黨員幹部講看齊見行動精品發言稿【精品多篇】

基層黨員關於講看齊見行動發言稿 篇一

嚴明黨的紀律是嚴肅黨內政治生活的關鍵。我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，紀律嚴明一直是我們黨的獨特優勢。要堅決貫徹同志關於把紀律建設擺在更加突出位置的要求，把嚴明黨的紀律和規矩作爲從嚴治黨的中心環節來抓，作爲抓班子、帶隊伍的剛性要求，使管黨治黨真正嚴起來、緊起來、硬起來。

從黨的性質看，嚴肅黨內政治生活是我們黨區別於其他政黨的本質特徵和鮮明標誌。我們黨是以馬克思主義爲指導、按照馬克思主義建黨原則建立起來的無產階級政黨。馬克思主義政黨除了具有崇高的理想信念、科學的理論指導、先進的階級基礎外，還有一個本質特徵，就是通過開展嚴肅認真的黨內生活，統一黨員思想、形成統一意志，這是黨具有戰鬥力和凝聚力的根本保證。黨的這一本質特徵和鮮明標誌，決定了全面從嚴治黨必須從嚴肅黨內政治生活嚴起。

從黨的歷史看，嚴肅黨內政治生活是我們黨的優良傳統和重要法寶。我們黨已經走過了95年波瀾壯闊的光輝歷程。在長期實踐中，我們黨始終把開展嚴肅認真的黨內政治生活作爲黨的建設重要任務來抓，形成了以實事求是、理論聯繫實際、密切聯繫羣衆、批評和自我批評、民主集中制、嚴明黨的紀律等爲主要內容的黨內政治生活基本規範，爲鞏固黨的團結統一、增強黨的生機活力積累了豐富經驗，爲保證黨在各個歷史時期完成中心任務發揮了重要作用。歷史經驗啓示我們，嚴肅黨內政治生活是我們黨的優良傳統，是保證黨的創造力凝聚力戰鬥力、保證黨的團結統一的重要法寶。新形勢下抓黨的建設、抓全面從嚴治黨，仍然必須從嚴肅黨內政治生活抓起。

從自身功能看，黨內政治生活是教育管理黨員的主要平臺和黨員進行黨性鍛鍊的思想熔爐。黨員幹部的黨性不是隨着黨齡的增加而自然增強的，也不是隨着職務的升遷而自然增強的，必須在嚴格的黨內生活鍛鍊中不斷增強。有什麼樣的黨內政治生活，就有什麼樣的黨員、幹部作風。強調：“黨內生活鬆一寸，黨員隊伍就散一尺。黨員幹部只有在嚴格的黨內生活中反覆鍛鍊，才能堅強黨性，百鍊成鋼。”如果黨內政治生活這個爐子長期不生火，或者生了火卻沒有足夠的溫度，那是煉不出鋼來的。黨內政治生活的“平臺”和“熔爐”作用，決定了它在加強黨的建設、全面從嚴治黨中的基礎性地位。

從黨的現狀看，嚴肅黨內政治生活是解決黨內自身問題的重要途徑和迫切需要。黨的以來全面從嚴治黨的實踐表明，黨內存在的各種問題都與黨內生活不經常、不認真、不嚴肅有關。黨內生活政治性、時代性、原則性、戰鬥性的不足，使得黨內政治生活失去應有的作用，導致黨員幹部黨的意識、黨員意識淡漠，政治意識和政治敏銳度下降，各種庸俗之風乘虛而入，政治生態惡化，百弊叢生。強調：“抓住了嚴格黨內政治生活這個關鍵點，也就抓住瞭解決黨內矛盾和問題的鑰匙。”要解決黨自身存在的各種問題，保持黨的先進性和純潔性，除了要堅定不移開展反腐敗鬥爭外，更基礎、更關鍵、更要害、更持久的還在於堅持不懈地做好嚴肅黨內政治生活這篇大文章。

我們黨正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，繼續推進中國特色社會主義偉大事業和黨的建設新的偉大工程。嚴肅黨內政治生活，是偉大斗爭、偉大工程的題中應有之義和基礎工程，是我們黨實現自我淨化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途徑。我們一定要緊密團結在以習近平同志爲核心的黨中央周圍，深入學習貫徹xx屆六中全會和《準則》精神，以嚴肅黨內政治生活爲抓手推進全面從嚴治黨，更好擔負起實現民族復興的歷史使命。

黨員講看齊見行動發言稿 篇二

看齊意識，是中國共產黨的優良傳統和政治優勢。黨內最早提出看齊意識的，是毛澤東。

“羣力誰能御，齊心石可穿”。對於一個擁有8700多萬黨員的大黨，全體黨員幹部只有主動樹立看齊意識，在思想上政治上行動上同以同志爲的黨中央保持高度一致，做到層層立標杆、上下做示範，才能更好地凝心聚力、羣策羣力，更加團結統一、步調一致，真正做到看得齊、跟得上、立得穩、行得遠。

越是形勢複雜多變，越是要強化看齊意識。早在1945年，毛澤東同志在黨的七大預備會議上就說：“我們要向中央基準看齊，向大會基準看齊。看齊是原則，有偏差是實際生活，有了偏差，就喊看齊。”毫無疑問，我們今天所處的國際國內形勢與過去相比，更加嚴峻複雜，我們黨面臨的考驗更加尖銳突出。

特別是在當下，有些黨員和領導幹部在金錢、權力等利益誘惑面前腐化墮落、蛻化變質，背離了最初的價值信仰和選擇。對於這些不願意看齊、破壞看齊的“蛀蟲”“毒瘤”，就更應該抓住要害、點準穴位，用黨紀黨規黨法進行嚴肅查處，果斷清除出黨，以保證全黨上下的團結統一和步調一致。

當前，站在新的歷史交匯點，面對嚴峻的執政考驗和改革發展的全新任務，黨員幹部應在踐行“四個自覺”中，切實增強貫徹落實看齊意識的自覺性和堅定性。

確立看齊的思想自覺，堅定信仰信念。思想是本，行動是形，本正則形立。要把學習教育貫徹始終，不忘本忘祖，不忘記最初的價值信仰，認真學原文、讀原著，深入學習領會系列重要講話精神，強化黨性鍛鍊，切實把好“總開關”，堅定“三個自信”，真正做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨爲黨，切實把理想信念轉化爲行動的力量。

增強看齊的政治自覺，做政治明白人。要自覺維護中央權威，維護黨的團結統一，把對黨絕對忠誠作爲根本政治要求和最重要的政治紀律。要堅持“高線”、守住“底線”，切實增強政治敏銳性和政治鑑別力，堅持用黨性原則和紀律規矩來約束規範言行，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，確保在大是大非和利益誘惑面前立場堅定，永葆政治本色。

落實看齊的行動自覺，做到知行合一。看齊既是一個理論訴求，更是一種實踐要求。黨員幹部只有躬身踐行，才能以“知”促“行”，以“行”促“知”，知行合一，讓看齊真正落實到具體行動上。謀事創業要遵照實際情況、符合客觀規律，不唱高調，不搞花架子，真正做到腳踏實地、真抓實幹。

踐行看齊的責任自覺，勇於擔當作爲。要想真正樹立看齊意識，強化責任擔當是關鍵。要始終保持幹事創業、開拓進取的精氣神，在踐行五大發展理念、決勝全面小康上奮發有爲，在轉方式調結構、戰風險渡難關中主動有所作爲。要帶着真感情和責任心爲羣衆辦實事、做好事、解難事，以爲官一任振興一方的責任激情，始終做到履職盡責、幹在實處、走在前列。

基層黨員關於講看齊見行動發言稿 篇三

日前，浙江省溫州市委在通報巡視整改情況時稱，着力解決少數基層黨員中隱性參教信教問題。該市以教育、衛生系統和高校爲重點領域，開展新一輪黨員參教信教情況大排查。對缺乏理想信念、喪失黨性觀念、不具備黨員資格條件的黨員，堅決予以清退。

溫州的做法頗有代表性，清退“思想上不在黨”者，強化黨的意識和黨員意識，已經成爲從嚴治黨的重要課題。從現實問題看，去年中央巡視組在第二輪巡視的反饋意見中，批評一些地方少數黨員信仰宗教、參與宗教活動。這表明，少數黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉而投向宗教的問題，已經引起高度重視，並納入紀律工作的視野。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬於唯心主義範疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思就直接指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產黨員不能信仰宗教，是我們黨從建立之初起就一貫堅持的重要思想原則和組織原則，是沒有任何疑義的。

按照憲法規定，我國公民有宗教信仰的自由。但是，共產黨員不同於一般公民，共產黨員是有共產主義覺悟的先鋒戰士，是堅定的馬克思主義者，是無神論者。因此，我們黨曾多次明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動。

思想上的滑坡是最嚴重的病變。現實中，一些黨員不信馬列主義，心思不在工作和事業上，忙着參加宗教活動，實際上成了宗教信徒。特別是一些領導幹部，帶頭參教信教，有的甚至熱衷求神拜佛，大搞封建迷信。這股風氣如果不遏制，勢必搞亂黨員思想，渙散黨的組織，後果不堪設想。

當前，“三嚴三實”專題教育正在深入開展，一個重要指向就是着力解決黨員的思想問題，如理想信念動搖、信仰迷茫、精神迷失，宗旨意識淡薄等。面對少數黨員參教信教的問題，一方面需要加強思想教育，讓廣大黨員把“黨員姓黨”的理念刻入思想深處；另一方面，也需要加強黨員幹部管理，對思想上變質、行爲上違法的黨員，堅決予以清退，從而不斷純潔黨的隊伍，鍛造堅強有力的戰鬥堡壘。

基層黨員關於講看齊見行動發言稿 篇四

黨的以來，中央多次強調，黨員幹部特別是領導幹部要嚴守政治紀律和政治規矩。共產黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀律。今年4月召開的全國宗教工作會議指出：共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。全面從嚴治黨，必須嚴格這條政治紀律。

共產黨員不得信仰任何宗教，這是中國共產黨一貫堅持的思想原則、組織原則和政治紀律。毛澤東在民主革命時期就指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”(《毛澤東選集》第2卷第707頁，人民出版社1991年版)1982年黨中央印發的《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今後仍然應當堅決貫徹執行。”(《三中全會以來重要文獻選編》〈下〉，人民出版社1982年版，第1233頁)1991年中共中央、國務院《關於進一步做好宗教工作若干問題的通知》、20xx年中共中央、國務院《關於加強宗教工作的決定》等文件都反覆申明瞭“共產黨員不得信仰宗教”的規定。

中國共產黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨。爲什麼黨中央明確地把共產黨員不得信仰宗教規定爲一條政治紀律，始終如一地堅持呢？

第一，黨以馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義爲世界觀基礎，如果黨員信仰宗教，必然會動搖這一基礎。馬克思主義是徹底唯物主義和徹底無神論的世界觀，它同任何唯心主義和有神論都是根本對立的、不相容的。共產黨員必須把黨的世界觀作爲自己的世界觀。黨員如果信仰宗教，就背離了黨的世界觀；黨組織如果允許黨員信仰宗教，就破壞了全黨統一的科學世界觀基礎。

第二，中國特色社會主義的理論和實踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎之上的，如果黨員信仰宗教，必然危害中國特色社會主義事業。堅持中國特色社會主義的道路、理論體系和社會制度，必須堅持人民羣衆是歷史創造者的觀點，依靠人民羣衆自己解放自己，必須堅持辯證唯物主義的根本立場，遵循社會發展客觀規律，從中國實際出發制定和執行各項方針政策。如果共產黨員信仰宗教，把個人和人類的命運寄託於造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社會發展的客觀規律，就不可能真正理解科學社會主義、認識中國國情，就不能堅定、自覺地執行黨的路線方針政策，更談不上獻身於中國特色社會主義事業。

第三，中國共產黨是具有嚴密組織體系和強大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。民主集中制是黨的根本組織制度，黨章規定的“四個服從”是黨最基本的組織原則。黨的力量來自組織，組織嚴密是黨的獨特優勢，是中國共產黨不斷從勝利走向勝利，發展成爲世界第一大執政黨的重要保證。共產黨員必須忠誠於組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀律約束。宗教既是一種信仰，又是一種有其教義、教規、宗教禮儀、宗教活動和團體利益的社會組織。黨員如果信仰宗教，成爲在世界觀上與黨根本對立的宗教組織的成員，就會在思想上、行動上隨時隨地都面臨着在黨組織和宗教組織之間的二難選擇，不可避免地會與黨離心離德，危害黨的組織和團結統一。

有人以我國憲法規定公民有宗教信仰自由爲理由，反對共產黨員不得信仰宗教的規定，指責這一規定限制了黨員作爲公民享有的宗教信仰自由。公民志願加入中國共產黨，表明他按照黨章的規定立誓要堅持黨的辯證唯物主義的無神論的世界觀。黨紀嚴於國法。“共產黨員不得信仰宗教”，是中國共產黨在中華人民共和國憲法規定的範圍內對自己的黨員提出的更高的要求。黨的紀律是管黨治黨的尺子，是黨員不可逾越的底線。既然選擇加入共產黨，那就不僅要嚴守國法，更要嚴守黨紀。某些不願意受黨紀約束的人，退出黨的組織仍然可以享有憲法賦予公民的信仰宗教的自由。因此，黨組織對黨員的要求同憲法關於公民權利的規定是一致的，不應該將它們對立起來。

《中國共產黨章程》規定“中國共產黨黨員是中國工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士”，規定預備黨員必須宣誓“擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律”。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩。“共產黨員不得信仰宗教”之所以是必須堅守的政治紀律，歸根到底是因爲黨員信教違背了《中國共產黨章程》。

我們看到，有的黨員領導幹部在雜誌上公開發表文章，質疑共產黨員不得信仰宗教和宗教信徒不能入黨的規定，要求“重新思考和制定策略”，編造出種種理由論證應該允許宗教信徒入黨。對於這種違反黨的政治紀律的行爲，必須認真對待。

共產黨員不得信仰宗教，宗教信徒不能加入黨組織，這是同一件事情的兩個方面。允許黨員信教，或允許宗教信徒入黨，都意味着黨內可以有信仰宗教有神論、背離黨的馬克思主義世界觀的成員，這都是同黨章的規定相違背的。某些論者提出的種種理由都是不能成立的，這裏擇其要者加以辨析。

理由之一：列寧講過“不禁止基督教徒和信奉上帝的人加入我們的黨”，世界上有些國家的共產黨吸納信徒入黨。

列寧關於宗教問題的論述，始終貫穿着堅持馬克思主義基本原理，又堅持從俄國實際出發的科學精神。他指出，對於司祭能不能入黨的問題，不能根據歐洲各社會民主黨的經驗做無條件的肯定的回答，因爲西歐特殊的歷史條件在俄國並不存在。在俄國，既不能一成不變地宣佈司祭不能入黨，也不能一成不變地提出相反的規定。如果有一個司祭願意真心誠意地完成黨的工作，不反對黨綱，就可以吸收他入黨，用黨綱的精神來教育他。如果他入黨後在黨內積極宣傳宗教觀點，“那麼黨當然應該把他開除出自己的隊伍”。(《列寧專題文集·論無產階級政黨》第178頁，人民出版社20xx年版)

中國共產黨做出黨員不得信教和信徒不能入黨的規定，正是體現了把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合的原則。俄國的國情不同於西歐，中國的國情又不同於俄國。中國歷史上有多種宗教，但中國從來不是一個宗教國家，而是一個世俗國家。中國傳統文化中有宗教成分，但人本主義和無神論是中華優秀傳統文化的基本精神。1982年中共中央印發的《我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》對我國宗教方面的歷史和現狀做了全面分析，指出：“在我國人口中，特別是在佔全國人口絕大多數的漢族中，信鬼神的人不少，真正信教的人所佔的比重是不大的。”(《三中全會以來重要文獻選編》〈下〉第1222頁，人民出版社1982年版)這是一個很重要的論斷，指出了中國不同於世界上其他許多國家的一個顯著特點。黨中央的規定是從中國這一實際情況出發的。從那時以來，雖然情況在不斷變化，但大多數中國人不信教的宗教基本國情沒有改變。黨中央還指出，在那些基本上是全民信教的少數民族當中，共產黨員不得信教這項規定的執行，要按照實際情況，採取適當步驟，不宜簡單從事。對於其中一部分忠實執行黨的路線，積極爲黨工作，服從黨的紀律，但還不能完全擺脫宗教影響的黨員，不應簡單地加以拋棄，而應當幫助他們逐步擺脫宗教思想的束縛；在新發展黨員時，必須嚴格掌握，不要吸收篤信宗教和有濃厚宗教感情的人入黨；對極少數不但信奉宗教，而且參與煽動宗教狂熱，反對黨的路線方針政策的黨員，經批評教育仍然堅持錯誤立場的，應當堅決清除出黨。

這些闡述進一步表明，黨中央做出共產黨員不得信教的明確規定，是建立在對我國國情全面分析的基礎之上的，已經充分考慮到有的少數民族基本上是全民信教這一類複雜情況，制定了相應的具體政策來確保中央規定的執行。我國的基本國情決定不允許黨員信仰宗教既是完全必要的，也是完全可行的。至於當代世界其他國家的共產黨是否吸納宗教信徒入黨，那是他們自己的事情。各國政黨都有權決定自己的方針、政策和事務。作爲中國共產黨的黨員幹部，拿列寧關於俄國社會民主黨的論述和其他國家政黨的政策來公開反對中國共產黨的黨內法規，是站不住腳的，是違背黨的思想原則和紀律的。

理由之二：政治信仰和宗教信仰是可以相互區分的，允許宗教界領袖和精英人士入黨，可以體現政治上、社會意義上對宗教的關懷和包容，有助於黨和政府加強對宗教在政治上和社會上的管理。

人們的政治立場、政治態度與世界觀、宗教觀，既相互區別又緊密關聯。因爲二者有區別，所以一部分唯心主義者，包括宗教界愛國人士，雖然不贊同辯證唯物主義的無神論世界觀，但是可以積極參加代表了他們根本經濟、政治利益的中國特色社會主義的事業建設，擁護中國共產黨的領導。因爲二者緊密關聯，所以共產黨員必須始終堅持政治立場、政治方向與世界觀的高度統一。共產黨員只有樹立辯證唯物主義世界觀，不信仰任何宗教，才能把共產主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念當作自己的政治靈魂和精神支柱，矢志不渝地忠誠於黨的事業，爲共產主義奮鬥終身。因此，黨高舉愛國主義與社會主義的旗幟，堅定不移地鞏固和發展同宗教界的愛國統一戰線，同時又對在統一戰線工作的共產黨員提出了嚴格要求。

《中國共產黨統一戰線工作條例(試行)》在規定“堅持政治上團結合作、信仰上相互尊重，加強愛國宗教界代表人士隊伍建設”的同時，又在同一條中明確規定：“共產黨員應當團結信教羣衆，但不得信仰宗教。”以政治信仰和宗教信仰可以相區分爲理由，宣揚允許宗教信徒入黨，反對黨中央的規定，這是抹殺共產黨員和統一戰線工作對象的區別，把做一名共產黨員的條件和黨對統一戰線工作對象的要求混爲一談。在統一戰線和宗教領域工作的共產黨員，只有堅定地樹立馬克思主義無神論的世界觀、宗教觀，才能深刻理解和堅定執行黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

要求黨組織以吸收宗教信徒入黨來“體現政治上、社會意義上對宗教的關懷和包容”，顛倒了社會主義社會與宗教的關係、黨與宗教的關係，不是引導宗教與社會主義社會相適應，而是企圖讓社會主義社會去適應宗教。其結果，不是加強黨和政府對宗教在政治上和社會上的管理，而是讓宗教影響和改變黨的政策和性質，干預國家政治事務和社會事務。

歷史已經證明，只有中國共產黨才能代表包括信教羣衆和不信教羣衆在內的中國最廣大人民的根本利益，全心全意地爲全中國人民服務。宗教的性質與此截然不同。任何宗教及其信徒都不可能代表全中國人民的利益。如果像某些論者所主張的那樣，“允許一部分宗教界的領袖人物和精英入黨”，並且以這樣的身份去“加強對宗教在政治上和社會上的管理”，那麼，無論他們屬於何種宗教，都不能脫離其所屬宗教的背景、利益和關係，不可能平等地對待其他宗教和不信教的羣衆。其結果，絕不是加強而只能是破壞黨和政府與宗教之間的關係、不同宗教之間的關係、信教羣衆與不信教羣衆之間的關係，破壞宗教關係的和諧。至於有的宗教信徒主動改變自己的宗教信仰，承認黨的綱領，要求加入黨組織，那要另當別論，與我們這裏討論的宗教信徒能不能入黨不是一回事。