中秋節的傳說【精品多篇】

中秋節可以做什麼活動 篇一

拜月

中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。

到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存着許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古蹟。

祭月

《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意爲拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。

到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。

賞月

文人士大夫對賞月更是情有獨鍾，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。

如杜甫《八月十五夜月》用象徵團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一。

吃月餅

中秋節賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節的必備習俗，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。

月餅一詞，源於南宋吳自牧的《夢樑錄》，那時僅是一種點心食品。到後來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄託思念。同時，月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。

賞桂花、飲桂花酒

人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花製作的各種食品，以糕點、糖果最爲多見。

中秋之夜，仰望着月中丹桂，聞着陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶閤家甜甜蜜蜜，已成爲節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。

燃燈

中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。

近代中秋燃燈之俗更盛。今人周雲錦、何湘妃《閒情試說時節事》一文說：“廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。

觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。

漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

燒塔

南方廣泛流傳着燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的遊戲。

如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。

猜謎

中秋月圓夜在公共場所掛着許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因爲是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

玩花燈

中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。

吳剛伐桂 篇二

到了唐代，又有了月宮中吳剛伐桂的神話傳說。

傳說月亮上的廣寒宮前有一顆桂樹，生長繁茂，有五百多丈高。

這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。

吳剛常年在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。

幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也砍不斷，吳剛也只好年復一年、日復一日的砍下去，永無盡期。

吳剛何許人也？爲何到月宮中伐桂不止？有不同的傳說。

一種說法是說，吳剛是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。

另一種傳說與第一種傳說相似，說西河人吳剛，本爲樵夫，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此天帝震怒，把他放到月宮，令他在月宮砍伐桂樹，並說：“如果你砍倒桂樹，就可獲得仙術。”由此吳剛便在月宮常年伐桂。

還有一種傳說，帶有愛情色彩，說吳剛是天庭中的一位粗魯的天將，被嫦娥的美麗深深吸引。

他不顧嫦娥的多次拒絕，一次又一次地跑到月宮糾纏嫦娥。

嫦娥不堪其擾，指着桂樹說，它枝條太長了，今夜你若能將它砍斷，我便答應你的追求。

吳剛心花怒放，掄起斧頭就砍，可每次拔出斧頭，樹身便恢復如初。

於是他一斧又一斧地砍，桂樹總是不斷，一直砍了千百年，今天還在砍。

由於月中桂樹的傳說，人們又把月亮稱之爲桂月、桂窟、桂宮。

中秋節傳說故事六：月下獨酌 篇三

詩人李白寫自己在花間月下獨酌的情景。“對影成三人”句構思奇妙，表現了他孤獨而豪放的情懷。《李詩直解》：“此對月獨飲，放懷達觀以自樂也。”詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。

1、關於中秋節的傳說

2、關於中秋節的由來和傳說

3、關於中秋節的傳說故事

4、關於中秋節的來歷和傳說

5、關於中秋節的傳說有哪些

6.2015關於中秋節的來歷和傳說

7、中秋節的6個傳說

8、中秋節的由來及傳說

9、中秋節的傳說

10、中秋節的由來與傳說

《淮南子·外八篇》記載的傳說 篇四

很久以前，羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹爲媒，結爲夫妻。

到了帝堯的時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物。

同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇等怪獸也開始危害百姓。

於是帝堯命令羿處死了這些怪獸，並用弓箭射下了九個太陽，只留下一個太陽。

從此天下太平，風調雨順，萬民歡喜，擁戴堯爲天子。

後來，羿從西王母那裏得到了不死藥，交給嫦娥保管。

羿的徒弟逢蒙聽說後前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。

情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。

由於不忍心離開羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。

廣寒宮裏寂寥難耐，於是就嫦娥催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛昇之藥，好早日回到人間與羿團聚。

羿聽說嫦娥奔月之後，痛不欲生。

月母爲二人的真誠所感動，允許嫦娥每年在月圓之夜下界與羿在月桂樹下相會。

據說民間有好多人都曾經聽到羿與嫦娥在月桂樹下竊竊私語。

中秋節的傳說 篇五

遠古時期，后羿射日立功西王母賞賜仙藥。八月十五后羿帶衆人打獵，其弟子西蒙前去其家盜藥，后羿妻子嫦娥爲保護仙藥，遂將其吞下。吃下仙藥的嫦娥，不受控制的飛上天去，遲來的后羿只見到將要消失的嫦娥。後認爲紀念善良的嫦娥，遂將這一天定爲中秋節，意爲：全家團圓的日子。期望有一天後羿與嫦娥能夠團圓。

民間的傳說 篇六

民間的傳說把嫦娥奔月與中秋佳節緊密結合起來。

后羿射日有功，到西王母那裏去求來了長生不死之藥。

他沒有獨吃，而是拿回來交給妻子保管，要與嫦娥同吃。

但是，嫦娥經受不住天上生活的誘惑，趁羿外出狩獵，獨自偷吃了全部的長生不死藥，奔逃到月亮上去了。

嫦娥奔月以後，很快就後悔了。

月宮裏瓊樓玉宇，空無一人，高處不勝寒，孤寂冷清。

她時常想起丈夫平日對自己的好處和人世間的溫情，在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的`滋味，過着寂寞清苦的生活。

李商隱的《嫦娥》詩云：“雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”明代詩人邊貢也有一首《嫦娥》詩：“月宮秋冷桂團團，歲歲花開只是攀。共在人間說天上，不知天上憶人間。”這兩首詩描繪了嫦娥孤寂惆悵、心向塵寰的心情。

後來，嫦娥向丈夫傾訴了懊悔，說：“平時我沒法下來，明天乃月圓之候，你用麪粉作丸，團成圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果然由月中飛來，夫妻重圓。

中秋節做月餅供嫦娥的風俗由此形成。

自古以來，諸多的嫦娥奔月圖表現都是這一情節，體現了世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感。

中秋節的傳說 篇七

中秋節的來歷農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因爲秋季的七、八、九三個月（指農曆），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之爲中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”那裏的夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定爲中秋節。

蟾宮折桂 篇八

蟾宮折桂的字面意思是攀折月宮桂花，中國古代用來比喻科舉應考得中者。

中國古代科舉大考都在八月，人們就把科舉應試得中者稱爲“月中折桂”、“蟾宮折桂”。

《紅樓夢》第九回寫到，林黛玉聽說賈寶玉要上學了，笑道：“好！這一去，可是要‘蟾宮折桂’了！”

中秋節在古代叫什麼 篇九

中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成爲固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成爲我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。

中秋節起源的另一個說法是：農曆八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。