划龍舟的技術動作方法【精品多篇】

划龍舟的訣竅 篇一

1、上船：

上船分爲從船頭上與從船側上兩種。一種是從船頭上；一種是從船側上。從船側上相對容易，只要船頭船尾有人扶住，一個接一個上船即可。從船頭上，首先大家先按自己的位置排好隊，舵手先上，等舵手坐好了，劃第五槳的兩個人再按順序上船，其他人依此類推，最後是鼓手上船。

2、鼓手：

敲鼓是一件很賣力氣的活兒，敲鼓的節奏非常重要，一般是兩輕一重，“砰砰梆砰砰梆”，劃手一定要要隨着鼓點的頻率入水劃漿。敲鼓的人要考慮到比賽的情況，一定要分配好劃手的體能，所以鼓手要審時度勢，瞭解賽場的情況，好採取正確的戰術來應對比賽。

3、劃手：

划龍舟是一個集體項目，劃手一定要統一舉槳，槳統一入水，統一劃水，槳統一出水。划槳的時候漿要儘量往前伸，要滿槳划水，槳要貼着船體劃，划槳不僅僅是要用臂力，同是腰腹都要用力，所以身體要有一個往前探的動作，就是在划槳的時候要往前探身體，這樣全身的力氣就都能用上。

4、舵手：

舵手的姿勢有站立把固定舵、站立把活動舵、坐着把活動舵。舵手是一個非常重要的角色，一個好舵手不用劃手也能把船划走，他是掌管着船的行進方向。如果不會掌舵，船體非常容易在原地打轉，最可怕的還會發生撞船事故，再有就是串道，在比賽規則中，串道是要取消名次的。

5、劃手：

一般賽事有10名劃手，劃手排兩隊，左五人右五人，左五人的體重加起來要等於右五人的體重，目的是要保持船的平衡。另外體重沉的要坐在船後，體重輕的要坐在船頭，這樣能讓船頭翹起來，以達到船在水中行走時減少阻力，提高船的行進速度。

錯誤動作的糾正方法 篇二

糾正錯誤動作，首先要觀察動作是否正確。賽龍舟所需人數較多，觀察錯誤動作的方法可採用分類觀察法。教師將學生在練習中所產生的錯誤動作分成幾種類型，先糾正普遍存在的錯誤動作，再糾正個別的錯誤動作。在糾正錯誤動作時，老師要反覆講明動作要領，耐心啓發學生積極思考正確的動作，並與自己的動作進行比較，讓學生知道自己動作錯誤的原因，並抓住主要矛盾進行改進，才能收到效果。總之，在教學初期老師應注意使學生掌握正確的動作，否則糾正一個錯誤動作，往往比學習一個新動作還困難，而且有時糾正過的動作，如果不注意鞏固，錯誤動作仍有可能重新出現，因此老師應要求學生對已改正的動作進行反覆練習，才能收到應有的效果。

龍舟動作教學的組織與要求 篇三

划龍舟教學和其他體育運動技術的教學一樣，是通過一定的組織形式來實現的。龍舟多數是在江、河、湖、海上進行比賽和訓練的，因此風浪大，水急，有漩渦，容易翻船。龍舟教學過程中，教師必須有高度的安全觀念，備課時要充分考慮安全措施，並在上課時認真落實，從而徹底避免事故發生。

划龍舟的訣竅 篇四

1、握槳：划行時要自然放鬆，不能握得太緊，以免手心起泡，左排坐姿的握槳要領與右排一樣，只要左、右手換位即可。

2、坐姿：合理利用兩腿前蹬後撐的力量，穩定身體重心。利用身體前俯，軀幹扭轉，充分做伸肩動作，拉水時腳要前蹬，移槳時腳要後撐。

3、入水：左排劃手划水時，身體前傾，轉動軀幹，右肩前伸，槳入水時右臂向前伸直，槳入水的`角度一定在80-90度之間。

4、拉水：槳入水後劃手馬上要拉水，拉水時右臂後拉，左臂向下壓槳，拉水距離要儘量長，拉水時間儘可能短而快。

5、槳出水：在槳拉水結束後的出水動作要規範。出水時，左臂放鬆，上擡提槳，右腕內扣，上擡提槳，使槳葉御水。 左、右臂放鬆上擡提槳，槳不能提得太高，剛過水麪即可。

6、前推移槳：左手下壓，使槳幾乎與水面平行，接着右臂往前推槳，然後入水。這種方法適合風浪較大的比賽場地，運動員身體不高，但手臂力量大。

拓展延伸：

一、端午節賽龍舟的由來

關於賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至戰國時代。賽龍舟先後傳入鄰國日本、越南及英國等，是2010年廣州亞運會正式比賽項目。

“龍舟競渡”是在戰國時代就已有的習俗。戰國時期，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，此時的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。並且買一對紙製小公雞置龍船上，認爲可保佑船平安。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。

賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、糉子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑划船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的願望。

早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發源於遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畲、黎六個民族。盤瓠死後，六族人宴巫請神，爲其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一隻龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成後來的划船招魂的祭巫活動。沅陵龍舟起源5千年前，比紀念屈原的說法要早3千多年。

二、端午節賽龍舟的寓意

在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。

賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、糉子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑划船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的願望。

1、紀念屈原

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭拜，披紅佈於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音鹹呼雲：‘何在’，斯沼屈之義。”

2、紀念伍子胥

《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。

3、紀念曹娥

浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父屍。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。