七夕節(農曆七月初七)的起源【新版多篇】

七夕節(農曆七月初七)的起源 篇一

牛郎織女傳說與楚文化

追溯由牛郎織女傳說形成七夕節的過程，時間當在戰國，地點則在楚國。查經問典，《詩經·小雅·大東》中有“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙”的詩句，這是有關牛郎織女傳說最早的文字記錄，是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關的《周南·漢廣》中所述“漢有遊女，不可求思”。據史料記載，詩中的“漢”即指漢水，又指天漢（銀河），“遊女”是指漢水女神或織女星神。

楚人雄距江漢地區，甚重祠祀“漢之遊女”。另外，在楚地民間，常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時南陽人宗懍的《荊楚歲時記》註文雲：“牽牛星，荊州呼爲‘河鼓’”。而在南陽漢畫像石“牛郎織女星座”中，正是以河鼓爲牽牛。

居“漢水之北”的南陽，素有“枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶羣湖”之稱。戰國時，南陽屬楚，楚始都於淅川丹陽，是楚文化的發源地，文化積澱深厚。如此的歷史背景和文化底蘊，是形成牛郎織女傳說的重要條件之一。

南陽漢畫像石與星宿

牛郎織女傳說最早源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果。牛郎星位於銀河東，織女星在銀河西，二星隔河相望，使人們產生無盡的遐想。

牛郎織女的傳說源於楚，到了漢代，伴隨着天文學的發展，其傳說更爲廣泛、具體、生動、形象，是成爲繪畫與雕刻的重要素材。

漢代是我國天文學發展史上的一個重要時期，而漢代的南陽是全國有名的都市之一，併成爲南北文化、科技發展的交匯地，多種文化因子的碰撞，產生了深厚的文化積澱。在這裏還誕生了一代天文學宗師張衡。在這樣的背景下，南陽又出現了大量表現幽遠深邃太空的漢畫像石，其中的“牛郎織女星座”，形象生動地把星宿與傳說結合在一起，更是一種歷史的必然，也是牛郎織女傳說起源於南陽的有力證據之一。

南陽絲綢與織女

據文獻記載，南陽周代已有養蠶業和絲綢業。西漢年間，南陽郡爲全國八大蠶絲產地之一。東漢時，張衡 《南都賦》中記載的“帝女之桑”就出自南陽，名揚天下。

牛郎織女傳說的諸多版本中，都離不開織女的紡織技術。盤古開天發源地的民間傳說中，描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢技術。這與很有名望的南陽絲綢有着淵源的關係。由七夕節衍生出的乞巧風俗活動，主要因爲織女是“天帝之女”，心靈手巧，爲人間少女所崇拜。今人談及乞巧，多援引南北朝時南陽人宗懍《荊夢歲時記》的記載：七月七日爲牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金銀鍮石爲針，陳瓜果於庭中以乞巧。

據河南大學出版社《楚國史》記載“荊楚北從今河南南部，南至衡陽，東至九江一帶……。而西周之前文獻所指的‘荊楚’當在今河南南陽盆地至江漢平原一帶。”據此可知，南陽位於荊楚之地，由此形成了乞巧風俗，此盛況有民歌一首爲證：

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

以上見證了“奇巧”中的織女與南陽絲綢的淵源關係。

七夕節(農曆七月初七)的起源 篇二

七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨着人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認爲東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”爲終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”爲完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七” 又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱爲“喜中帶吉”月。因爲喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。

七夕節（農曆七月初七）

在我國，農曆七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之爲“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最爲重視的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱爲乞巧節。

人們傳說在七夕的夜晚，擡頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對着天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫺熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對着星空祈禱自己的姻緣美滿。

有一些人把中國的傳統節日元宵節或七夕稱作“中國的情人節”，在漢代，七夕的慶祝已經很普遍了，但傳統上慶祝七夕的內容與情侶約會之類的活動無關，只是乞巧、許願的節日。後來由於牛郎織女在七夕鵲橋相會的傳說賦予了七夕節以情人節的含義。近年中國年輕人又以慶祝西洋情人節的方式慶祝七夕，內容上與傳統習俗並無關係。

七夕節(農曆七月初七)的起源 篇三

七夕應叫中國女兒節

相傳農曆七月初七這天是牛郎織女鵲橋相會的日子，七夕節成了中國的傳統節日。所以，很多人已經把七夕當成了“中國情人節”。2016年8月22日，知名民俗學家、專家齊守成在接受遼寧晚報記者吳雙採訪時表示，將七夕節當成“中國情人節”是對七夕節的一種誤讀。

齊守成介紹，“七夕”節又叫乞巧節，最早起源於漢代。節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞願和穿針乞巧。如果真要將七夕節賦予一種通俗的叫法兒，應該是“中國女兒節”。齊守成解釋，在歷史上“七夕”節這一天，未出門的姑娘們一定要手綁綵線，乞求未來像天上的織女一樣心靈手巧，因此，“七夕節”是古代女孩最重視的節日。七夕節的傳統活動就是女孩子們用綵線穿上繡針，比比誰的針線活做得好，同時擺上瓜果貢品，乞求心靈手巧。

七夕節被誤爲情人節

之所以當今社會將七夕節誤讀爲“情人節”，可能是源於牛郎織女的浪漫悽美的愛情故事。

事實上，“中國情人節”確實有，但不是七夕，而是正月十五“元宵節”，即“上元節”。按照中國民間的傳統，在一年中第一個月圓之夜，人們要點起彩燈、出門賞月、燃放焰火。“在古代，受到封建思想的影響，婦女往往都是大門不出二門不邁，拋頭露面是不守禮節的做法，只有在正月十五這一天，才能出門逛燈會，少男少女這一天才能互相會面，傾訴愛慕之情。所以，正月十五，纔算是真正的中國情人節。”

很多商家將七夕節當成情人節進行商業炒作，很多青年人把七夕節當成情人節來過，這種做法不僅不利於傳統節日的保護，而且將傳統節日的文化內涵扭曲了。“包括媒體都應該多宣傳傳統節日的文化內涵，對如何過傳統節日有個正確的引導。七夕節之所以能列爲國家非物質文化遺產名錄，就是因爲它是有中國特色的節日。我們應該珍惜，千萬不能把自己的東西丟了。”

七夕節(農曆七月初七)的起源 篇四

7月7日是什麼節日？是浪漫的七夕情人節

每年農曆的7月初7就是七夕節，2016年8月2www本站uawen.本站cn日是農曆七月初七，中國的傳統節日七夕，不少人都習慣將這個節日稱爲“中國情人節”。但民俗專家表示，七夕節不是“中國情人節”，而是“中國愛情節”。

七夕源於一個悽楚動人的神話故事：天上的織女與人間的牛郎互相愛慕，結爲夫妻，後來卻被狠心的王母娘娘拆散，二人化成牛郎星、織女星，分隔在天河兩岸，只能每年農曆七月初七在天河上的鵲橋相會。

七夕節是一個以牛郎織女的民間傳說爲載體，以愛情爲主題，以女性爲主角的節日。按照民間傳說，牛郎和織女都是“已婚人士”，而且還有了孩子，七夕節表達的是已婚男女之間“不離不棄”、“白頭偕老”、“忠貞不渝”的一種情感，恪守的是雙方對愛的承諾，不是表達婚前情人或戀人的情感，這是在不同人生階段的兩種感情。

將七夕節稱爲“中國情人節”，是不自覺地將它和西方的情人節對立起來，這是沒有道理的。“如果外來的節日可以豐富我們的情感，豐富我們的生活，就應該接受它。實際上，我們現在過的很多節日都是‘舶來品’，如國際勞動節、三八婦女節、母親節等。中華文化就是不斷吸收外來文化，並加以消化、融合，使自身變得越來越飽滿、越來越豐富的一種文化。”

七夕定爲中國的情人節，是對民族傳統乞巧節的片面認識。七夕又稱“乞巧節”，在中國歷史悠久，內涵豐富，是巧節、技巧節、智能節，這與內容簡單的西方情人節是不能等同的。

七夕節(農曆七月初七)的起源 篇五

每年農曆七月初七是七夕節，又稱乞巧節，在我國，農曆七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之爲“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最爲重視的日子。

七夕的起源

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。

據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

關於七夕的記載 宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱爲乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”

在這裏，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月七年級就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最爲喜歡的節日之一。