，顛末一次次整修，這個七層的青磚塔變得健壯堅貞，大雁塔在日後的文物掩護、社會建樹中，不減舊日古典的瑰麗，覆蓋這一層迷人、隱祕的面紗!吸引着衆人探尋釋教文化和古代東方文明。

篇三十一：陝西大雁塔導遊詞

列位旅客各人：

本日我們旅行的是大雁塔景區和曲江旅遊區，起首我們去旅行全球有名的大雁塔。

大雁塔位於雁塔路南端的大慈恩寺內，大慈恩寺，初名無漏寺，始建於公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治爲了回憶慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務盡形勝”之地，製作佛寺，爲其母祈求冥福，於是重修隋代無漏寺，並更名爲大慈恩寺。唐代的大慈恩寺侷限極大，佔地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000餘人，慈恩寺的首任拄持就是被稱爲“竅門首腦，民族脊樑”的玄奘法師，玄奘姓陳名禕，河南偃師人，他是我國古代聞名的釋教翻譯家、觀光家和文學家。公元627年，28歲的他獨自一人前去印度進修佛學，先後在印度各地從事釋教研究長達17年之久，公元645年，玄奘西行取經回來，帶回了657卷佛經和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國人的謹慎接待，公元648年12月，大慈恩寺初建竣工，玄奘法師便被請到慈恩寺接受住持，繼承翻譯佛經，並在此宣講唯識宗教義，使慈恩寺成爲了唯識宗的祖庭。此刻的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上從頭建築的，侷限僅爲唐時的七分之一。現已成爲世界重點文物掩護單元，國度5A級旅遊景區。

好了，此刻我們已經來到了大慈恩寺的門口，由於我國釋教寺院大多都建在深山密林之中，以是寺院的正門稱爲山門，山門也稱三門，東爲無相門，西爲無作們，中爲佛門，象徵着釋教的入門三脫節，走進山門，我們可以看到鐘鼓二樓對象堅持，東邊的鐘樓內懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個字;西面的鼓樓內有一面直徑約2米的大鼓，和尚們早上敲鐘，晚上伐鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲天天敲108下，象徵着廢除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。伶俐長，菩提生。離地獄，出火坑。願成佛，渡衆生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除統統煩惱，得道成佛了。

鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是釋教寺院的主體構築，殿內供奉的是三身佛，中爲法神佛毗盧遮那佛，西爲報身佛盧舍那佛，東爲應身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側是佛祖的兩大學生，東爲迦葉，西爲阿難。雙方有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們別離象徵着真理和伶俐。對象兩側還列坐有十八羅漢像。

大雄寶殿已往是法堂，法堂是爲釋教徒講經說法的處所，內裏供奉的是阿彌陀佛，堂內牆壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負笈圖，兩側是玄奘的兩位學生，圓測與窺基，圓測是新羅國王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位王謝之後均拜玄奘爲師，可見玄奘法師其時的名聲之大，職位之高。

法堂的背後就是全球有名的大雁塔了。大雁塔始建於唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親身計劃並督建的，用以生涯他從印度帶回的佛經與佛像。最初的塔爲5層，磚表土心，不行攀，其後武則天在位的時辰，將它從頭建築並增高至十層，娛樂新聞，後經戰亂破損，到五代時又從頭建築，改爲七層。此刻的大雁塔根基上就保存了這次修繕後的狀貌，爲樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內建有樓梯可迴旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門對象兩側的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治別離撰寫的《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》，二碑均爲唐初聞名書法家褚遂良所書，被稱爲“二聖三絕碑”。

篇三十二：陝西大雁塔導遊詞

列位旅客：

到西安遊覽時，您必然想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的奇異符號，昔人曾留下“驅山晚照光亮顯，雁塔晨鐘在城南”的詩句。作爲關中八景之一的大雁塔高高矗立在西安市南郊慈恩寺內，市中心約4公里，是我國的釋教名塔之一。

大雁塔前身是聞名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，爲回憶死去的母親長孫皇后的恩義，命令在長安晉昌坊製作寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對大明宮含元殿，佔地26570平方米，周邊風光美妙，爲唐都長安最雄偉、最壯觀之釋教寺院。下面，請各人隨我一路走進慈恩寺和大雁塔遊覽一番。

列位旅客，慈恩寺是皇家主持製作的寺院，具有其他寺院瞠乎其後的顯赫職位和弘大侷限。這座寺院昔時由13座庭院構成，面積達340畝，是此刻寺院面積的7倍。其構築華美堂皇，裝飾綺麗榮華。慈恩寺現有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對威武的石獅子。說來也怪，一樣平常外域傳入我國的對象，老是先傳入實物，爾後纔有按照實物創作的藝術品。而獅子落戶我國，卻破例地先傳人獅子石刻藝術品，爾後纔有真獅子的呈現。各人知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與釋教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。獅子有護法避邪的浸染，釋教以爲“佛爲人中獅子”，以是佛臺前常刻有獅子，稱護法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞閣下，裏邊接近大門的兩尊，不清晰雕造於何年何時。東側是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱爲母子獅。看來這些獅子也憑證人們的風俗，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側一尊是民國19年(公元1930年)雕造。這兩對石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。稀疏的是這兩尊氣魄洶洶石制實心的龐然大物，縱然用手輕輕地拍打，也會發出似銅非鋼的金屬聲，響亮動聽，異常動人。列位旅客，您能猜出這是什麼緣故起因嗎?

走進寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，裏邊懸掛有明代嘉靖年間鍛造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓裏存有一面大鼓。持久以來，人們都把“雁塔晨鐘’作爲關中八景之一，廣爲傳播。但以往人們都覺得“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，着實此景指的是大雁塔，由於大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內於明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鍛造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內的時刻早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

衆所周知，一樣平常寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位於寺院中心高臺上，初建於來日誥日順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。釋迎牟尼爲釋教始祖，原是古印度迎毗羅衛國的王子，生於公元前565年，死於公元前486年，約莫與孔子同期間。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大學生之一迎葉;西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大學生之一。兩側是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿後是藏經樓，存有《藏文大藏經》等重要經典。樓下是課堂，爲釋教徒講經說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，尚有唐代青響石四大天王像座一塊。此石爲藍田玉山所產青石，敲之鏘鏘有聲，響亮動聽。

列位旅客，我們走出藏經樓，就能看到壯觀宏偉的大雁塔。看到這座唐代構築，你們必然會又嘆息又好奇吧?起首一個題目就是此塔爲何要以大雁定名呢?

憑證印度釋教傳說，當初釋教有大乘與小乘兩派，小乘釋教不忌葷腥。有一天，正是菩薩佈施日，一座小乘寺院的僧人卻買不到肉下飯。這時天空中一羣大雁飛過，一個僧人望着雁羣自言自語：“今天增房無肉吃，大慈大悲的菩薩必然不會健忘這是什麼日子。”話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。於是全寺僧人大驚失色，以爲這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處製作石塔，並戒絕葷腥，改信大乘釋教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們天然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，聞名高僧玄奘人人爲安放他從西域帶返來的經書、佛像、舍利，奏請高宗應承，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。昔時三月動工，玄奘親身監造，一年建成。

列位旅客，各人必然看過中國四臺甫著之一的《西遊記》及據此改編的同名電視持續劇，那麼《西遊記》裏的唐僧是否就是唐代這位聞名僧人玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽出家爲增，勤勞勤學，在海內各地訪師問學後，決意到釋教劈頭地印度去試探釋教的精蘊。玄奘於唐貞觀三年(公元629年)從長安出發，沿着絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的沙漠戈壁，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學成後返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經100多個國度和地域，取回佛經657部，並在印度得到極高職位，備受愛崇。返國後，在唐皇室的支持下，他齊集各地博學高僧，組陳侷限空前的佛經譯物場，並親身任譯主。翻譯的佛經無論從質量或數目上都遠遠高出前人，開創了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國粹者的重視。應該說《西遊記》是以唐代玄類西出取經爲配景而寫成的，但故事裏的唐僧不全指玄奘，而是一個顛末藝術化的文學作品裏的人物。

列位旅客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。後塔心磚縫草木叢生，漸趨消極。經武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、後唐長興年間屢次改革，大雁塔比原先長高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長25米，基座爲方形，邊長45米至48米，每層四周均有券門，塔內裝有樓梯。塔底層門楣上均有精細的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻其時廢殿構築的寫真圖，傳爲唐代大畫家閻立本的手筆，是研究兒女釋教文化和構築藝術的貴重資料。塔南門對象兩側的磚龕內鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏聖教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏聖教序記》碑。兩碑都是唐代聞名書法家褚遂良謄寫，爲唐代碑刻中的佳構，是受國度掩護的貴重書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。完全可以這樣說，這座仿木佈局的樓閣式方形磚塔，造型簡捷，氣魄宏偉，有明顯的民族特色和期間氣魄威風凜凜，是我國釋教構築中的精品。

旅客們，大雁塔自建成至今，歷代紳士都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標跨蒼穹，烈風無時休”的讚語，岑參有“塔勢如涌出，驕氣聳天宮;登臨出天下，蹬道盤虛空”的名句。墨虛心魄磅礴的形貌與富於哲理的嘆息，經常在人們登塔時引起共識。

那麼，我們本日的旅行遊覽就到這裏，感謝各人!