墨子經典語錄(精彩多篇)
墨子經典語錄 篇一
【1】:仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害 --墨子
【2】:海納百川,有容乃大,襟三江而帶五湖。 --墨翟
【3】:良馬難乘,然可以任重致遠;良才難令,然可以致君見尊 --墨子
【4】:食必常飽,然後求美;衣必常暖,然後求麗;居必常安,然後求樂。 --墨子
【5】:言不信者,行不果。 --墨子
【6】:志不強者智不達,言不信者行不果。據財不能以分人者,不足與友。守道不篤,偏物不博,辯是非不察者,不足與遊。 --墨子
【7】:法不仁,不可以為法。 --墨子
【8】:看到別人需要幫助,即使面對危險,都會勇敢的`站出來。這正是我們所説的“俠” --墨子 《秦時明月之萬里長城》
【9】:勇,志之所以敢也。 --墨子
【10】:兼相愛,交相利。 (既愛自己也愛別人,與人交往要彼此有利。) --墨子
【11】:志不強者智不達。 --墨翟
【12】:君子不鏡於水,而鏡於人。鏡於水,見面之容,鏡於人,則知吉與兇。 --墨翟
【13】:志不強者智不達,言不信者行不果。據財不能以分人者,不足與友。守道不篤,偏物不博,辯是非不察者,不足與遊。(意志不堅強的,智慧一定不高;説話不講信用的,行動一定不果敢;擁有財富而不肯分給人的,不值得和他交友;守道不堅定,閲歷事物不廣博,辨別是非不清楚的,不值得和他交遊。) --墨子 《墨子·修身》
【14】:夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。 --墨子《兼愛中》
【15】:天下兼相愛則治,相惡則亂。 --墨子
【16】:君子不鏡於水,而鏡於人。鏡於水,見而之容;鏡於人,則知兇與吉。 --墨翟
【17】:釣者之恭,非為魚賜也;餌鼠以蟲,非愛之也。 (釣魚人躬着身子,不是對魚恭恭敬敬;用蟲子作為誘餌捕鼠,不是喜愛老鼠。) --墨子
【18】:志不強者智不達,言不信者行不果。 --墨翟
【19】:夫辯者,將以明是非之分,審治亂之紀,明同異之處,察名實之理,處利害,決嫌疑。焉摹略萬物之然,論求羣言之比。以名舉實,以辭抒意,以説出故。以類取,以類予。有諸己不非諸人,無諸己不求諸人。 --墨子 《墨子·小取》
【20】:食者國之寶也,兵者國之爪也 --墨子 《墨子》
【21】:不勝其任,而處其位,非此位之人也 --墨子
【22】:“若是上利天,中利鬼,下利人,三利而無所不利,是謂天德。故凡從此事者,聖知也,仁義也,惠忠也,慈孝也。是故聚天下之善名而加之。” --墨子 《天志下》
【23】:義,利也。(利是義的本質) --墨子 《經上八》
【24】:原濁者流不清,行不信者名必耗。(源頭混濁,水流不能清澈;行為無信,名聲必然敗壞。) --墨子 《修身》
【25】:興天下之利,除天下之害 --墨子
【26】:視人之身,若視其身。 --墨子 《非攻》
【27】:“利人乎即為,不利人乎即止” --墨子 《非樂》
【28】:染於蒼則蒼,染於黃則黃。 --墨子
【29】:甘井近竭,招木近伐,靈龜近灼,神蛇近暴。 --墨子
【30】:剛天下者兵也 --墨子
【31】:儉節則昌,淫佚則亡。 --墨子
【32】:輕千乘之國,而重一言之信 --墨子
墨子經典語錄 篇二
1、謅諛在側,善議障塞,則國危矣。
2 、原濁着流不清,行不信者名必耗。
3、天下有義則治,無義則亂。
4 、無,不必待有。説在有無。
5 、言無務為多而務為智,無務為文而務為察。
6 、列德而尚賢,雖在農與工肆之人,有能擇舉之。
7 、愛人不外己,己在所愛之中。
8 、天下之為君者眾,而仁者寡。
9、無言而不信,不德而不報,投我以桃,報之以李。
1 0 、以德就列,以官服事,以老殿賞,量功而分祿。
1 1、良馬難乘,然可以任重致遠;良才難令,然可以致君見尊。
1 2、天下從事者,不可以無法儀,無法儀而其事能成者,無有也。
1 3、投我以桃。報之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。
1 4、今至大為攻國,則弗知非,從而雀之,謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
1 5、故古者聖人之所以濟事成功,垂名於後世者,無他故異物焉,曰:唯能以尚同為政者也。
1 6、夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從頁惡之;害人者,人亦從而害之。
1 7、以德就列,以官服事,以勞殿賞,量功而分祿。故官無常貴,而民無終賤。有能則舉之,無能則下之。舉公義,闢私怨,此若言之謂也。
1 8、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故聖人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?
1 9、今大國之攻小國也,攻者農夫不得耕,婦人不得織,以守為事;攻人者,亦農夫不得耕,婦人不得織,以攻為事。故大國之攻小國也,譬猶童子之為馬也。
2 0、源頭濁的流不清,行為無信的人名聲必受損害,聲譽不會無故產生和自己增長。功成了必然名就,名譽不可虛假,必須反求諸己。專説而行動遲緩,雖然會説,但沒人聽信。出力多而自誇功勞,雖勞苦而不可取。聰明人心裏明白而不多説,努力作事而不誇説自己的功勞,因此名譽揚於天下。
墨子經典語錄 篇三
墨子説:夫愛人者人必從而愛之,利人者人必從而利之,惡人者人必從而惡之,害人者人必從而害之。
墨子 説:愛人不外己,己在所愛之中。
墨子 説:以德就列,以官服事,以老殿賞,量功而分祿。
墨子 説:若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故聖人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂。
墨子 説:天下之人皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨,,可使毋起者,以相愛生也。是以仁者譽之。
墨子 説:古者聖王之為政,列德而尚賢,遂在農與工肆之人,有能則舉之,高予以爵,重予以祿,任之以事,斷予之令。曰:“爵位不高,則民弗敬;蓄祿不厚,則民不信;政令不斷,則民不。.。
墨子 説:無,不必待有。説在有無。
墨子 説:天下之為君者眾,而仁者寡。
墨子 説:選天下之賢可者,立以為天子。
墨子 説:富貴者奢侈,孤寡者凍餒,雖欲無亂,不可得也。
墨子説:故古者聖王,甚尊尚賢,而任使能,不黨父兄,不偏貴富,不嬖顏色。賢者,舉而上之,富而貴之,以為官長;不肖者,抑而廢之,貧而賤之,以為徒役。
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