詩經中諷刺剝削者的詩是什麼（精彩多篇）

原詩】伐檀 篇一

坎坎伐檀兮，寘之河之幹兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，寘之河之側兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？

彼君子兮，不素飧兮！

《黎明是首詩》讀後感 篇二

《黎明是首詩》讀後感

讀完某一作品後，你有什麼體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編為大家整理的《黎明是首詩》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

夜是一個黑色的鳥巢，我靜靜地棲息在它的懷裡等待黎明。不是不想歌唱，不是不想綻放，只是輕輕地彈撥著生活的琴絃，錚錚樅樅，伴著幽幽的一聲嘆息等待。

夜有點長。我在黑暗中伸出手摸索，觸碰不到邊涯。我蹣跚著掙扎，想燃一支火炬照路，可又怕把鳥巢毀滅。黎明，你早些來吧。夜裡的風景太晦暗，我向往著光明。等你來了，生活就是一首詩。我會聽見，金雞破曉，高亢地吟出工整的`首聯。我會看見，太陽平平仄仄地染紅地面，染紅屋頂，掛上樹梢。我會驚喜地發現，花朵搖曳著微笑，漸漸地就要迷亂人的雙眼，白居易的馬蹄噠噠，嫩綠的草淺淺的，沒過整個唐朝。

雨疏風驟的長夜過去，李清照酒意微醺，看簾卷西風，想綠肥紅瘦。那樹海棠，芬芳了整個宋朝。王昌齡的《初日》詩說：“雲發不能梳，楊花更吹滿。”黎明會讓春意撲面而來。

“今夜花前須醉倒，直到黎明。”這是葛勝仲《浪淘沙》中令人心醉的句子。黑夜中，讓我看曇花盛放吧，那白色的花朵，是黑夜的眼，明亮絢爛，哪怕只有一剎那的光華，但那是屬於它自己的蝕骨的靈魂顫動。是它對黑暗的挑戰，是它對黎明愛的誓言。我願醉倒在曇花前，直到黎明。黎明時節，曇花早已墜落，香消玉殞，它骨碌碌從花枝上轟然而下時，定然是決絕不是依戀，它追尋一束光，最終會成為一束光。

黎明來了嗎？窗格上自東向西扇面似的依次由灰暗轉為明亮。黎明是首詩。薔薇花攀牆而上，告訴我，生命只有綻放才會美麗；海浪聲聲，浪花噴湧，海潮夜漲晨退，告訴我如果不曾認真地年輕，就優雅地老去。

我徜徉在小路上，忽然看見一張白色的長椅，上面是紅色月季花搭成的拱形花棚，一朵，一朵，一朵，火紅的玫瑰一樣，點亮黎明。我在海濤聲聲中，優雅地坐在長椅上，讓太陽給我拍照，記錄我破巢而出的美麗瞬間。

黎明真的是首詩。從此我不再棲息在黑夜的鳥巢裡嘆息，我要做一個枝頭的朗讀者，放聲把黎明歌唱。

詩經中諷刺剝削者的詩是哪首 篇三

《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中期大約五百多年的詩歌三百零五篇。

詩經中諷刺剝削者的詩【一】

碩 鼠

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂 土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂 國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女， 適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

譯文

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！

大意

本詩在今世流傳獨廣，詩中運用“比”的手法，將不勞而獲的剝削者比 作肥大貪婪的老鼠，表示對統治者的厭惡與棄絕。勞動者已不堪重負，決定 離開他們，去尋求自己的樂土，但詩人也自知樂土、樂國、樂郊都只能是美 好的幻想，故而詩末長嘆“誰之永號！”

解讀

《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關係的對立。這裡所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關係的對立，便公開宣佈“逝將去女”，決計採取反抗，不再養活“汝”。一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。儘管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷鬥爭。

這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。

詩經中諷刺剝削者的詩【二】

伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

譯文

砍伐檀樹聲坎坎啊，棵棵放倒堆河邊啊，河水清清微波轉喲。不播種來不收割，為何三百捆禾往家搬啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院豬獾懸啊？那些老爺君子啊，不會白吃閒飯啊！

砍下檀樹做車輻啊，放在河邊堆一處啊。河水清清直流注喲。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨取啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院獸懸柱啊？那些老爺君子啊，不會白吃飽腹啊！

砍下檀樹做車輪啊，棵棵放倒河邊屯啊。河水清清起波紋啊。不播種來不收割，為何三百捆禾要獨吞啊？不冬狩來不夜獵，為何見你庭院掛鵪鶉啊？那些老爺君子啊，可不白吃腥葷啊！

解讀

這是《詩經》中最為人們熟悉的篇目之一，甚至中學語文課本亦選為教材，但是對這首詩的主旨及作者身份的看法，其分歧之大卻是驚人的，不僅古人如此，今人亦然。最早《詩序》以為是“刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得仕進耳”；朱熹又以為“此詩專美君子之不素餐。《序》言刺貪，失其旨矣”（《詩序辯說》）；樑寅《詩演義》又稱為“美君子隱居之志也”；何楷《詩經世本古義》和朱謀瑋《詩故》另創新說，何認為是“魏國女閔傷怨曠而作”，朱認為是“父兄訓勉子弟之詞”。其他大同小異者尚有，不一一列舉。今人由於對詩所屬時代的社會性質、生產方式及作者的階級屬性、生活狀況認識不同，因而也產生了一些不同的觀點。有的認為詩人是農民，這篇是反封建的詩歌；也有的認為是奴隸，此篇是抨擊奴隸主貴族不勞而獲的；還有的只是籠統地說是古代勞動者反對剝削者的詩歌。另一類則與上述意見針鋒相對，或認為是奴隸主貴族“站在井田所有制立場來攻擊新興的封建剝削”；或認為是“勞心者治人的讚歌，它所宣揚的是一種剝削有理、‘素餐’合法的思想”。後一類看法貌似新穎，實際多從古人說解中引出，附和者甚寡。

這裡將此篇作為反剝削詩歌看，對於當時的社會性質及詩人身份，因史料不足難以確認，姑且保留《詩經選注》的看法，即：這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時，聯想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻佔有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發出了責問的呼聲。三章詩重疊，意思相同，按照詩人情感發展的脈絡可分為三層：第一層寫伐檀造車的艱苦勞動。頭兩句直敘其事，第三句轉到描寫抒情，這在《詩經》中是少見的。當伐木者把親手砍下的檀樹運到河邊的時候，面對微波盪漾的清澈水流，不由得讚歎不已，大自然的美令人賞心悅目，也給這些伐木者帶來了暫時的輕鬆與歡愉，然而這只是剎那間的感受而已。由於他們身負沉重壓迫與剝削的枷鎖，又很自然地從河水自由自在地流動，聯想到自己成天從事繁重的勞動，沒有一點自由，從而激起了他們心中的不平。因此接著第二層便從眼下伐木造車想到還要替剝削者種莊稼和打獵，而這些收穫物卻全被佔去，自己一無所有，愈想憤怒愈無法壓抑，忍不住提出了嚴厲責問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”第三層承此，進一步揭露剝削者不勞而獲的寄生本質，巧妙地運用反語作結：“彼君子兮，不素餐兮”，對剝削者冷嘲熱諷，點明瞭主題，抒發了蘊藏在胸中的反抗怒火。

此篇三章復沓，除換韻反覆詠歎，更有力地表達伐木者的反抗情緒外，還能起到在內容上有所補充的作用，如第二、三章“伐輻”、“伐輪”，便點明瞭伐檀是為造車用，同時也暗示他們的勞動是無休止的；另外各章獵物名稱的變換。則說明剝削者對獵獲物無論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地據為己有，表現了他們的貪婪本性。全詩直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實感與揭露力量。另外詩的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發，稱得上是雜言詩最早的典型。戴君恩《讀詩臆評》謂其“忽而敘事，忽而推情，忽而斷制，羚羊掛角，無跡可尋”，牛運震《詩志》謂其“起落轉折，渾脫傲岸，首尾結構，呼應靈緊，此長調之神品也”，對此詩的藝術性都作出了很高的評價。

詩經中諷刺剝削者的詩【三】

相鼠

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？

相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？

相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？

譯文

看那老鼠都有皮， 做人怎不講禮儀。

要是做人沒禮儀， 為何不死還活著？

看那老鼠有牙齒， 做人怎不講節制。

要是做人沒節制， 不死還想等什麼？

看那老鼠有肢體， 做人怎能不講禮。

要是做人不講禮， 為何不去快快死？

讀解

鼠輩是醜陋的，令人厭惡的。中國人想出了眾多詞語來表達對鼠輩的厭惡感，比如賊眉鼠眼，鼠頭鼠腦，鼠目寸光，老鼠過街人人喊打等等。可見老鼠是為人所不齒的。

用老鼠來說明講禮儀守規矩的重要，把最醜的醜類同要莊嚴對待的禮儀相提並論，是極而言之。強烈的反差可以造成使人震驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩，彷彿是告訴人們：你看看，你看看，連鼠輩這麼醜陋的東西看上去都像模像樣，形容雖然偎瑣，可也是皮毛俱全啊！瞧它的小樣兒，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也無可挑剔！於是，鼠輩就成了一面鏡子，讓不講禮貌、不守禮儀的人從鼠身上照見自己。

把人同老鼠相比損是損了一點，但突出強調了人之為人的價值和尊嚴。中國人看重的人的價值和尊嚴，是仁義道德、禮儀廉恥；同西方人看重的人本主義和理性精神大有區別。我們幾千年的文明禮儀之邦，正是以此作為立國立家做人的根本的。

寬容是首詩 篇四

寬容是優美的情感，寬容是良好的心態，寬容是崇高的境界。能夠寬容別人的人其心胸必定像天空一樣蔚藍、無邊，像大海一樣廣闊、沉穩。以德報怨是寬容的最高境界，是人性中最美的一首詩。

古時流傳下的“負荊請罪”就是解釋寬容最好例子。藺相如因為在“完璧歸趙”中有功而被封為上卿，位置在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知後儘量迴避，不與廉頗發生衝突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，而藺相如卻說：“秦國不敢侵略我們趙國是因為有我和廉將軍。我對廉將軍寬容是國家在前，個人在後啊！”這話被廉頗聽到後，他十分慚愧，於是就有了廉頗“負荊請罪”的故事。藺相如這樣對廉頗的寬容給我們很大的啟示：難道我們就不應該學習藺相如，對別人報以寬容嗎？俗話說：宰相肚中能撐船。寬容是君子的行為，是智者的作風。法國著名詩人雨果曾說過：世界上最廣闊的是沙漠，比沙漠更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。藺相如三讓廉頗是寬容，諸葛亮七縱孟獲是寬容，鮑叔牙不計前嫌舉薦管仲更是寬容。這些寬容的胸懷被載入史冊，至今仍然是我們前進的目標！

至高境界的寬容不僅僅是表現在日常生活的某一事件的處理上，而是昇華為一種對宇宙的胸襟、對人生如詩一般的氣度。寬容的涵義也不僅限於人與人之間的理解與關懷，而是內心對於天地間一切生命產生的博愛。

做人是人生中的一種智慧，做人更是人品的一項鍛鍊。其中最重要的一點是要寬容待人。因為寬容既是一種美德，又是一種價值與資本。讓我們一起來讀懂寬容這首偉大的詩，學會寬容吧！

寬容是首詩 篇五

寬容是首詩

寵辱不驚，坐看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊雲捲雲舒。寬容是一種胸懷，一種品質，一個道德的標籤，更是一種生活方式。——題記

21世紀，我們生活在一個擁擠嘈雜的時代。從太陽初生到夜幕降臨，從巷陌幽幽到鬧市攘攘，從稚嫩孩童到白髮老者，每一日，我們總會忙忙碌碌地為著一簞食，一豆羹而掙扎徘徊。清晨簇擁的人群漠然穿行，川流不息，公交地鐵上座無虛席，每個人都只顧前方，而忘了抬頭，繁忙的辦公室，沉鬱的寫字樓。世界彷彿很平靜，可誰的內心真的安寧呢？

我們的時代遺失了什麼？“晨鐘暮鼓，日出而作，日落而息，阡陌交通，雞犬相聞”，從什麼時候開始，我們只能從陶潛的字句中追尋心底的安寧了？為什麼人們的距離近了，心卻遠了？為什麼我們的溝通方式豐富了，話卻少了？為什麼霓虹和音樂聲響了，我們的快樂卻淡了？因為不知道從什麼時候起，我們計較的多了，想要的多了，看不慣的多了，敢怒不敢言的事多了，我們太過於急著讓自己更好更強，我們說的太多，聽的太少，我們習慣了抱怨，卻學不會理解。我們懂得了“狹路相逢勇者勝”，卻忘記了“相逢一笑泯恩仇。”

故而人們常常覺得自己的不幸，當這個國家的物質生活已然達到數千年文明頂點的時代，我們卻把“你幸福嗎？”這短短的四個字變成了全民族的疑問。其實，幸福的祕訣，也無非是寬容二字罷了吧？倘若一位母親可以寬容兒子一任性性，一位妻子可以原諒丈夫的一場宿醉，一位老闆可以理解員工的一次事出有因的請假，假如馬加爵可以原諒室友的欺侮，那麼這個世界真的會多一些感動和溫暖吧，幸福就在你開啟心靈枷鎖的那一刻降臨了。誤解可以化作友誼的基石，挫折可以締造成功的序章，爭吵變奏成歡樂的曲調，怒火被寬容的和風熄滅。

多一些寬容，少一點怨恨；多一點理解，少一些猜疑；學會原諒，總好過爭吵和冷戰；學會關愛，冰山消融在彼此的笑靨裡。學會寬容，你會發現，寬容不僅是幸福的源泉，更是成功的基礎，藺相如寬容了廉頗，換來“負荊請罪”的千古佳話；諸葛亮七縱孟獲，故而平定南蠻，光大蜀漢；大學士張英家信一篇，讓牆與鄰，“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”美名永留。所謂“宰相肚裡能撐船”，凡成大事者，必然要有寬闊的胸懷。

天空寬容了浮雲，故而秀麗；海洋寬容了河川，故而遼遠；大地寬容了山巒，故而雄偉；樹木寬容了花葉，故而繁麗；嬌花寬容了蜂蝶，故而鮮豔。寬容是一首詩，它流進河海的波浪裡，刻在山峰的堅石上，隨蜂蝶起舞，綻放在你的笑裡。

讓我們為寬容頌揚，為寬容歌唱。生活，因為寬容而美麗！