河南旅遊你瞭解多少

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　包公祠

包公祠位於開封城西南碧水環抱的包公湖畔，是爲紀念中國歷史上著名清官包拯而建的祠堂。包公祠佔地1公頃，由大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭組成。風格古樸，莊嚴肅穆。祠內陳展有包公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公斷案羣塑，《開封府題名記碑》、包公正史演義等文物史料。

包拯(999-1062)北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥(今屬安徽)人。他出生在一個封建官僚的家庭，從小就深受封建倫理道德的薰陶。父親名令儀，號肅之，在進士及第之後，曾在今河南商邱一帶做官，官至刑部侍郎。天聖五年(1027年)，包拯進士及第，被朝廷任命爲建昌縣知縣。因其雙親年高體弱，須人侍奉，一直不曾到任視事。父母謝世後，纔出任長縣知縣。

嗣後，包拯歷任端周知州、監察御使、三司戶部判官;京東、陝西、河北路轉運使;三司戶部副使、知諫院;瀛州、揚州、廬州、池州、江寧、開封府知府及三司使，最後官至樞密副使而卒，追贈禮部尚書。包拯是一個傳奇式的人物，南宋和金已經有以他爲主人翁的故事、小說和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世.開封人民爲了紀念他,遂以“包府”代稱開封府，又以包府坑代稱開封府遺址。八十年代，市政府又重建包公祠於包府坑西湖的西南角，供人瞻仰。

　洛陽白馬寺導遊詞

朋友們：今天我要帶領大家參觀的是洛陽市一處著名的旅遊景點-----白馬寺。白馬寺位於今洛陽城東約12公里處，這裏北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續續逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創於東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國後，由官府正式創建的第一座寺院，是源於南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱爲“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文化交流和發展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務院公佈白馬寺爲第一批全國重點文物保護單位。1983年，國務院又公佈白馬寺爲全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即2001年6月2日，白馬寺又被國家旅遊局定爲國家4A級旅遊景點。

白馬寺自東漢創建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其後興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨後又毀建不斷，最近一次大規模重修是1972年爲迎接柬埔寨西哈努克親王，經周總理批示而進行的。

現存白馬寺坐北朝南，爲一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內的主要建築，都分佈在由南向北的中軸線上。前後有五座大殿，依次爲天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側分別有鍾、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經閣、法寶閣等附屬建築，左右對稱，佈局規整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會問，這兩匹馬是否和白馬寺的創建歷史有關呢?

關於白馬寺的創建，最流行的一種說法即“白馬馱經”說。據在關佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啓奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其爲佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以爲真，於是就派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域拜求佛經、佛法。蔡音等人於公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法佈教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極爲禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三裏御道北興建僧院。爲紀念白馬馱經之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源於鴻臚寺之　“寺”字。再後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少遊人都會把它和“唐僧取經”的故事聯繫在一起。其實從時間上看，白馬寺要比“唐僧取經”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優秀的宋代石雕作品。1935年前後，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置於山門前。大家看到的這座山門，爲牌坊式歇山頂，建於明代。1987年翻修了頂部，木質匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協會原會長趙樸初先生題寫的。三個門洞，象徵着佛教所說的“三解脫門”佛教稱之爲涅磐之門。三個門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應是東漢遺物，是白馬寺內現存最早的文物。

白馬寺山門內西側，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑爲宋代翰林學士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，爲白馬寺六景之一。

山門東側，爲元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字爲篆書。此碑立於元代至順四年(公元1333年)，由元代華嚴名僧仲華文才撰文，內有“上夢金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢於臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭　”等句子，碑文稱白馬寺爲“祖庭”和“釋源”，並說“釋源居中天，權輿佛法之地”，實爲“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才後來到了佛教“四大名山”之一的五臺山，成爲五臺山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應是他卓錫白馬寺時所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，丰神秀骨，實爲不可多得的書法藝術珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體爲“趙體”。

前面這座東西對稱的建築，東側爲新建的鐘樓，鐘樓前有民國時期所建的五間“門頭堂”;西側爲新建的鼓樓，鼓樓前有民國時所建的“雲水堂”。“門頭堂”、“雲水堂”現已闢爲佛教法物流通處和旅遊接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側圍牆，分別爲攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內譯經傳教，在這裏他們共同譯出了中國最早的漢文佛經《四十二章經》。他們先後圓寂於白馬寺，就葬於寺內，現墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也爲白馬寺六景之一。

現在我們看到的這座大殿稱爲天王殿，是白馬寺內第一重大殿。此殿因殿內供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動有趣，爲明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會對佛門產生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態各異的龍，雕工細膩，是清代上乘的木雕藝術品。

大殿內兩側，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手託寶塔。按照中國個習慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表着“風”“調”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像爲韋駝天將，被稱做“護法神”，着武將裝，立於彌勒像後，正對釋迦牟尼佛，執行着維護講經道場，不許邪魔侵擾的任務，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側，種植着許多石榴樹。人們說　“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因爲這裏的石榴顏色是白色的。每至農曆四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價值。

大佛殿是寺內主要殿堂，重大的佛事活動，均在這裏舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經後世重修，單仍不失明代建築風格。

殿內正中佛壇之上供奉着七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結跏趺坐於須彌座上，像高2.4米。

這裏的塑像，據說是他最後一次講經說法時的形象，此次講經，他並不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓衆人猜測，即所謂“涅磐會上”“捻花示衆”。大佛胸口　字符號，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號讀音爲“萬”。

釋迦牟尼的左側，爲大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，後來被推爲釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他爲印度傳承的第一代祖師。

右側站像爲大弟子阿難，他博聞強記，被稱爲“多聞第一”，中國禪宗又推他爲在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側爲文殊菩薩，右持經書，《般若經》，以知識淵博，聰明智慧著稱;阿難右側爲普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行願”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱爲“釋迦三聖”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養天人，手持鮮花，體態嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經時，供養天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監黃錦所鑄，重二千五百斤。據說白馬寺內原來還有一口大鐘，每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經久不絕，可遠聞數十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會應聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，爲“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鍾”，是白馬寺六景之一。

殿西南角爲大法鼓。這裏的鐘、鼓都是僧人們進行佛事活動時所敲打的樂器。大佛殿內後部，這尊面向北方的坐像，爲觀世音菩薩，由於背對大佛，又稱“倒坐觀音”。

現在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本爲元代所重建，明、清時重修。殿門外東側壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《聖教序》，北宋人書，猶有晉唐風格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊雲塔的起始原委。

殿內天棚上。畫有鮮豔的蓮花圖案;殿中央，這個巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細刻，金碧輝煌　，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕着一隻大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護，不再擔心受大鵬鳥之害了。如來佛又運用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源於這個佛教傳說故事吧。

佛龕內的三尊主佛，皆盤雙膝坐於蓮花寶座中，正中爲釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個形象給人以無限莊嚴、聖潔、恬靜之感。釋迦左側爲東方“淨琉璃世界”的藥師佛，右側爲西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風格大體相同。

三主佛之前，左右相對而站的是韋馱、韋力二位“護法神”。

殿內兩側供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態各異，通高介於1.55—1.61米之間。西側有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫺雅的女性形象，而其餘十七尊則削髮光頂。有些遊人就把他們戲稱爲十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調入的，爲傳世極稀的文物瑰寶，國內已非常罕見。其中十八羅漢爲國內僅存的一套，是白馬寺的鎮寺之寶。

東西山牆上爲木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿後站的韋力天將，爲寺內現今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導到西方“極樂世界”去。正中主尊爲阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側爲觀音菩薩，左側爲大勢至菩薩，合稱“西方三聖”，均爲清代泥塑作品。接引殿於清代同治年間毀於火災，光緒年間重建，是白馬寺內修建最晚，規模最小的殿。

現在請大家隨我一起登上清涼臺，相傳，清涼臺原是漢明帝劉莊小時候避暑、讀書之處;後來二位印度僧在此居住並譯經傳教，第一本漢文佛經《四十二章經》就是大此譯出的。自東漢以後，歷來均以此爲藏經之所。清涼臺之名，源自清如秀和尚，被譽爲白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內的六項重要古蹟，題爲白馬寺六景，分別是清涼臺、焚經臺、齊雲臺、以及前面已介紹過的夜半鍾、騰蘭墓和斷文碑。

整個臺上，以毗盧閣爲中心，周圍環繞配殿、僧房和廊廡等，構成一個封閉式的院落。毗盧閣是寺內最後一重大殿，爲明代重修，重檐歇山頂，殿內佛壇上中間主尊爲摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意爲“大日佛”，象徵着光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側爲文殊菩薩，右爲普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴三聖”均爲清代泥塑像。

隨着佛教在中國的發展興盛，於是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯繫，互爲影響，也互爲鬥爭。自唐武宗滅佛之後，惟有禪宗弘而不衰，成爲匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和淨土宗、密宗、律宗結合得最緊密。作爲“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對於中佛教的這種歷史現象有明顯的反映。宋元之後，白馬寺雖爲禪宗寺院，但寺內的接引殿及阿彌陀佛主要是淨土宗的內容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內容。

在清涼臺東西兩側，分別新建有藏經閣、法寶閣各一座，供奉着泰國佛教世界贈送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈送的釋迦牟尼銅像。

現在我們來到齊雲塔院。此院位於白馬寺山門外東南約200米處，齊雲塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊雲塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據寺內現存宋代刻石記載。齊雲塔初建於東漢永平十二年，即公元69年，創建白馬寺的第二年，應該是中國最古老的一座佛塔。現存的磚塔，則爲金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現存最早的古建築，1990年齊雲塔被闢爲河南　省第一座比丘尼道場。

齊雲塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發出“哇哇”的聲音，好像田野裏青蛙的叫聲。所以當地人傳說，在齊雲塔上住有一保金蛤蟆。其實這是一種迴音現象，它比北京天壇的明代迴音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊雲塔;第一次“西天取經”始於洛陽;最早來華的印度僧人禪居於白馬寺;最早傳入梵文佛經“貝葉經”收藏於白馬寺;最早的譯經道場是白馬寺內的清涼臺;第一相漢文佛經《四十二章經》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯於白馬寺;第一場佛、道之爭發生於白馬寺;第一個漢人和尚朱士行受戒於白馬寺。這十項第一，我們可以稱之爲“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩居中國伽藍之首座，而永遠彪炳於中國佛教史冊之卷首。

　開封菊花

菊花以獨特的風韻成爲古城開封的象徵，被定爲開封的市花，開封也因此被稱爲菊城。今天大家來到了開封，就給大家說說開封菊花吧!

菊花是菊科菊屬的多年生草本花卉，原產於我國，是我國傳統名花之一，它與梅、蘭、竹並稱爲花中"四君子"。菊花在我國已有3000多年的栽培歷史，品種多達3000餘種，而開封目前的菊花就有1000餘種。

開封的菊花，早在北宋時期就已馳名全國。據宋代孟元老《東京夢華錄·重陽》篇記載："九月重陽，都下賞菊，有數科……無處無之，酒家皆以菊花縛成洞戶。"當時"禁中與貴家皆賞此菊"，"士庶之家亦市一二株玩賞"。到了明、清時期開封養菊之風更盛，在禹王臺乾隆御碑中，至今還可以看到"風葉梧表落，霜花菊白堆"的詩句，由此可見，開封栽培菊花的歷史是多麼悠久了。

菊花因其品種繁多，色彩豔麗，姿態多變，在百花凋零的深秋傲霜開放，具有很高的觀賞價值。然而你知道嗎?菊花除此之外，還有許多其他的用途呢。

"菊"字古作"鞠躬"的"鞠"字或"鞠"上加"竹"字頭。菊花最早是用來記節令"鞠"有"斂"和"窮"的意思，這就是說一年之中花事到此結束，現在"菊"這個名字就是根據菊花花期的特點確定的。另外，早在春秋戰國時期，《呂氏春秋十二紀》和《禮紀月令篇》中均有記載："季秋之月，菊有黃華"，這就是說，菊花開放的時候，是秋末九月，菊花又名"節花""九華"等。

"節花"的意思是表示節氣的花，"九華"是表示菊花在九月開花。九月是陽，所以菊花也表示九月九日重陽節的意思，重陽節賞菊花的風俗習慣也是由此而來的。據《夢粱錄》載，宋人每年重陽節都要以"菊花、茱萸，浮於酒而飲之。"尤其在皇宮中，每年九月初八就開始作重九，在慶瑞殿陳列菊花萬餘株，名花珍品，五彩繽紛，燦爛眩目，並且還要點菊燈，其盛況仿若元宵佳節。

菊花還有很高的藥用價值，有增強人們的體質，延年益壽的功用。《神農本草經》把菊花列爲上品，言"久服利備氣，輕身、耐老延年"。此外，菊花還可以釀酒、製茶，菊苗和花還可以作菜食用，如今在開封就有菊花茶、菊花餃子、菊花包子等土特產和風味小吃。這裏我順便告訴您一個民間治頭疼病的小偏方，就是將曬乾的菊花充枕，常用此枕，不僅可以治癒頭疼，還可以清心明目，可謂一舉兩得。正是由於菊花世人皆知的觀賞價值和其他功能，自古以來，開封人民就形成了愛菊、種菊、賞菊的習俗。

菊花的栽培方法和栽培形式也多種多樣，有地栽盆菊，盆栽菊，套盆菊和盤枝壓條栽培。菊花的栽培形式也最能表現品種特色，一株只開一朵花的獨本菊，端莊秀麗;一株開出千餘朵花的大立菊，偉岸壯觀;一株開花數朵的多頭菊，繁花密集，形似懸重山崖的懸崖菊，還有獅子菊、翻卷菊、猴子菊、孔雀菊等菊藝造型。2001年以來，在菊花的栽培技術上還應用了新的技術措施，在春夏光照長的季節裏，利用花期控制，讓霜菊按照人們的預定時間開花。

由於開封有着悠久的菊花種植歷史，開封的花匠師傅們積累了許多寶貴的經驗，通過他們勤勞的雙手，培育出的菊花質量上乘，品種繁多，在全國菊賽中，開封人創造的菊花全國之最不勝枚舉：由此及彼嫁接而成的"菊龍"長達50餘米，其"長"爲全國之最;挺拔玉立的塔菊，高達6.6米，其高爲全國之最;巨如磐石的大立菊，花莖有4.2米，其"大"爲全國之最;大立菊的花朵數量達6000餘個，其"多"又爲全國之最;小巧玲瓏的案頭菊，如掌中之物，其"小"爲全國之最;花色斑斕的九本菊，"獨家經營，別無分店"，其"新"爲全國之最;嫁接而成的懸崖菊，能拖垂4米有餘，其"巧"爲全國之最;利用花期控制技術，開封菊花可以在春天與百花同放，更是中國最絕!開封菊花，其規模、品種、造型等均在全國佔有獨特優勢，因此，我們說："洛陽牡丹甲天下，開封菊花世無雙"。

開封人酷愛菊花。每當深秋來臨，那千姿百態、萬紫千紅的菊花，噴芳吐豔，絢麗多彩。整個開封可謂街巷有花，家家種花，店鋪擺花，簡直成了菊的世界，花的海洋。所以，人們稱開封爲"菊城"。1983年菊花被命名爲開封市的"市花"，從那以後每年l0月18日至11月18日爲開封"菊花花會"。

屆時，走進開封的任何一個景點，你都彷彿徜徉在菊花的海洋中一般。到那時，經過一冬的孕育，一春的沐浴，一夏的積累，菊花終於進發出生命中所有的輝煌，無論花朵大小，品種如何，所有的花瓣都那麼豔麗，色彩都那麼斑斕，不畏風霜，獨立寒秋。花會期間，來自國內外的遊客匯開封，遊古城，賞秋菊;以菊會友，談貿易，搞交流。整個開封城，變成了菊的世界，人的海洋。現在開封"菊花花會"已經和洛陽的牡丹花會一樣成了省級花會。如果您沒有看過開封的"菊花花會"，可不要忘記花會日期，一定找個機會來一下啊!

開封人喜愛菊花，不僅因爲美豔，更是因爲它們性格剛強，耐寒傲霜，氣質高潔。同時菊花也正是開封人民堅強不屈的意志品格的象徵。回顧歷史，開封歷經戰火災荒，然而，開封人民仍生生不息，自強自立，重建家園，這不正是菊花獨有的品質嗎?開封的菊花潤澤了古都的金秋，彌補了春日的短暫，夏日的炎熱，它那無可比擬的花期，美了古城，醉了遊人。我想，開封菊花，她像洛陽的牡丹、無錫的梅花、廣州的木棉、昆明的茶花一樣，不僅受到本地人們的喜愛，也受到全國人民的喜愛、您說呢?

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