九月九重陽節【精品多篇】

九九重陽節習俗 篇一

提到重陽節，廣爲人知的或爲王維詩句：“獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。”實際上，1988年我國就將農曆的九月初九正式定爲“中國老年節”，九九重陽敬老，除了必須回家，當然還有孝敬爸媽；在國家的大力推動，重陽節越來越受到全社會的關注，涌現出入一系列如桔豆盒子等專爲老人設計的科技產品，提升老人的晚年生活質量。

九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠遊》裏寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這裏的“重陽”是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復九月九日。九爲陽數，而日月並應，俗嘉其名，以爲宜於長久，故以享宴高會。”

晉代文人陶淵明在《九日閒居》詩序文中說：“餘閒居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言”。這裏同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定爲民間的節日。

到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。

重陽節是個歷史悠久的節日，由於年代久遠，節日的形成不易考察明確。

九九重陽節習俗 篇二

關於九九重陽節的習俗

一、賞秋

重陽節是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區村落保留了“曬秋”特色。去鄉村賞民俗、看曬秋，已成爲鄉村旅遊的一種時尚。“曬秋”是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。

二、登高

重陽節首先有登高的習俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。

三、吃重陽糕

重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較爲隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中唸唸有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩隻小羊，以符合重陽(羊)之義。

四、賞菊

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農曆九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。

五、飲菊花酒

重陽佳節飲菊花酒，是中國的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。

六、佩茱萸

古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲去溼、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。

重陽節小故事

南朝梁人吳均之《續齊諧記》載：傳說東漢時，汝南縣裏有一個叫桓景的人，他所住的地方突然發生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，勤學苦練。一日，費長房說：「九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。」並且給了他茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓他家鄉父老登高避禍。於是他便離開回到家鄉，九月九那天，他領着妻子兒女丶鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏鬥，最後殺死了瘟魔。 汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍丶桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。唐代的《初學記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉述了吳均《續齊諧記》裏的這個故事，並認爲九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災的習俗由此而來。

重陽節祝福語

1、九月九好兆頭，送一罈吉祥酒；喝一口解憂愁，喝兩口幸福留。喝三口健康夠，喝四口鈔票厚。喝完酒園中走，賞秋菊叢中游。祝幸福長久久，重陽節樂悠悠！

2、九月重陽，北雁南飛，遊子思鄉，登高望遠，遍插茱萸。重陽節到了，我希望在外的遊子事事平安，也給遠方的爸媽報個平安。

3、爲答謝各位親友對本人的支持，特在此佳節舉行大派送活動，凡在本人心中具有一定地位的朋友將獲得價值一毛的短信一條。祝：重陽節快樂！

4、人生苦短，珍惜時間！想吃就吃，想喝就喝，想爬山就爬山，想唱歌就唱歌！九月九特別溫馨祝福，願你人生得意須盡歡！

5、牀前明月光，祝福要成行，安康福送到，收到就收藏。順心如意來，留下就吉祥。重陽節快到了，願你的生活甜甜美美，事業圓圓滿滿，提前祝你節日快樂。

6、藍天作信封，白雲作信紙，流星是我的特快專遞。送你清風讓你心曠神怡，送你細雨洗去你疲憊的汗跡，送你彩虹通向夢想之旅，祝你重陽節快樂！

7、歲月流逝，流不走我心中的你！將萬千思念託付那吉祥鳥，帶去我深深的問候；時間阻擋不了那份執着，不管未來之路多麼崎嶇，今天給你送上重陽祝福！

8、重陽佳節到，團聚多歡笑，祝福跟着來，按時作報告：老人身體越發好，妻子身材更苗條，孩子學習上層樓，自己財源滾滾到！

關於九月九重陽節的古詩 篇三

昨日登高罷，今朝更舉觴。

菊花何太苦，遭此兩重陽？

譯文：昨天剛登上龍山宴飲，今天又在這裏舉起了酒杯。菊花爲何這樣受苦，遭到兩個重陽的採折之罪？

作者簡介：李白(701～762)字太白，號青蓮居士。李白是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。

關於九月九重陽節的古詩 篇四

九日送別唐代：王之渙

薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。

在此風聲呼嘯之地熟人故交已是很少了，那裏可以找一登高遠望之處送別歸去的友人呢？

今天還能聚在一起同飲芬芳的菊香之酒，明日就要成爲斷根的飄蓬一般匆匆離去了。

關於九月九重陽節的古詩 篇五

風入松·九日元代：張可久

琅琅新雨洗湖天，小景六橋邊。西風潑眼山如畫，有黃花休恨無錢。細看茱萸一笑，詩翁健似常年。

這支小令描寫重陽節的西湖景色，表現出觀景賞花的興致和樂觀愉快的心情。曲中毫無嘆老嗟卑之辭，洋溢着歡快樂觀的氣氛

九月九日重陽節情歌古詩詞 篇六

《九月九日劉十八東堂集》

（唐）李頎

風俗尚九日，此情安可忘。

菊花辟惡酒，湯餅茱萸香。

雲入授衣假，風吹閒宇涼。

主人盡歡意，林景晝微茫。

清切晚砧動，東西歸鳥行。

淹留悵爲別，日醉秋雲光。

《九日》

(唐)楊衡

黃花紫菊傍籬落，

摘菊泛酒愛芳新。

不堪今日望鄉意，

強插茱萸隨衆人。

《九日登山》

（唐）李白

淵明歸去來，不與世相逐。

爲無杯中物，遂偶本州牧。

因招白衣人，笑酌黃花菊。

我來不得意，虛過重陽時。

題輿何俊發，遂結城南期。

築土按響山，俯臨宛水湄。

胡人叫玉笛，越女彈霜絲。

自作英王胄，斯樂不可窺。

赤鯉涌琴高，白龜道馮夷。

靈仙如彷彿，奠酹遙相知。

古來登高人，今復幾人在。

滄洲違宿諾，明日猶可待。

連山似驚波，合沓出溟海。

揚袂揮四座，酩酊安所知。

齊歌送清揚，起舞亂參差。

賓隨落葉散，帽逐秋風吹。

別後登此臺，願言長相思。

《醉花蔭》

（宋）李清照

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。

佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。

莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦！

九九重陽節習俗 篇七

傳統習俗：九九重陽節爲什麼要登高

古時候，在民間重陽節有着登高的習俗，因此重陽節也被稱爲“登高節”。相傳重陽節登高風俗始於東漢。唐代文人縮寫的登高的詩很多，大多都是些重陽節的習俗。重陽節也是一個傳統節日，那麼，爲什麼重陽節要登高呢？

關於登高習俗的起源，有不同的說法：

一說可能源於古代對山神的崇拜，以爲山神能使人免除災害。所以人們在“陽極必變”的重陽日子裏，要前往山上游玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成爲一種娛樂活動了。

一說重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閒。這時山野裏的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、藥材和供副業用的植物原料。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作爲一種象徵，起提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。

九月九日重陽節情歌古詩詞 篇八

《採桑子 重陽》

毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽，

今又重陽，戰地黃花分外香。

一年一度秋風勁，不似春光，

勝似春光，寥廓江天萬里霜。

《九月九日憶山東兄弟》

(唐)王維

獨在異鄉爲異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

《九日齊山登高》

(唐)杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

《同徐侍郎五云溪新庭重陽宴集作》

（唐）獨孤及

萬峯蒼翠色，雙溪清淺流。

已符東山趣，況值江南秋。

白露天地肅，黃花門館幽。

山公惜美景，肯爲芳樽留。

五馬照池塘，繁弦催獻酬。

臨風孟嘉帽，乘興李膺舟。

騁望傲千古，當歌遺四愁。

豈令永和人，獨擅山陰遊。

《九月九日》

（唐）李治

端居臨玉扆，初律啓金商。

鳳闕澄秋色，龍闈引夕涼。

野淨山氣斂，林疏風露長。

砌蘭虧半影，巖桂發全香。

滿蓋荷凋翠，圓花菊散黃。

揮鞭爭電烈，飛羽亂星光。

柳空穿石碎，弦虛側月張。

怯猿啼落岫，驚雁斷分行。

斜輪低夕景，歸旆擁通莊。

《重九日宴江陰》

（唐）杜審言

蟋蟀期歸晚，茱萸節候新。

降霜青女月，送酒白衣人。

高興要長壽，卑棲隔近臣。

龍沙即此地，舊俗坐爲鄰。

關於九月九重陽節的古詩 篇九

獨在異鄉爲異客，

每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，

遍插茱萸少一人。

譯文：引我在異鄉做客人的時候，每遇到佳節良辰時總會思念起家鄉。雖然我人在他鄉，但早就想到今天是重陽節，故鄉的兄弟們要登高望遠，我想當他們在佩戴茱萸時，會發現少了我一人不在。

作者：王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂爲河東人。