葬禮悼詞【精品多篇】

悼詞 篇一

各位親友，村民們：

今天，我們懷着十分沉痛的心情來到這裏，深情緬懷這位跨越世紀的百歲老人XXX。面對老人的故去，我們晚輩的心情皆無比悲痛！

XXX出生於XXXX年X月，我們大家都親切地稱她爲吳婆婆。她經受過百年風雨的洗禮，爲我村開長壽先河。如今這位飽經風霜而子孫滿堂的老人，因年事已高而於XXXX年X月XX日駕鶴西去，享年101歲。

吳婆婆老人家的故去，不僅是親人的一大損失，也是我村的一大損失。我們失去了這樣一位受人敬仰的長輩：與人爲善、辛勤勞作、生活儉樸、樂於助人。老人雖然已經故去了，但我們會記住她，不會忘記她曾經在這片土地上生活過的日子。

XXX生在中國動盪的時期，經歷了社會的幾度變遷，生前她曾自豪地跟我們說起過她當年來我們村時只有三十幾戶人家。如今我們村已發展到百十戶幾百人口的村寨，見證了我們村的發展歷程，讓年輕人瞭解過去。

吳婆婆對鄉親們十分照顧。她經常迎着風雨爲鄉里鄰居治病；忙上忙下辛勤操勞於晨間爲鄉親們送出可口的佳餚；鄉親們有困難時，她絕對會第一個過去幫忙。她的品德讓我們敬仰，她的功績我們永不會忘！

吳婆婆除了對鄉親們的照顧十分周到之外，對家庭更是盡心盡力。一路走來，吳婆婆與其丈夫吳爺爺始終相濡以沫。吳婆婆一生勤儉持家，用自己的勞動和智慧，把貧寒的家庭操持得體體面面，不僅孩子們都很聽話，而且在她的支持下，丈夫得以全力撲在工作上，取得非常好的成績，獲得勞模稱號。

晚年，兩位老人精神依舊很好，日常生活都能自己料理，只是腿腳有些不方便，吳爺爺每天都要看報紙和電視，瞭解國內外的大事，吳婆婆依然能夠穿針引線，做針線活。這個最初只有兩個人的家，現在已經從一株小樹苗長成了一株枝繁葉茂的大樹，兒子、兒媳、女兒、女婿，加上孫輩、重孫輩，四代同堂已有30餘口人。後輩們對老人都十分孝順，老人的日子過得也十分舒心。吳婆婆度過了這樣一個安心的晚年，是她早年辛苦的回報，是一生的福氣，也是我們最大的欣慰。

如今，她帶着對家人的不捨，和鄉親們的牽掛永遠的離開了，將我們的。思念永遠地帶進了另一個世界，也將那份永遠無法釋懷的哀和痛留在了我們的心底。從今以後，吳婆婆的音容笑貌就只能從她爲數不多的照片中，從我們飽含思念的記憶中重溫了。

高山俯首，爲您送行。我們爲您送上山頭，願老人家一路走好，一路走好，走好哇！

葬禮悼詞 篇二

女士們，先生們：

我們懷着沉痛的心情爲塞特凱斯大瀑布舉行葬禮。

塞特凱斯大暴布曾經是世界有名的大暴布，洶涌的河水咆哮而下，滔滔不絕一瀉千里，落地撞開萬朵蓮花，濺起水霧飄灑灑，水聲震耳欲聾，30公里外還能聽到，遊客紛至沓來，感受這世外桃園的空氣，他們爲此陶醉不已。

可好景不長，20世紀80年代，爲了發電，人們在瀑布上建了世界上最大的水電站，並在瀑布旁建了許多欄河大壩截住河水，工廠的工人在瀑布邊亂砍樹木，毫無節制地用水。所以瀑布逐漸乾枯。幾年過去了，瀑布枯竭了，就算在汛期也不見當年的雄奇氣勢。科學家預測：瀑布即將消失。

先生們，女士們！大瀑布的消失是人類的過錯，讓我們哀悼三分鐘，深刻反思。我們不能沉睡在悲痛之中，我們行動起來，一起保護地球，讓大瀑布的悲劇不再重演。

有關悼詞 篇三

在岳廟街的門樓頭下面看到一則訃告：原文如下：

顯考袁冠生府君因病醫治無效，不幸痛於公元二零xx年農曆正月八年級公曆二月十六日丑時壽終正寢。距生於公元一九五一年五月三十日吉時，享年六十歲。

不孝男袁立勇侍奉在側，親視含殮，遵俗改服，遵母命謹定於農曆正月初九日公曆二月二十二日早八點殯出，村西南角祖塋之次安葬。叩在恭候 親世友賜奠哀此訃。

孤子 孤女 袁立勇 袁麗華泣血稽顙

期服弟袁桂生侄鵬 ^淚拜

。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。

。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。

功服兄袁寶生 頓首拜

。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。

功服弟袁雲華 頓首拜

。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。.。

這則訃聞引起我很大興趣，實話說，像這樣的依“老禮”寫就的訃告我還從未見過。安陽是一個傳統文化非常濃郁的地方，商周以來在這片土地上掩埋了何其多的文明古蹟，歷史遺存。前不久發掘的曹操高陵就是一例。在普通的農戶人家還保存着這樣的以“五服”之禮安排婚喪嫁娶事宜的我還是第一次看見。於是先拿了相機記錄下來。

在《周禮》中記載古代的宗法家庭在喪禮上施行“五服”制，宗法家庭以父系爲家族主幹，以親疏遠近分爲“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”五種。“斬衰”是五服中最重的喪服，用最粗的。生麻布不加任何修飾製作，意爲直接用刀斬出來就裹在服喪者的身上。這是兒子對父親、妻子對丈夫、長孫爲祖父、諸侯爲天子、臣爲君都是服“斬衰”，服期三年。

“齊衰”是第二等的喪服，用粗麻布製作，斷處修邊，故名“齊衰”。夫爲妻，男子爲庶母、爲伯叔父母、爲兄弟及在家姊妹，已嫁女爲父母，孫男女爲祖父母，均服齊衰一年。

“大功”是第三等的喪服，用粗麻布製作，凡是堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女爲伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期九個月。

“小功”是第四等喪服，用稍粗點的麻布製作，凡是伯叔祖父母、常伯叔父母、已嫁堂姊妹、兄弟妻、未嫁姊妹，爲外祖父母、母舅、母姨等，均服“小功”服期五個月。

“緦麻”是五服中最輕的一種喪服，用細熟麻布製成。凡是男子爲本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及爲外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月。

中國人用服喪的衣服不同來區分親疏遠近、血緣關係。喪服只有到四世緦麻，五世的親友只是白縞纏頭，六世外的就不用喪服。五服可以俗稱爲五代人，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關係在這五代之內的都是親戚，即同出一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成爲五服。五服之後則沒有了親緣關係，也可以通婚。一般情況下，家裏有婚喪嫁娶之事，都是五服之內的人蔘加。

至今中國人還在用着這些傳統的觀念來生活，只是這樣傳統的措辭見的少了。這些年我越發生活的傳統，鑽在舊習俗裏研究，愛好傳統文化的道德感召作用。我一直想，用什麼樣的觀念重整中國人業已衰落的倫理、秩序、社會觀念、良心道德？回到傳統中國文明原始的根子上去尋找精神依託不失爲一種辦法。孔子去衛國遊歷，看到街頭行人、居民非常多，子路問老師怎麼才能把衛國治理好，孔子回答說：“富之”，子路接着問富裕以後呢？孔子回答說“教之”。就是說如果人口衆多，人民也很富裕的情況下，就需要用教化的方法來做引導了。

我知道如果一味的回到故紙堆裏是難以做好事情，所以我提倡用“新儒學主義”來倡導文化的復興，用傳統文化中的禮樂精神鼓舞人民、規範人民，從上至下，由裏及表，來完成中華民族的自我救贖。

追悼會悼詞 篇四

外婆走了，去了另一個世界。

她以多病之軀堅持了四十個年頭，卻突然的走了，沒有留下任何只言片語。

外婆的一生很簡單，出生在舊社會的她沒有上過學，不認得字。

長大以後父母做主和姥爺成了親，辛苦的過日子。

她最大的成就大概就是哺育了六個孩子了。

外婆從四十幾歲就一向病着，一向是半休養着，時好時壞的。

我一向記得我小時候，總是喜歡賴在外婆那胖墩墩的身子旁，撫摸着外婆那雖然有些皺紋卻仍然白白細細的皮膚。

遺像用的是我十幾年前爲外婆照的照片，那天姥爺養的珠對紅開的正好，嬌豔欲滴，本打算拍花的我，把外婆拉到花旁照下了這張照片。

那時的我從沒想到過這張照片會成爲外婆的遺像。

外婆走的時候是晚上，子女沒有人在身邊，等我們到的時候外婆已經不在了。

沒有什麼痛苦，沒有任何的交代。

就此離開了。

外婆，我們好想您！外婆一路走好！