莊子的名言經典多篇

莊子的名言 篇一

1、好面譽人者，亦好背而毀之。——莊子·盜跖

2、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚

3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。——莊子·外篇·在宥

4、故純樸不殘，孰爲犠尊！白玉不毀，孰爲珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰爲文采！五聲不亂，孰應六律！——莊子·外篇·馬蹄

5、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——莊子·雜篇·天下

6、善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。——胠篋

7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地

8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。——莊子·雜篇·天下

9、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——莊子·外篇·在宥

10、絕跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。——人間世

11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論

12、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。——莊子·讓王

13、安時而處順，哀樂不能入也。——養生主

14、至言不出，俗言勝也。——莊子·外篇·天地

15、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——齊物論

16、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地

17、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。——人間世

18、哀莫大於心死，而人死亦次之。——莊子·田子方

19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遙遊

20、狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢。——莊子·雜篇·徐無鬼

21、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子·知北遊

22、小惑易方，大惑易性。——駢拇

23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙遊

24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。——莊子·讓王

25、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——人間世

26、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。——莊子·人間世

27、人莫鑑於流水而鑑於止水。——德充符

28、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——莊子·外篇·秋水

29、此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？……吾將曳尾於途中。——莊子·外篇·秋水

30、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——莊子·漁夫

31、至人無己，神人無功，聖人無名。——逍遙遊

32、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。——刻意

33、昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論

34、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗師

35、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。——大宗師

36、吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列禦寇

37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齊物論

38、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物

39、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！——駢拇

40、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——逍遙遊

41、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齊物論

42、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——逍遙遊

43、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。——刻意

44、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂爲而不恃，長而不宰”——外篇·達生

45、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。——德充符

46、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——逍遙遊

47、朝受命而夕飲冰。——人間世

48、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以爲己私分，不以王天下爲已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”——莊子·外篇·天地

49、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。——莊子·知北遊

50、同類相從，同聲相應，固天理也。——莊子·漁父

51、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——秋水

52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。——齊物論

53、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——山木

54、脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。——胠篋》

55、夫言非吹也，言者有言。——齊物論

56、故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——胠篋

57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——人間世

58、曰：“朝三而暮四。”衆狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”衆狙皆悅。——齊物論

59、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——德充符

60、“凡人心險于山川，難於知天。”——莊子·雜篇·列禦寇

61、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——德充符

62、方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。——齊物論

63、道隱於小成，言隱於榮華。——齊物論

64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——人間世

65、彼亦一是非，此亦一是非。——齊物論

66、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——養生主

67、謀無主則困，事無備則廢。

68、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。——胠篋

69、夫天下莫大於秋豪之末，而太山爲小；莫壽乎殤子，而彭祖爲夭。天地與我並生，而萬物與我爲一。——齊物論

70、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。——莊子·列禦寇

71、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！——人間世

72、爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主

73、其耆欲深者，其天機淺。——大宗師

74、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。——逍遙遊

75、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊子·雜篇·外物

76、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲殉，一也。——駢拇

77、其作始也簡，其將畢也必巨。——人間世

78、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

79、竊鉤者誅，竊國者爲諸侯，諸侯之門仁義存焉。——胠篋

80、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之質也。——刻意

81、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。——養生主

82、髑髏曰：“死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地爲春秋，雖南面王樂，不能過也。”——至樂

莊子的名言 篇二

1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北遊》

2、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

3、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》

4、小惑易方，大惑易性。《駢拇》

5、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲殉，一也。《駢拇》

6、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人於其間哉！《駢拇》

7、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子？人間世》

9、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

10、哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

11、吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列禦寇》

12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。《莊子列禦寇》

13、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

14、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

15、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

16、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

17、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

18、髑髏曰：死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地爲春秋，雖南面王樂，不能過也。《至樂》

19、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

20、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子讓王》

21、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

22、同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子漁父》

23、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

25、謀無主則困，事無備則廢。

26、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子漁夫》

27、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙遊》

28、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》

29、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》

30、至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》

31、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》

32、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》

33、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙遊》

34、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

35、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

36、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

37、道隱於小成，言隱於榮華。《齊物論》

38、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

39、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

41、曰：朝三而暮四。衆狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。衆狙皆悅。《齊物論》

42、夫天下莫大於秋豪之末，而太山爲小；莫壽乎殤子，而彭祖爲夭。天地與我並生，而萬物與我爲一。《齊物論》

43、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

44、方其夢也，不知其夢也。夢之中又佔其夢焉，覺而後知其夢也。《齊物論》

45、昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

46、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。《養生主》

47、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《養生主》

48、爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

49、安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

50、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

51、古之至人，先存諸己而後存諸人（感悟人生）。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！《人間世》

52、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

53、絕跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。《人間世》

54、朝受命而夕飲冰。《人間世》

55、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

56、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》

57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

58、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

59、人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》

60、鑑明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

61、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

62、凡人心險于山川，難於知天。《莊子雜篇列禦寇》

63、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂爲而不恃，長而不宰《外篇達生》

64、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。《莊子讓王》

65、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以爲己私分，不以王天下爲已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。《莊子外篇天地》

66、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北遊》

67、故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

68、善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。《胠篋》

69、脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。《胠篋》

70、竊鉤者誅，竊國者爲諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

71、故純樸不殘，孰爲犠尊！白玉不毀，孰爲珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰爲文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子外篇馬蹄》

72、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。《莊子外篇在宥》

73、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子外篇在宥》

74、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》

75、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》

76、至言不出，俗言勝也。《莊子外篇天地》

77、此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？吾將曳尾於途中。《莊子外篇秋水》

78、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：儵魚出遊從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》

79、今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。《莊子外篇秋水》

80、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》

81、狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢。《莊子雜篇徐無鬼》

82、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

83、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子雜篇天下》

84、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。《莊子雜篇天下》

85、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂爲而不恃，長而不宰《外篇達生》

莊子的名言 篇三

1、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》

2、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

3、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

4、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可爲也，義可虧也，禮相僞也。”《知北遊》

8、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》

9、天地與我並生，萬物與我合一。

10、聖人法天貴真，不拘於俗。

11、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

14、至人無己，神人無功，聖人無名。

15、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

17、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

18、子非我，安知我不知魚之樂？

19、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。

20、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

莊子的名言 篇四

1、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

2、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。《齊物論》

3、不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮，不拘一世之利以爲己私分，不以王天下爲已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。《莊子外篇天地》

4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙遊》

5、出入六合，遊乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。《莊子外篇在宥》

6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

8、竊鉤者誅，竊國者爲諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

9、同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子漁父》

10、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

11、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。《養生主》

12、謀無主則困，事無備則廢。

13、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》

14、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂爲而不恃，長而不宰《外篇達生》

15、曰：朝三而暮四。衆狙皆怒。曰：然則朝四而暮三。衆狙皆悅。《齊物論》

16、故純樸不殘，孰爲犠尊！白玉不毀，孰爲珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰爲文采！五聲不亂，孰應六律！《莊子外篇馬蹄》

17、至人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》

18、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性以身爲殉，一也。《駢拇》

19、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《養生主》

20、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

21、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子雜篇庚桑楚》

22、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

23、昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

24、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；遊者鞅掌，以觀無妄。《莊子外篇在宥》

25、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

26、吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子列禦寇》

27、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

28、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

29、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》

30、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

31、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無爲，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

32、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙遊》

33、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

34、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》

35、至言不出，俗言勝也。《莊子外篇天地》

36、故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。《胠篋》

37、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子讓王》

38、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北遊》

39、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。《莊子讓王》

40、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！《人間世》

41、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙遊》

42、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》

43、脣竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。《胠篋》

44、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。《莊子列禦寇》

45、絕跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。《人間世》

46、哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

47、善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。《胠篋》

48、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。《逍遙遊》

49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

50、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北遊》

51、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

52、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《莊子外篇天地》

53、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

54、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。《莊子外篇天地》

55、此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於途中乎？吾將曳尾於途中。《莊子外篇秋水》

56、大知閒閒，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》

57、爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

58、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

59、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》

60、凡人心險于山川，難於知天。《莊子雜篇列禦寇》

61、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》

62、人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》

63、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

64、莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：儵魚出遊從容，是魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？《莊子外篇秋水》

65、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

66、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙遊》

67、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子人間世》

68、安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

69、夫天下莫大於秋豪之末，而太山爲小；莫壽乎殤子，而彭祖爲夭。天地與我並生，而萬物與我爲一。《齊物論》

70、狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢。《莊子雜篇徐無鬼》

莊子的名言 篇五

1、視死若生者，烈士之勇也。

2、姑妄言之，姑妄聽之。

3、見笑於大方之家。

4、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

5、以火救火，以水救水。

6、名也者，相札也；知也者，爭之器也。

7、以其知之所知，以養其知之所不知。

8、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

9、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

10、無所逃於天地之間。

11、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。

13、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

14、無遷令無勸成。

15、至人無己，神人無功，聖人無名。

16、狗不以善吠爲良，人不以善官爲賢。

17、德有所長，形有所忘。

18、若白駒之過隙。

19、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖衆，其主君也。君原於德而成於天，故曰，玄古之君天下，無爲也，天德而已矣。

20、刀刃若新發於硎。

21、鑑明則塵垢不止。

22、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。

23、不知其所以然。

24、天地有大美而不言。

25、人皆知有用之用，莫知無用之用

26、人莫鑑於流水，而鑑於止水。

27、只可意會，不可言傳。

28、得魚而忘荃，得意而忘言。

29、逐萬物而不還。

30、化腐朽爲神奇。

31、來世不可待，往世不可追。

32、水之積也不厚，則其負大舟也無力。

33、福輕乎羽，莫之知載。

34、相啕以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。

35、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。

36、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。

37、形如槁木，心如死灰。

38、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。

39、偃鼠飲河，不過滿腹。

40、蓋之如天，容之如地。

41、仁義之端，是非之途。

42、彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。

43、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

44、道隱於小成，言隱於榮華。

45、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。

46、魯酒薄而邯鄲圍。

47、故跖之徒問於跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。

48、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

49、大而無當，往而不返。

50、遁天倍情，忘其所受。

51、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

52、存己而後存人。

53、忿設無由，巧言偏辭。

54、遊於羿之彀中。

55、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。

56、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行於水也，而求推之於陸，則沒世不行尋常。

57、德蕩乎名知出乎爭。

58、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

59、順我者生，逆我者死。

60、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

61、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

62、螳螂捕蟬，黃雀在後。

63、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

64、子非魚，安知魚之樂。

65、竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。

66、寡不道以歡成有德者能之。

67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

68、天地一指，萬物一馬。

69、丘山積卑而爲高，江河合水而爲大。

70、忘其肝膽，遺其耳目。

71、何謂道？有天道，有人道。無爲而尊者，天道也；有爲而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。

72、螳螂之怒臂以當車軼，則必不勝任矣。

73、知足者不以利自累。

74、日出而作，日入而息。

75、吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲送賷。吾葬具豈不備邪？

76、至人無已，神人無功，聖人無名。

77、生有涯而知無涯。

78、人之貌有與也。

79、相噓以溼。相濡以沫。

80、其嗜慾深者，其天機淺。

81、不忘其所始，不求其所終。

82、以管窺天，以錐刺地。

83、緣督以爲經，可以保身。

84、安時處順，哀樂不入，謂之縣解。

85、君子之交淡如水。

86、官知止而神欲行。

87、臨大難而不懼。

88、衆人重利，廉士重名。

89、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。

90、爲善無近名，爲惡無近刑。

91、大道不稱，大辯不言。

92、相濡以沫，不如相忘於江湖。

莊子的名言 篇六

1、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》

2、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。——《莊子·養生主》

3、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙遊》

4、相與於無相與，相爲於無相爲。——《莊子。大宗師》

5、以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。——《莊子·養生主》

6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》

7、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出於是，是亦因彼。——《莊子·齊物 論》

8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》

9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志。——《莊子·天地》

11、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》

12、子之盛也。——《莊子·天地》

13、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》

14、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》

15、臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰："通天下一氣耳。 ——《莊子·知北遊》

16、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北遊》

17、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子·外物》

18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

20、不知周之夢爲胡蝶與，胡蝶之夢爲周與？——《莊子·齊物論》

21、指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養生主》

22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子。知北遊》

24、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙遊》

25、至人無己，神人無功，聖人無名。——《逍遙遊》

26、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》

27、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》

28、聖人不死，大盜不止。

29、彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。

30、故絕聖棄知，大盜乃止。

31、日出而作，日入而息，逍遙於天地之間。《讓王》

32、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》

33、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

34、喪己於物，失性於俗者，謂之倒置之民。《刻意》

35、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》

36、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

37、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可爲也，義可虧也，禮相僞也。”《知北遊》

38、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。

39、天地與我並生，萬物與我合一。

40、聖人法天貴真，不拘於俗。

41、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

42、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

44、至人無己，神人無功，聖人無名。

45、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。

46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

47、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

48、子非我，安知我不知魚之樂？

49、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。

50、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

51、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

52、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

53、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。

54、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

55、故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

56、聖人不死，大盜不止。

57、彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。

58、故絕聖棄知，大盜乃止。

59、視死若生者，烈士之勇也。

60、姑妄言之，姑妄聽之。

61、見笑於大方之家。

62、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

63、以火救火，以水救水。

64、名也者，相札也；知也者，爭之器也。

65、以其知之所知，以養其知之所不知。

66、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

67、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。

68、無所逃於天地之間。

69、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。

70、巧者勞而知者憂，無能者無所求。

莊子的名言 篇七

事其親者，不擇地而安之，之至也

天機不可泄露

通於一而萬事畢

同類相比，同聲相應，固天理也

萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛

吾生也有涯，而知也無涯

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也

一氣之變，所適萬形

以賢臨人，未有得人者也；以賢下

鷹有時飛得比雞低，雞卻永遠飛不

憂喜更相接，樂極還自悲

有人之形，無人之情。有人之形，故羣於人；無人之情，故是非不得於身

真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人

至人無已，神人無功，聖人無名

最好的政府，也不過像最好的醫生哀莫大於心死，而人死亦次之

大仁不仁

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

庖丁解牛，遊刃有餘

天不爲人之惡寒而輟冬，地不爲人之惡遼遠而輟廣，君子不爲小人匈匈也輟行

愛人利物之謂仁

安時而處順，哀樂不能入也

不爲福先，不爲禍始。感而後應，迫而後動，不得已而後起

蓋之如天，容之如地

君子之遊世也以德，故不患乎無位

來世不可待，往世不可追也

牛無力拖橫耙，人無理講橫話

樸素而天下莫能與爭美

謙退是保身第一法，安謙是處事第

巧者勞而智者憂，無能者無所求

天地之間，若白駒過隙，忽然而已

善養生者，若牧羊然；視其後者兩鞭之

生也有涯，知智也無涯

時勢爲天子，未必貴也；窮爲匹夫，未必賤也。貴賤之分，在於行之美惡

莊子的名言 篇八

1、其耆欲深者，其天機淺。《大宗師》

2、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》

3、相與於無相與，相爲於無相爲。《莊子。大宗師》

4、哀莫大於心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

5、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》

6、衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。《刻意》

7、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子雜篇外物》

8、指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。《莊子養生主》

9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子知北遊》

10、絕跡易，無行地難。爲人使易以僞，爲天使難以僞。《人間世》

11、狗不以善吠爲良，人不以善言爲賢。《莊子雜篇徐無鬼》

12、凡人心險于山川，難於知天。《莊子雜篇列禦寇》

13、鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙遊》

14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

15、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子漁夫》

16、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。《大宗師》

17、昔吾聞之大成之人曰：自伐者無功，功成者墮，名成者虧。《山木》

18、臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰：通天下一氣耳。《莊子知北遊》

19、鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。《逍遙遊》

20、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》

21、扁子曰：今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《達生》

22、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

23、古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！《人間世》

24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

25、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。《莊子列禦寇》

26、爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。《養生主》

27、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

28、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。聖人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子知北遊》

29、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂爲而不恃，長而不宰《外篇達生》

30、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。《莊子人間世》

莊子的名言 篇九

1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而爲知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲睏不堪！

2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互鬥爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）

3、天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣纔可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）

5、泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不若相忘於江湖。 （泉水乾涸了，魚被困在陸地上，互相吹腮上的水泡，互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢遊，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現。 ）

6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閒，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

7、故跖之徒問於跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” （因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎麼會沒有法則呢？憑空猜想屋裏儲藏着多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋裏的。，就是勇；最後退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成爲大盜的，天下是決不會有的。”）

8、聖人不死，大盜不止。

9、彼竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。

10、故絕聖棄知，大盜乃止。

11、吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列禦寇》

12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不繫之舟，虛而遨遊者也。《莊子·列禦寇》